评分标准点睛技巧

考场议论文点睛技巧及训练,评分标准,点睛技巧,鉴 赏,模 仿,小操练,大作文,等 级 评 分 标 准,2004,符合题意,恰当 适合,宗旨 中心 观点 思想,立意失误,近几年高考作文在审题立意上的失误主要在：无大的脱题跑题现象，但有些文章却只是“沾边”，没有“扣” 住题目。大部分作文虽符合题意要求，但关键处缺少那末几句（或一句）点睛之笔，使立意缺乏应有的高度，没有拿到高分。而这正是普通卷与优秀卷的差别之一。因此，这也是考生写作上的一个难点，考生还应在这方面多下工夫。,抒议结合,“点睛”技巧,抒情,议论,速读文章,划出点睛之笔,指出位置与技巧,鉴赏,捕捉理性的灵光,求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着“感情用事与理性分析”。是的，站在雨季边上，绵亘于高三的岁月，即将步入社会的熔炉，凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼？我愿意让生命喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。 但是，我们幼稚的心能够排除感情的绞绊，爱的纠纷吗？于是我独自躺在那一方芦苇 地里去倾听先人的谆谆教诲孔夫子一袭长袍，沿路呼出“理性至上”；诸葛斩马谡，忍痛割爱，那是诺言，是军纪，是理性啊！海明威独守大海般的忧伤，梵高独具向日葵般的孤单，冉阿让受折磨一生，最终顾全大局，为保全机密杀死情人。 我们澄清的眼睛里无法写满沧桑与事变，不经一事，不长一智，为了后师之鉴，我们从古典，实录，现实中，可以有所感悟，寻求方向。从司汤达的红与黑，托尔斯泰的安娜卡列妮娜，我鲜活的心灵触及到了主人公在感情上和伦理上，理性的矛盾和揪心的苦恼。从中可以折射出现实生活的影子，贪污犯不是一上任就徇私枉法的，杀人放火者也许是执著于对某个亲人的不平或保护，同样的一句话，儿子说出来就是聪明，邻居说就是布下暗室。人就是这么一种奇怪的动物，但是我们应该看准方向，学着成熟，试着长大，流年似水，不应该只将泪光镌刻；风雨如晦，总应该把羽翼淬火。 如果不是理性，忧国忧民的爱国情操，姜树椿会重新走上手术台？叶欣会成为又一个南丁格尔节的持灯护士？何大一会放弃“艾滋病鸡尾酒疗法”的研究，不远千里治非典？感情是枝叶，是润滑剂，感情的亲疏远近不会影响我们对事物正确的认识，理性永远是主干和主流，要不然，当代“孔繁森”郑培民怎么永远牢记“不要闯红灯”，伏明霞追求那骇世的弧线，张健告别年迈父母，横渡渤海海峡 宠辱皆忘，看天上云卷云舒；去留无意，望庭前花开花落，向太阳挥一挥手，去捕捉理性的灵光！,满分理由发展等级: 作者“囿”于考场的小天地，“不安分”的心却能驰骋八方。旁征博引，用例涉及古今中外，特别是能将“抗非”几勇士的事迹随手“下载”，巧妙入文，显示了非凡的积累和驾驭材料的功夫。文章的语言很有特色：整句与散句错落有致，古代与当代意味兼容。比喻、对偶、排比和通感等修辞手法，为全文增色不少。“流年似水，不应该只将泪光镌刻；风雨如晦，总应该把羽翼淬火”在考场上能锤炼出如此的佳句，实属难得！整篇文章写得来潇洒而深沉。 考生个性特点：饱读诗书，且如标题所言，善于“捕捉理性的灵光” 文化背景分析：作者堪为“小百科词典”，贮存甚丰，修辞应是广义的修辞方面，素养已非同一般。 建议：知识面广，语言表达上乘者，可以这样为文。,描写抒情,猛虎与蔷薇,“名山大川，小桥流水，可悦人目；蝉吟虫唱，风声雨声，可愉人耳；涛走云散，潮涌星移，可启人思；珍器古玩，诗文书画，可怡人情。”这斑斓绚丽的事物，给了我们最直观的认知。 高山流水，天涯毗邻，给了我们知己的感动；相濡以沫，举案齐眉，给了我们爱人的感动；合家欢乐，天伦之乐，给了我们家的温馨。这何尝不是感情的体会？ 英国当代诗人西格里夫曾写过一行不朽的绝唱“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”这说明人拥有两面性：感性和理性。感情亲疏是感性的，对事物的认知是理性的。从历史的源头漫步到现代，我们人类便在感性与理性之间演绎着动人的人生哲学。 我们往往因过分亲近或疏远某个人，而使我们对事物的认知蒙上了一层稠密的感性云雾。子曰：“仁者见仁，智者见智。”对事物的认知，因个体差异而不同，这是必然的，但如果因此而悖驳事物价值的唯一性，这是荒谬的。楚国国君不就是因为听取爱妃谗言而使屈原因直谏而放逐吗？夫差因此而丧国。历史中有太多太多这样的昏君，有太多太多这样的历史闹剧。 当然，也有看穿迷雾而感悟觉醒的人。邹忌说：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客人美我者，欲有求于我也。”他运用这琐事中的感悟，成功地说服了齐王广开言路。 其实，对事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的坚石需要柔水圆润，奇伟雄丽的火山需炽热融化为岩浆，这样才能在逆境中“柳暗花明又一村”。亲情留予我们关怀，给予我们安慰，当我们对事物越发亲近，我们的认知就越发深刻。纣王曾问云中子：“先生何处而来？”答曰：“公似白云自在，意如流水任东西。”纣王发难，“云散水枯，君归何处？”答曰：“云散皓月当空，水枯明珠出现！”正是这种对于自然的无限亲切，才孕育了博大的旷达的人生哲学。 