西方哲学体系..doc

西方哲学体系从公元前 6世纪的古希腊哲学到西方现代哲学,西方哲学史可以分为四个时期: (1公元前 6公元 5世纪,称为古希腊哲学:(2公元 515世纪,称为中世纪哲学:(3 15世纪中 19世纪 40年代,称为近代哲学:(4 19世纪 40年代以来,称为现代哲学。下 面是对各个时期的哲学思想、代表人物的概述。第一个时期 古希腊哲学19世纪的德国哲学史家策勒尔将希腊哲学分为下列三个时期以及若干阶段:(一苏格拉底以前的学派,分为三个阶段:(1早期伊奥尼亚学派、毕达哥拉斯学派 和爱丽亚学派; (2公元前 5世纪自然哲学家(元素派、原子论者 ; (3智者派。(二苏格拉底、柏拉图和亚里士多德,分为四个阶段:(1苏格拉底; (2小苏格拉 底学派, 包括色诺芬、 麦加拉学派、 居勒尼学派、 犬儒学派; (3 柏拉图学派和老学园; (4 亚里士多德和逍遥学派。(三亚里士多德以后的哲学,分为三个阶段:(1斯多亚学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑 主义; (2折中主义、后期怀疑主义、新柏拉图学派的先驱; (3新柏拉图学派。古希腊哲学重要的思想渊源:古希腊神话。 古希腊宗教是古希腊哲学的母体, 希腊人的 宗教信仰有相当一部分是用神话故事的形式来表达的, 而对古希腊宗教来说, 与之真正相关 的是神话所体现的神灵观念及其发展。希腊哲学的重要范畴:(1自然; (2本原; (3基质(始基 ; (4存在(是者 ; (5 理性(逻各斯 ; (6灵魂(心灵 ; (7原子; (8宇宙; (9神。古希腊哲学是在东方、 埃及巴比伦文化的影响下发展起来的, 它从神话传说中, 首先注 意物理世界的起源与本性, 集中于对宇宙本原的研究 。 最早的有米利都学派, 以后有毕泰戈 拉学派、赫拉克利特、爱利亚学派和原子论者,一般称之为自然哲学家或宇宙论者。最初的 自然哲学家和以前的宗教家不同, 他们很 重视自然科学的研究 , 但他们处于哲学思想发展的 幼年时期, 他们的思想不能不打上宗教神话的烙印, 他们把人和自然, 看成是浑然一体的东 西,不分主体与客体。后期自然哲学家既然认为万物之基础不变, 可是他们又不否认变, 这就必然产生变的原 动力从何而来的问题。 他们中间有的人倾向于把原动力看成是来自不变者之外, 这在一定意 义下,有分离思维与存在、主体与客体的因素。公元前 5世纪, 古希腊哲学的 兴趣由研究自然转移到研究人 , 智者的主要代表普罗泰戈 拉 (Protagoras, 481-411B . c . 、高尔吉亚 (Gor一 gias ,公元前 5世纪 就是这样。在他们看 来,自然哲学时期的各派学说都失之独断,他们一般不相信有真正的存在和客观的真理。 苏格拉底和智者一样, 也是研究人的哲学家, 他同样轻视对自然的研究, 同样反对未经 批评的独断,但他与智者相反,主张有客观真理,主张认识是可能的。在他看来,真理不在 个人, 而在人类一般,不在感觉,而在思维。 他认为真正的知识就是从具体的道德行为中寻 求道德的普遍定义,而寻求定义的方法就是论辩诘难。柏拉图的 理念论 是典型的客观唯心主义。 他的理念主要来源于爱利亚学派的不变的本 质和苏格拉底的普遍性定义以及毕泰戈拉派的数的概念; 他关于感官事物变动不居以及感官 事物的真理只是相对的思想, 主要来源于赫拉克利特和普罗泰戈拉。 柏拉图把理念看成在感 官事物之外,普遍在个别之外,这使他在本体论上初步具有分裂思维与存在、主体与客体、 普遍与个别的思想成分。亚里士多德的思想,主要来源于柏拉图的客观唯心主义,因此,他重视理念 (他称之为 形式 ;但他又注重经验事实。亚里士多德把这两个方面结合为一,创立了庞大的哲学体系。他批评柏拉图将理念看成是和个别事物分离的、独立存在的实体。他认为理念或他所说的 形式 不能离开感官事物而独存,普遍不能离开个别而独存。公元前 332年亚里士多德死后约八百年的期间, 希腊文化逐渐与罗马文化相结合。 纯粹 的希腊哲学渐成过去。这八百年的前期,主要哲学流派有伊壁鸠鲁学派 (Epicure-anism、斯 多葛学派 (stoicism和以皮浪 (Pvrrho, 365-270 B . c . 为代表的怀疑论。除伊壁鸠鲁继承和 发展了德谟克利特的原子唯物主义外,他们都集中于伦理问题的讨论。大约从公元前 100年起, 罗马哲学由伦理的兴趣转向了宗教, 新毕泰戈拉派和新柏拉图派都是带有浓厚宗教色 彩的哲学,而以奥古斯丁为代表的 教父学 则更是一种十足的宗教哲学。