然而真正的大智慧，是兼容二者的。庄子便是这棵享有阳光同时设下树阴的哲人之树。他妻子死后，他大哭须臾，后又会心的笑了起来。正是这种感情亲疏和对事物的认知的完美结合，成就了他物我合一，无所依赖的无我哲学。 用感性赋予理性以灵性，用理性铸造感性的肌骨。山高月小，落花流水，当我们寄以情思，这种认知也富有哲理。鹰击长空，鱼翔浅底，这种认知也可勾起我们奋斗的冲动。 在感情亲疏面前，我愿做一株蔷薇；在事物的认知上，我愿是一只猛虎，用理性的心细嗅感性的芬芳。,满分理由发展等级: 作者“囿”于考场的小天地，“不安分”的心却能驰骋八方。旁征博引，用例涉及古今中外，特别是能将“抗非”几勇士的事迹随手“下载”，巧妙入文，显示了非凡的积累和驾驭材料的功夫。文章的语言很有特色：整句与散句错落有致，古代与当代意味兼容。比喻、对偶、排比和通感等修辞手法，为全文增色不少。“流年似水，不应该只将泪光镌刻；风雨如晦，总应该把羽翼淬火”在考场上能锤炼出如此的佳句，实属难得！整篇文章写得来潇洒而深沉。 考生个性特点：饱读诗书，且如标题所言，善于“捕捉理性的灵光” 文化背景分析：作者堪为“小百科词典”，贮存甚丰，修辞应是广义的修辞方面，素养已非同一般。 建议：知识面广，语言表达上乘者，可以这样为文。,抒情,一个关于“偏见”的偏见,偏见之于看风景，是大有差异的。风景没变，但倘若看风景的人戴上有色眼镜，景致也就大不相同了。有偏见的人当然全是有心的，并且大抵以唐朝名僧慧能为榜样，主张“心外无物”，看东西想问题时不免给自己的心加装一副有色眼镜，然后再将头缩于腹内，如同刑天之民，视听蒙蔽，如此一来，偏见就形成了。 我们每个人在环境一样，心境不一样时，一个个偏见便会从心灵的墨镜后“倏”地钻出来，同样一个晚上，“欢愉嫌夜短，沉闷嫌夜长”便是这个道理。世事如此，人世（事）亦如此，法语中的“喜乐”（bonheur）便是由“好”和“钟点”两个词组成，而德语中的“沉闷”（langweile）据字面上解释却是“长时间”，个把钟头说不上长，也谈不上短，但正由于心灵的偏见，愉悦和沉闷也便应运而生了。 “偏见”和“偏爱”如同孪生兄弟，是分不开的，“偏爱”必产生“偏见”，而“偏见”又偏爱所偏爱的。雪莱的赠珍妮一个回忆中对啄木鸟的描写中道：“鸟鸣山更幽”，王籍名句中也说“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，而王安石的世界观与前面二位大相径庭，写道：“一鸟不鸣山更幽。”后人讥为拙笔，可见针对鸟叫，王安石认为是大煞风景的“鸦鸣鹊噪”，而雪莱和王籍则推为“莺啼燕语”了。 我们怕偏见，更怕偏见多了，“众口铄金，积毁销骨”。于是无端地怀疑自己，但更多的却是怀疑别人，又常常摸着良心，看看是否戴了有色眼镜，常常按住心灵的缝隙，以防“偏爱”乘虚而入，“偏见”乘虚而出。但长久这样折腾下去，不免身心俱困。于是又产生一个偏见：“我公正得很！没有偏见！” 叔本华在哲学小品第二百七十八回中写道“思想家应该是聋子”，此话大有道理，否则耳根不清净身心受玷污，必产生偏见，继而产生假道学。但这只是被迫防范偏见。倘若要根除，怕只能不长心了。钱钟书说人人都有偏见，因为人人的心都是长在左边的，心是偏的便是偏心，偏心所以产生偏见，偏见侵蚀我们的头脑，于是思想也有所偏，这便是为什么但丁在神曲中写“地狱里连太阳也是冷清清，静悄悄”的和“魔鬼偏爱牛，所以常现牛形”的缘故了。 心是长不回正中间的了，所以，我们想东西时不妨少用心而多用点尚未偏倚的大脑，便可杜绝偏见。当然，心上的有色眼镜是一定要取掉的，据艾克曼1830年同歌德的谈话中所述，歌德最讨厌戴眼镜的人。,满分理由发展等级: “感情亲疏的对事物的认知”这个话题，虽有较多限制，但是聪明的考生还是有制胜法宝的， 这篇文章的作者，其“法宝”便是“造”了一副“有色眼镜”树起“偏见说”的靶子。针对这个靶子，作者“请”出了古今中外的大诗人、大学者，将 “偏见说”驳得体无完肤。“歌德最讨厌戴眼镜的人”作结，并非是得罪戴眼镜的人，而是进一步强调了要取掉“有色眼镜”。 考生个性特点：博闻强识，谈吐不凡。 文化背景分析：古今中外，无所不包。 建议：法语和德语尽管只是各引用了一个词语；“二百七十八”和“1830”尽管只是两个普通的数字，作者能够在“书山”、“学海”之中把它们“搜索”出来，令人称奇，其他的就用不着说了。看来，丰富的材料库和强大的搜索器，缺一不可。,议论,只缘身在此山中,“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”诗人把毫无思想感情的桃花看作“笑春风”而发出感慨，恐怕缘于“人面桃花相映红”。诗人对于桃花的认识，也出于爱屋及乌而有所专属。由此观之，人们对于事物的认识，是不乏感情因素的。 人类的感情丰富，或憎或爱，或欣喜或悲伤，有丝丝的愉悦，也有淡淡的忧伤。于是，伴随感情而获得的认识总会绚丽多彩，但这正是人类所需要的。 “昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦。”卷帘人与李清照的认识为何悬殊，我想，应该归结为两人的经历、身份以及感情的把握不同。也正是由于这样的悬殊，才得以造就伟大的词人。 人类需要认知，认知是人类进步的源泉，但人类也是感情动物，认知的过程也包含感情的表达。源于人心灵的精神血脉需要充满感情的认知！ 记叙时，有人说：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”但他不局限于对于事实的描述。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”由此折射出作者的智慧与宽大的胸怀，这无疑是对事物更深层次的认知。取得这样的认知，需要感情，阅读这样的认知，又何尝不需要呢？ 议论时，认知更加丰富。 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物；故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”这是何等的赞叹。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这又是何等的冷静与思辩。而当东坡先生再游于赤壁之时“盖将自其变者观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者观之，则物与我皆无尽也。”又把思想提上了哲学的境界。 由此观，感情是认知的血脉，使它生机盎然，使它娓娓动听，而感情也离不开认知，它要在一次次的认知中表达。 感谢情感，是它丰富了认知的内涵，是它浇灌了认知的清泉，为了认知，就算“不识庐山真面目”，又有何妨？,满分理由发展等级: 不足千字的一篇短文，7次引用古代诗文，你能说这位考生有抄袭之嫌 吗？非也！我们只能叹服于考生精妙的构思和驾驭语文的高超的能力。他已经不 是在浅层次的机械组合，而是导引着中国古代文化的精粹在自己思想的王国里遨游。这是一种何等高妙的境界！ 考生个性特点：喜爱古代文化，特别是对古诗词，了解得比较深入。 文化背景分析：诗词歌赋无一不晓。 建 议：“抄袭”、“拼凑”的情况，与“旁征博引”有时只隔了一层纸，就看你的设计和构筑的 功夫了。,议论,听取心灵的召唤, 江西考生 曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时，在他人的只语片言中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光朋友，别把心灰，别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航！ 是的，听从心之召唤。既别深陷于刚愎自用的泥潭，也别迷失在莫衷一是的他乡。翻开历史册页，你会看到商纣王不纳良言只落得家破人亡，刘阿斗没有主见只能在可悲可笑的人生舞台上将蜀国埋葬。而当你关闭心灵之窗不再与世界交往，你只能把思想加框，心灵上绑，永远不能在生活的无垠蓝天上自由翱翔。 是的，听从心之召唤。别去想那些把无数庸者掩埋的蜚短流长，也别计较“木秀于林，风必摧之”的“积毁销骨”的力量。你悲伤，是心在低吟；你微笑，是心在歌唱。别人指手划脚时你岿然不动是一种榜样，别人的非议与指责只会更好地映衬你的勇气与度量！只要问心无愧，你的脚步便走得稳当。位高权重时选择他的劝诫还是他无休止的褒奖？荣誉加身时选择他善意的勉励还是谄媚的颂扬？欲壑难填时选择无休止的自我膨胀还是一句箴言：“无欲则刚”？只要坚守心灵之灯对真善美的期望，它终将为你指引最正确的方向！ 是的，听从心之召唤。别让双眼被道听途说的表象皮毛蒙上，也别把“怀疑论”的精神弄得太过夸张。无论对人对事千万不要只凭陈年老账，却让心灵的天平总是空空荡荡！扬弃中多几分审视估量，选择中找准真理的重量。墨子会嚎啕大哭，当他歧路亡羊，是因为没有心灵之灯为他导航；孟子“当今之世，舍我其谁”（的）霸气，就是“当仁不让”思想下的个性张扬。当你不熟悉情况，多询问几方，恰好似“入山问樵入水问渔”，是找到捷径的良方；可是正直与良知要求你这样或那样时，你就该勇往直前，千万别回避、退让！ 听取心灵的召唤吧，不要师心自用，也别吸收全盘。当你有心灵之灯为你导航，你的生活之路才能走得坦坦荡荡，让爱你的和你爱的人心中充满阳光！,品读,在某种意义上，这是一篇奇文。作为高中生，作者的语言功底令作教师的也自叹弗如。除了个别句子略嫌过长，个别语序调整似有雕琢之嫌，在语言形式上可以说达到了完美的境界。排偶的运用，“心灵之灯”的比喻，几乎逐句押韵，词语选配的精致，引语的点缀，段落的匀称，以及用词的避复，都十分老到。虽然内容的深度不能完全与形式相媲美，但也可圈可点。其主题是正确听取他人的意见，所谓“听取心灵的召唤”（这句话不断反复，构成本文的主旋律），就是要有正确的观点、原则和立场，对别人的意见要有分析、有选择，不要太多受环境的影响。几乎每一段都是先反后正，将丰富的例证排列组合，富有感召力，也不乏含意深刻、令人回味的句子。,点评,抒情,2004,自我认识的成功走向,在绿树遮映的弘一法师骨塔下，时光的力量已经渗透到旁边高耸的碑石上，“悲欣交集”四个红色耀眼的大字在萧瑟的松声中屹然不动，年复一年，它又在告诉人们些什么呢？这样密而不宣的内心轨迹，我是没有能力揭示它的任何光片羽，也许你也不能但我想起来了，那年大师正在书斋中打坐，有一位女子携友而来那是大师出道前认识的，也许有十几年不见面了，当满山门的弟子都期待一次亲情上演时，大师却执意下令把她赶走，这一举动曾经引来世人唏嘘不已，只有大师自己清楚，只有那“悲欣交集”能告诉我们一些只言片语。人生的境界是自己的意识组成，浮华的世界仿佛越来越模糊这一点，太多的外人期望，众目已待，太多的众望所归充实进我们的生命，造成了自己理想世界的空白，这样的空白太宽太大，如栖鸟飞过汪洋，使人言语起来陷入了犹豫，在夜阑时分清醒地想象，什么是你孩提时的憧憬和梦想，如今它们在你生命的哪个角落？同样存在着人的空间里，我们不免发现古人的自我认识相当清醒。太多的文人骚客，仿佛除了写作与习画，其他的事顾及很少。李贺说：“我生二十不得志，一心愁谢如枯兰。”才二十岁的人，心旌已经褴褛，像他这样的年龄，正是旁人急于升官进仕，正是他人期望宦达的年代，而他却不顾暇这些，当后人抽丝剥茧地打开他固守的精神世界的产物发现，凄美与惊艳这样令人惊讶的精神果实，惟独没有蒙翳。跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上已成为一种倾向，像古人那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中早已销声匿迹。但只是在无功利的同时，内心澄澈如水，如入无碍之境，司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行，贝多芬在他人看来是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不禁要反省他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摒除外界走向的干扰，在他们心中自己选择的走向是通向精神殿堂的捷径，不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。有人用一生的光阴，寻求他人期望的成功人生，商业家劳心劳神，政治家殚精竭虑，只有有心人才会追源溯流，从自己认定的精神家园中打捞成功的鱼群，最终他会像渔家拉动海带一样，将自己成功的人生越拉越绵长，最终拉动整个大海。,品读,议论,坚定不移,太多的流行模糊了双眼，太多的声音嘈杂在耳间，追星的风刮个不停，“克隆”技术在生活的方方面面发展。 没有了个性，没有了自我，有的只是随声附和，有的只是随波逐流。于是，我们越来越不相信自己。歌声等着歌星教我们，理论等着专家告诉我们，就连生活也等着名人们指点我们！ 相信自我吧！ 正如世界上没有两片相同的树叶一样，世上也没有完全相同的两个人。 你是独一无二的，你的思想、主张必须展示，必须得到张扬。 不过，当“举世皆醉”时，“唯我独醒”需要坚定的信念，需要对自己清醒、正确的认识。没有对自我的正确认识，没有对自我的深刻思考，相信自我就会成为一句空话。 屈原“虽九死其犹未悔”，因为他知道，自己的追求散发着道德的幽香。 吴士宏“逆风飞扬”，因为她知道，挑战正是发展自我的最好途径。 史丰收几十年如痴如醉搞速算，因为他知道，从高位计算是提高速度的最佳突破口。相信自我，更需要大无畏的勇气。 有时你要面对指责与嘲笑，如同莱特兄弟提出要飞上蓝天的梦想。有时你甚至要面对更大的危险，甚至死亡，正如布鲁诺坚持日心说，最终被宗教裁判所处以火刑。 要相信自我，不管面对怎样的困难和艰险。 张志新烈士，在全国都陷入了迷惘之中时，独立不移，坚持自己的信念，毫不畏惧严刑与死亡的威胁，在天地间大写出一个“人”字。 人口学家马寅初，为维护学术的尊严，以九十高龄勇敢地面对几乎是全国上下的共同“声讨”。 今天，“张扬个性”的口号喊得震天响，但真正需要提出自己的主张，并坚持自己的主张时，我们却往往犹豫了，彷徨了，退缩了，放弃了。 只要你是正确的，你就必须时刻提醒自己“相信自己，坚守自己”。 相信自己很难，坚守自己更难；正因为难，才更需要相信自己，坚守自己。,品读,议论,以人为鉴知得失,人最容易犯的错误，就是过于相信自我，听不进别人的意见。究其原因，不外乎两点：一是唯我独尊的思想在作祟，二是自己只看到了自己能看到的和想看到的东西。 古代的大部分帝王，对待忠心耿耿进谏的忠臣，往往表现出不可思议的残暴。就连一代明君唐太宗，有时也对逆龙鳞的魏征恨得咬牙切齿。我们普通人呢？一听到反对意见，轻则脸红脖子粗，怒目相向，重则拍案而起，反唇相讥，甚至拳脚相加，由“文斗”到了“武斗”。 这就难怪，想听意见，却只能听到赞歌了。 中国有句俗话，叫“三个臭皮匠，凑成一个诸葛亮”。多通俗，又是多深刻的话呀！一个人纵有三头六臂，也不能包打天下。一个人的能力是有限的，一个人的思想是有限的，一个人的创造也是有限的。 毛泽东同志在谈到“群众路线”时，曾说过一句发人深省的话：“群众的智慧是无穷的。” 赞歌不能算意见，随声附和也没有多大价值，最有用的应该是指出错误的的意见。三峡工程的决策者，面对记者说出了一句朴实而深刻的话：“对三峡建设来说，最有价值的是反对者的意见。” 国外的很多企业家，为了让员工畅所欲言，经常组织一些“漫谈会”，鼓励大家“胡说”，从中寻找思维的火花。他们规定，不管是谁提出想法，不管提出的想法有多么可笑，是多么不可思议，大家都必须鼓掌欢迎，并齐喊“很好，很好”。为了听取意见，他们可谓用心良苦啊！ 每天我们都要照镜子，看看我们穿着是否得体，脸上是否有灰尘。那么，我们道德上的灰尘怎么发现？我们思想上的不足怎样找到？我们创意上的失误怎样避免？ 不难，别人就是一面最好的镜子。 以人为鉴可以知得失。 （作者单位：山东垦利县一中257500）,品读,抒情议论,模仿,速读上 下文,用抒情和议论点睛法各写几句话,甜蜜负担,哲人云：“爱可以使一朵鲜花变成一座花园，也可以使一滴水变成一条小溪。” 在漫漫的人生旅途中，人的心灵需要翱翔于蓝天，接受风刀霜剑的洗礼；需要游弋于大海，接受惊涛骇浪的考验；需要驰骋于荒原，接受荆棘沼泽的磨砺所有这一切，都足以让一颗心遍体鳞伤、疲惫不堪，唯有真情的爱能将这伤口抚平，使心灵恢复活力，因为，爱是甜蜜的。 然而，爱在给人以安慰、鼓励和支持的同时，却悄无声息地给心灵那锐利的目光遮上了一层幕布。正如花丛给人以芬芳艳丽，却挡住了前行的山路；湖泊给人以清澈空灵，却倒映出虚假的幻景；美酒给人以香醇醉清洌，却模糊了眼中的目标。 人，毕竟是感性的动物，然而现实却要求我们用理智的目光来认知客观事物，背负着亲情、友情、爱情 “千古谁堪伯仲间”的诸葛孔明英明一世，却在街亭这一关键战役中重用本无实才的好友马谡，致使其六出祁山而寸功未建，成为千百年来任人唯亲者之鉴。 一代明君唐明皇即位之初礼贤下士，励精图治，才有了开元盛世。后来却为了“一骑红尘妃子笑”，可惜北宋神宗原本竭力支持当朝宰相王安石的变法之举，却经不住其祖母光献太皇太后的眼泪软化，终于动摇了、灰心了、放弃了，一部青苗法被付之一炬，十一世纪最杰出的政治家的社会理想化为泡影。 历史以残酷的事实一次又一次地告诫我们：_,满分理由发展等级: 此文立意不凡：本是表明“亲得不当将造成大的祸患”的观点，而别出心裁地用了“甜蜜的负担”来为题，来立论，这为枯燥的议论文，平添了艺术的品位。三则源于历史的材料，精当而有力；骈散相间的语言，富于形式美和节奏美，特别是第二段、第三段和末尾一段的排比句，“炼字”、“炼句”凸显于颇高的水平。 考生个性特点：善读善思，标新立异。 文化背景分析：历史的，语言的。 建议：现在流行对歌手的包装，文章又何尝不需要呢？这篇文章以“甜蜜的负担”对文章的外形、内核都进行了包装，这样，便给了我们全新的印象。,人情的亲疏远近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聩。然而，是不是我们每个人都应该对人间的真情视若无睹，做个“无欲则刚”的人呢？答案是否定的。如果我们将感情亲疏与对事物的判断分而析之，辨而认之，定能做到超然其上。 安享甜蜜，放下负担，慨然前行！,我爱唐装,APEC让全世界刮起了“唐装热”。看着那不同肤色、不同国籍的人们着一身相同的唐装时，我不禁呐喊，我爱唐装！ 曾经，这样的传统服装让国人排斥，单调乏味，不及洋装轻便舒适，人们抱怨过，人们责难过，穿着这样的衣服甚至让他们羞愧，我不禁要问：一件衣服，有那么多过错吗？ 我们明白，错的不是衣服，而是有些人戴上有色眼镜去审视它的眼光。民族落后，让他们自卑自怜。于是，在他们心目中，一切与祖国的、民族的、传统的沾边的东西，都没了自信：动画片不及日本的生动，名著不及俄国的有内涵，手机不及美国的先进，甚至觉得连文字也没有英语简单。一旦丧失了民族自豪感，一旦蒙上了落后的阴影，人们便陷入“外国的月亮总是圆的”的误区。 可为何，唐装还是那件唐装，如今却走上了国际大舞台，并绽放着最美丽的花朵呢？为何，唐装还是那件唐装，如今却成为一种时尚潮流呢？ 原来，这是中国经济腾飞之后，是中国重振泱泱大国雄风之后，是人们足以骄傲地自称“我是炎黄子孙”之后对民族热爱最直率的呈现。爱祖国，爱唐装，爱这个能让我们扬眉吐气的国家的一切。我们的“海尔”拒绝了多少想要分一杯甜水的外企，我们的陶瓷惊艳了多少黄头发蓝眼睛。 因着民族的爱，撒播对唐装的爱。 人的感情左右着人的判断力。回想那不屑于唐装的年代，真的是因为衣服本身吗？谁能否认当我们一想到它的传统就嗤之以鼻的偏激呢？谁又能否认其实我们根本没心情去看它一眼，就更别提客观评判它的轻率呢？ 唐装以上等丝绸制成，其上的刺秀（应为“绣”）艺术更凝聚着中华五千年的文明这样的认识，难道不是基于我们发自内心的赞叹吗？这样的改观难道不是因为我们心中充满的民族之爱吗？,满分理由发展等级:在大千世界中，作者选取了“唐装”为评论的对象，从对唐装的感情的亲疏，折射出国人的不同观念，以此很好地扣合了话题。全文议论风生，民族自豪感渗透了字里行间。 考生个性特点：善于观察，善于积累，善于思辩。 文化背景分析：“处处留心皆语文”，这是一种“大语文观”。广义地讲，“唐装”亦是一种“语文”它可以作为一种素材进入我们的“语文”，比如写作中。而“海尔”等经济现象，一旦用得恰如其分，则成了最有力的论据。 建议：一事一议，可称之为“小评论”，它的针对性强，单刀直入而褒贬有力。平时养成一事一议的好习惯除了口头训练，不妨述诸笔端，到了“用兵”之时，则是驾轻就熟了。,民族的自立自强拾回了人们久违的判断力，真爱唐装也罢，因爱中华民族而爱唐装也罢，我只想高呼：我爱唐装！,民族情感与世界,“丑女孩”吕燕在法国一炮走红的消息传来，令人震惊。此事不仅引起了中国服装模特界的议论纷纷，更引发了对中国传统审美观的思考及与世界潮流的关系。 就咱们普通老百姓的眼光来看，吕燕的确算不上美女，甚至是丑的。小眼睛、塌鼻梁、厚嘴唇、大脸庞，与我们心目中大眼睛双眼皮高鼻梁薄嘴唇的美女相距甚远。虽说吕燕在法国获得了成功，但国内的服装界好像并不买帐，中国的传统审美观根深蒂固，从封建社会开始就定下了美女的标准，虽然时代变了，说什么该与国际潮流接轨了，但从情感上还是咱中国林黛玉亲。你看，国内知名的服装杂志有几期是以洋模特作封面的，换来换去就是那几张老面孔。 而与我们相反的是，法国人并没有以欧洲美女标准要求吕燕，而是从东方人特征角度接纳了吕燕。这种抛弃了情感束缚平等客观看待事物的理念是否值得我们学习呢？ 中国人在这方面的例子还很多。想起美声唱法刚刚进入国内乐坛的时候，中国听众无法接受。竟有媒体称之为“胖女人的吼叫”。咱中国有京剧、样板戏，又亲切又有味，比你那咕噜不知所云的唱法好听多了。但从今天看来，正是有着一批有眼光的音乐人士抛弃了情感上的排斥，积极吸取了美声唱法中科学系统的发声方法，并将其成功巧妙应用于我国的民族唱法，使得今日的民族乐坛发出从未有过的勃勃生机。 在中国的历史上，虽然大多数人沉溺于民族情感的牵绊，不能正确认识世界，但总会有一些有识之士，会摆平情感与理智的天平，正确看待中国与世界，像林则除、魏源、孙中山等，正是他们推动着中华历史车轮的一步步前进。抱着传统停滞不前，只能落后挨打。中国的近代历史不正是最好的典型吗？,满分理由发展等级: 这篇文章的题材新，观念新，令人耳目一新。作者站在客观、公正的立场，对“丑女孩”吕燕在国际服装模特界走红之事大加赞赏，以此为突破口，勇敢地向中国传统的美学观念挑战，从而，提出“世界的发展，更要求我们每一个中国人勇敢地拥抱整个世界大家园”的全新的理念。“民族情感与世界”的标题，既紧扣了文题，又使文章显得很大气。 考生个性特点：视野广而观念新。 文化背景分析：对服装模特领域情况了解，并涉足多个领域，对美学小有研究。这里也顺便提一下，作者将“京剧”和“样板戏”并列，犯了一个小小的常识性的错误：“样板戏”是在“文革”这个特定的历史时期，江青为首的反革命集团“钦定”允许演出的红灯记、沙家浜、智取威虎山等八部现代京剧，故不能与“京剧”并列。小作者并不熟悉那特殊的年代，算是白璧微瑕吧。 建议：不断开阔视野，不断更新观念，为人为文，都是必需的。同写服装，此文与我受唐装角度迥异，写法各有千秋。,中国悠悠历史培养了我们每个人的民族感情，但世界的发展，更要求我们每一个中国人勇敢地拥抱整个世界大家园！,爱莲说,喜欢荷，喜欢她的淡淡清香，喜欢它的淡淡粉红，喜欢她的亭亭玉立，喜欢它的濯清莲而不妖，喜欢它的柔情似水 眼里，除了怜爱还是怜爱。就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女，在梦里，挥也不去散也不去。除了她的身影还是它的身影，除了她的俏丽还是她的俏丽。牡丹？玫瑰？百合？菊花？面对这些后宫佳丽，我却像一位挑剔的美食家，一位追求完美的艺术家，总觉得它们少了点什么，不能给我完全喜悦的感觉。也许这正是偏爱莲的原因吧！ 情人眼里出西施。莲，让我觉得它就是花中之王，无人可比。朋友说我过于喜爱它，忽略了其它花的美丽，也许是吧！暮春三月，白花争努（是否应为“妍”），牡丹芍药，妍丽妩媚，使人为之震惊；夏季炎炎，紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香，祛除夏意，让人心旷神怡；秋高气爽，菊独傲枝头，正直傲洁油然而生；隆隆寒冬，梅独自争妍，不畏严寒，吐放清香，赞美之词不可胜数。但是，我仍固执地认为莲才是完美。 对莲的喜爱，使我成为百花不公正的裁判。在生活中，对事物的是非曲直，我们仍是不公正的裁判吗？ 夜深了，我静静地躺在床上，被这个问题烦扰着。回忆的匣子被偷偷地打开，往事如水流过，重现眼前。 因对个别的崇拜，我成为他的守护者，旁人稍有异议，便拳脚相加，小伙伴们对之敬畏，便缄口不语，使我内心稍稍喜悦；因和亲密伙伴要好，便不理事情对错，不分青红皂白，硬着脸皮要站在朋友一边；因对个人稍有偏见，一出现可疑之处，聚焦点便投向他；因为自己的喜好盲目顺从，人云亦云，都不知道在干些什么。 猛然发现，曾经，自己是如此没有主见。成了失根的兰花，追逐的浮萍，飞舞的秋莲因风四散的蒲公英，我又当了生活不公正的裁判。,满分理由发展等级: 借用古代散文名篇周敦颐爱莲说之篇名，写成爱莲说之“现代高考版”，与古之爱莲说“遥相呼应”。作者开篇极写自己对莲的偏爱，以致“使我成为百花不公正的裁判”，于是，不得不反省“在生活中，对事物的是非曲直，我们仍是不公正的裁判吗”？进而感悟出了“要认清每一事物，更应抛开我的个人感情，透过现象看本质，让我们的生活更有主见”的道理，点明了话题的主旨。结尾的两句话既是很好的类比，又进行了多重照应，很有哲理味。比喻、排比、引用（多为“暗引”）等修辞格的使用，为文章增色不少。统观全文，是一篇文质俱佳的托物言志的随笔式散文。 考生个性特点：阅读面广，敢于并善于反躬自省这是为人之一美德，也是为文之一手法。 文化背景分析：了解“百花”，方能以之为文。 广泛的阅读，在文中处处能见到留下的影子如戴望舒的雨巷，丘迟的与陈伯之书等，周敦颐的爱莲说就更用不着说了。 建议：托物言志的随笔式散文常练常新。,世界甚大，要认清每一事物，更应抛开我的个人感情，透过现象看本质，让我们的生活更有主见，更能感觉自己的存在。就像一棵巨松，扎根在山崖之间，不随山水、飓风而改变自己的位置；就像一棵独自开在山谷里的野百合，不管有没有人路过，仍开得那么鲜艳那么快乐。 爱莲，却不溺爱莲。爱生活，应该是个公正的裁判。,感时花溅泪,我国诗人有云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”其实，这句诗正说明了景随情迁的道理。对事物的认识和一个人感情有很大关系。 对于常人来说，一粒沙子就是沙子，而在诗人的眼里，一粒沙子可以弥漫整个世界。一粒水珠在诗人的眼里便可折射出整个世界。因为诗人富于感情，对事物的认识便不同于一般人。“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，也可能是由于人们对事物感情的亲疏不同造成的。 在“人比黄花瘦”的女词人李清照眼里，她的生活安定，幸福且少受战乱之苦，因此她才会“兴尽晚回舟，争渡争渡惊起一滩鸥鹭”；然而世事沧桑，后期的她饱受战争流离之苦、丧夫之恨，对于她来说，这时的舟已是“载不动许多愁”。前一舟是幸福愉快的载体，后一舟却成为了愁绪与痛苦的寄托。难道是舟变了么？不，是她的感情变了物是人非事事休。她对事物的认识抑或对，抑或错？其实本无定论，答案是丰富多彩的。 有人说，中国人缔造了月。这话其实并未夸大。在科学上，月只是一块毫无生命和感情的矿石，但由于中国无数诗人无数美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命。在王维的诗中有云：“明月松间照，清泉石上流。”张继诗云：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”李白的诗：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”苏轼的词：“明月几时有，把酒问青天？”这些优美的诗句，至今细细体味，仍给人口有余香，不绝于耳的感觉。但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同：王维的安适，张继的失意，李白的狂放不羁，苏轼的人世旷远。也正是如此，对于同一事物月的认识也不尽相同。同样，对于其它事物，诗人们也同样有不同的认识，有人喜春，有人悲春；有人伤时，更有人感时。感情却是对事物认识的一个基点，一个发散源。 千百年后，我国伟大领袖毛泽东的“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”则抒发了一代伟人豁达的胸襟和壮志豪情。他对于“天”这一事物的认识也正是与他的宏大的志向和博大胸怀联系在一起的。,满分理由发展等级: 作者在诗歌的王国里纵横驰骋，而脉络是清晰的，重点是突出的，并非简单的诗词名句的堆砌：以杜甫的诗句开头，引出话题的关键词“感情”；以毛泽东的诗句作结，则是将话题引向深入。诗人词人里，突出了李清照；诗词吟咏的对象里，突出了月亮。以杜甫的诗句作为标题，极为形象地统摄了全文。可以说，诗歌的材料成就了这篇考场美文。 考生个性特点：爱好诗歌，特别是古典诗词。 文化背景分析：爱诗而善于积累。不背诵数百首诗词，考场上哪能得心应手地调出如此多的诗词名句。 建议：“熟读唐诗三百首”，对中学生来说，是任何时候都可能受益的。选择一个新的角度，选用一种他人可能不会用的材料，则又是作文得高分的一个公开秘密。,因此，人的感情亲疏不同，对事物的认识便也不同。所谓“情人眼里出西施”，感情亲，则对事物爱好，感情疏则对事物厌倦。其实，这本是见仁见智的。,让理性主持宣判,世俗是一张望不透的网，水晶般的双眸难免被滚滚红尘蒙蔽，让悲剧上演。 今天的朋友也许就是明天的敌人；微笑的神情后也许藏隐着奸诡的用心；最亲密的人也许会将你送入海底，含恨永远。 伟大的叙利亚先知赐给万物的灵感不是一目了然，而是理性的思维。 三国旧事依旧明朗，昔日之覆辙岂能重蹈。是谁让一代枭雄董卓含恨离世？是他那信任的义子吕布。是谁偷换了曹太公墙上的那些金砖？是他最宠爱的小儿阿瞒？是谁捧着张飞的头奔向敌营？是他亲自挑选的副将。往事蹉跎，不堪回首，在历史的天平上他们都让亲密的感情所欺弄，所扼杀；在理性的尺度上，他们显得是那么的渺小，那么的无知。 从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。很明显，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧。其实在历史上，文化的积淀一直追溯着道德的魅力。只有站在道德的足印上，你才会明透是非逻辑的蕴味与事实的感动。依记“堕泪碑”的美谈。晋将羊祜与吴将陆抗在兵刃相见的战场边，留下了一幕幕送汤送药、彼此互相敞露真诚的感动，终念奥林匹克精神的光芒。在法西斯纵横的时光中，是谁给了美国黑人运动员夺魁的信心？是他那最强大的德国运动员的一个真诚的眼神，一次无私的鼓励。论感情亲密上，他们都是人生的陌路，在彼此各自的同列面前矮了一大截。但岁月的孤独将证明，所有一切都是真，都是事实。他们都有理性的头脑接受了彼此的那份祝福。 俗话说：“防人之心不可无”。即使是心腹，也应防他那未露的尖刀。不要再让西楚霸王的头颅捧在故人吕马童的手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹大将的刀下。韩非子中富人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英雄赫拉克勒斯的生命湮没在他娇妻的毒衣下。 也许亲密的感情真的是一种美丽，但在对事物认知的角度上我们要舍得放美丽远行，是理性让铁的烙印留在仁人志士身上，是理性让世道还拥有那份公平。,满分理由发展等级: 在“感情的亲疏”造成的不同的“认知”结局中，作者选择了悲剧的一面。文章似一贴清醒剂，读来令好人警醒；又似一柄利剑，直刺入恶人心脏。在结构上，对照和照应安排得很周到。在材料的选用上，典型而又全面，特别是大量暗引的材料，处理得很有特色，显示了知识积累、语言表达等多方面的功力。 考生个性特点：考生无疑是青年，但在为人和为文上，却不乏“老谋深算”。 文化背景分析：古今中外，无所不包。 建议：阅读面宽，语言精练者，可写这样的文章。,事实之光胜过达摩克利斯之剑。让理性去宣判事实的得主，让理性去主持这场是非善恶的宣判。不要再让伪君子的滑稽重演，不要再让“祸起萧墙”的岁月再现。因为人终究是现实中的动物，而非梦中的风筝，一切都应尊重事实。,今年过节不收礼, 江西考生 中国人大抵都有这么一个毛病，喜欢学样，万事跟在别人后头，以为别人都这样，我也这样，保证吃不了亏，即使出了啥事，有这么多人垫背，死了也值。 去年“脑白金”公司不知在哪儿发了点财，不惜高价，各个电视台都做了广告。只要你打开电视，差不多都能听见“今年过节不收礼，收礼还收脑白金”的广告词。敢情这效果，全中国老百姓逢年过节都不收礼，那干啥？收“脑白金”啊！这脑白金的宣传部长真是位聪明人物，能抓住中国人这一毛病，狠捞一把。 这送不送礼也算是个小事儿，国人发发小毛病也没啥大不了的。可你说到“非典”这样的大事，国人咋还犯糊涂呢？别的不说，就说这抢购吧，你说这白醋、板兰根，还有点用处吧，你那檀香顶个屁用！还一个劲地买啊，抢啊，抢到天价了还在那儿抢，听说还有一家子封好门窗，打开煤炉去那蒸醋，结果呢，人和“非典”没搭上边，倒因煤气中毒把命给送了。你说冤不冤哪？ 只要稍有头脑的人都可以想到，这突如其来的“非典”就连专家们也没有包治的妙方，你一听到某人说“包好”，就去学，这能行吗？ 再说近段时间陈水扁这家伙闹“台独”闹得厉害，弄了个“320”，又弄个“520”，他这么一弄弄不打紧，可弄坏了老百姓，弄得飞机常嗡嗡地飞来飞去，还是战斗机。一个人看了说：“这肯定要打仗了！”另一个便跟着起劲了：“中央不承诺放弃武力的。”于是这个和那个说，那个想都不想就跟另一个说，编啊，造啊，一个说得比一个玄，生怕哪一天一颗炸弹没长眼落到自家的房顶，弄得差一点没买战时避难设备去逃难。 你这一来，老扁可乐坏了，你乱吧，乱吧，越乱越好，你这么乱的大陆，我怎么“回归”啊？我不“独”出去怎么行啊？ 鲁迅先生曾大揭国人的劣根性，希望能唤醒国人，当然，愚生的文字怎能和大师相提并论，但初衷是相同的，只希望国人_,品读,作者的语言充满幽默感，轻含讽刺，同时口语化程度高，因此活泼诙谐，和相当多考生追求表面华丽的文辞和矫揉造作的文风相比，大异其趣。另一大优点是思想性强。文章紧扣国人喜欢“学样”的“毛病”，从人们熟悉的“脑白金”广告入手，又联系非典时期的社会现象，以及近期对待台海局势的紧张心理，作深入浅出的批评，较有说服力。结构上能做到首尾呼应。作者对例子的阐发，行文的过渡，比起多数考生来高明得多。从内容到形式（包括语言），没有一点八股腔。可以看出，作者受到鲁迅杂文一定的影响，本文也具备杂文的某些风采。,点评,能改改毛病，不要哪一天过节又提一盒“脑白金”到人家大门口站着。,学会聆听, 江西考生 记得有一位美国女作家曾说过，沟通的最高境界就是静静地聆听。的确，聆听所表现出的正是一种宽容、谦逊的人格，也展示了对他人的尊重。 每一个人都有自己认知的局限，谁都不敢保证自己比他人所知更多。因此，学会了聆听，你就有了第三只眼来看待自己和这个世界。 常言道：“当局者迷，旁观者清。”人都是很难看到自己的背后的，同样我们的性格中有缺陷的一面在自己的观察下是极难暴露的。学会聆听，我们得以用他人的眼光审视自己，以此完善我们的人格。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”聆听是完善自我审视自我的途径。 微软公司总裁比尔盖茨在一次公司会议上被一名技术员指责公司在网络浏览器的开发上落后于对手，盖茨在沉默了一会儿后承认了他的错误，并向其他与会人员道歉，但这也宣告了微软在经营方向上转型的开始。盖茨后来在谈起这件事时说道：“我不想在面子这个问题上浪费时间，那是没有意义的。”“特权的确会使人腐化，但我想保持前进的动力。”盖茨从当年的毛头小伙一跃而成为世界首富，这样的成功并没有使他的耳朵被塞住，这是否也可以算做他成功的原因之一呢？ 聆听使我们的判断多了一条途径，但聆听却不能代替分析和判断，我们不光要学会去“听”，还要有足够的能力去“择”。塞纳克说过，相信一切人和怀疑一切人的错误都是一样的。只要我们的判断建立在充分思考和分析的基础上，我们就有理由相信它，并坚定地付诸实践。走自己的路，让别人去说吧！ 自负不等于自信。它看似自信，实际上只是目光狭隘，包容性差的体现。自负是在以无知作借口，有百害而无一利。 _,品读,本文论证了聆听他人意见对于完善自己的人格和事业的重要意义，同时区分“自信”与“自负”的界限，主张也要学会自信。在论述过程中，有引证，有分析，也有典型例子。过渡自然，语言流畅而简洁，思想有一定深度。这些在广大考场作文中是比较突出的。作者的语言功底是好的，但也有较为明显的瑕疵：表现在第4段开头一个被动句的运用有“杂糅”之嫌，该段结尾的两个“成功”似乎不在一个逻辑层次上。这些和考场作文的时间仓促和气氛紧张不无关系。,点评,所以我们要在聆听与自信间找到一个支点，使我们心中的那杆秤放平。莎士比亚说过：爱所有人，相信一部分人，从不去伤害任何人。的确，当我们用一颗博爱之心去看待世界，我们的心胸就会更为宽广，从而用一种自信的态度来判断。 学会自信，学会聆听，也就学会了一种智慧的态度生活。,速读下列片段材料,用抒情和议论点睛法各