下面是各阶段各流派代表人物及其哲学观点的简述:1、苏格拉底以前的学派包括:(1米利都派:泰勒斯、阿纳克西曼德、阿那克西美尼a 、泰利斯的哲学观点:认为水是万物的本原(本原论 ;认为万物都充满着神灵(物活 论 。b 、阿那克西曼德的哲学观点:认为万物的本原是 “ 无定 ” (无限者 ;认为万物的生成是 的 “ 无定 ” 分化, 万物的消亡则是万物归复于 “ 无定 ” ;认为事物的生成必然伴随着另一些事物 的消亡。c 、阿那克西美尼的哲学观点:认为 “ 气 ” 是世界的本原;认为气有冷和热两种性质,以 及与之对应的浓聚和稀疏两种运动,万物就是根据这两种运动由气转化而成。米利都派三个代表人物的哲学观点的联系:从他们的各自观点看, 他们都认为万物产生 于一个本原,或者说万物可用一个原因来说明,而且都承认万物的运动变化。但是,在对本 原进行说明和规定上, 在对本原与万物之间的生成与被生成的关系的说明上, 他们之间存在 着差别,而且这种差别体现了对一与多的关系的认识在不断扩大和丰富。(2赫拉克利特a 、火本原说:从外在形态来看,火是万物的本原,万物是火转化而成;从内在本性来 看,万物与火一样,有着同样永恒不变的原则。b 、逻各斯学说:认为逻各斯在 “ 火 ” 中是直接表现的,但在其他万物中则是内在的,要 靠理性才能发现它。c 、生成辩证法:向对立面转化的关系;对立和谐的关系;对立也是同一的关系;对立 是相对的关系。(3毕达哥拉斯派:毕达哥拉斯数本原说:认为一切事物的性质都是数的规定性; 认为数字先于事物而存在, 是构成事 物的基本单位。(4爱利亚派:巴门尼德、克塞诺芬尼、芝诺、麦里梭;(5元素派:恩培多克勒、阿那克萨戈拉、德谟克利特;(6智者派:普罗泰戈拉、高尔吉亚。2、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德包括:(1苏格拉底:“ 认识你自己 ” 的命题、 “ 德性就是知识 ” 的命题;(2柏拉图:“ 理念 ” 论、知识论、灵魂学说、政治学;(3亚里士多德:物理学、形而上学、灵魂学说、伦理学和政治学。3、亚里士多德以后的哲学包括:(1斯多亚学派:克里尼雪斯、克吕西甫、巴内修、波赛唐纽斯、爱比克泰德、赛尼卡、 河马可 奥斯留;(2伊壁鸠鲁学派:原子论思想、快乐主义的伦理思想;(3怀疑主义:皮罗、恩披里柯;(4折中主义;(5后期怀疑主义;(6新柏拉图学派:普罗提诺。第二个时期 中世纪哲学一、教父哲学:早期基督教哲学、奥古斯丁的教父哲学以奥古斯丁 (St. Augustine , 353-430 为代表的教父哲学在时间上属于古代, 但就其思想 意识形态来说, 则属于中世纪, 它是基督教哲学的最初形态。 奥古斯丁运用新柏拉图主义论 证基督教教义, 确立了基督教哲学, 他的先提出信仰第一,然后理解的原则,为中世纪经院 哲学奠定了基础。二、经院哲学 :唯名论和唯实论之争 -坎特伯雷的安瑟尔谟、罗瑟林、阿伯拉尔、托马斯 主义;罗吉尔 培根、约翰 邓 司各脱、威廉 奥康奥古斯丁以后的中世纪哲学分为三个时期。5一 ll 世纪初是中世纪哲学的早期。 这时, 人们对于古代哲学除亚里士多德的逻辑学片 断和新柏拉图主义外, 所知甚少。 在这个时期的哲学中, 新柏拉图主义比基督教的成分更占 优势。主要代表人物是波爱修和爱留根纳 (John Scotus Erigena, 810-8777 。波爱修是连结古 代哲学与中世纪哲学的桥梁,他对古代的波菲利关于普遍与个别所提的问题做了自己的回 答。 他重视多样性的个别事物的真实性, 是中世纪唯名论的先驱。 爱留根纳是一个披着基督 教外衣的新柏拉图主义者。他主张 否定的神学 ,与正统的基督教神学观相左。爱留根纳认 为统一的普遍的整体是最真实的, 等而下之, 愈是多样性的东西则愈不全面, 因而也愈不真 实。不过他认为多样性和最高统一体 (上帝 之间有桥梁可通,这就是 理念 。爱留根纳的这 种思想源于柏拉图哲学和新柏拉图主义,是中世纪实在论的先驱。11-14世纪初,是中世纪哲学的第二期,即经院哲学的全盛期。在此期间,基督教势力 强大, 同时,亚里士多德的哲学和著作经阿拉伯哲学家的媒介在西欧广泛传播,这样, 经院 哲学就成了基督教思想占主导地位的哲学,而且不仅有了柏拉图哲学和新柏拉图主义的因 素, 还添加了亚里士多德哲学的因素, 这后一种因素的影响在这一时期中逐步增长。 经院哲 学的特征是 奉基督教教义为无上权威,但要用理性去加以解释,解释的方法又极其烦琐抽 象 。14世纪初一 15世纪中叶,是中世纪哲学的末期。由于罗马教会的衰微,自然科学的发 展, 加之亚里士多德哲学中重经验事实的本来面目逐步被认识, 人们厌弃教会曲解了亚里士 多德,于是正统的经院哲学日趋没落,哲学愈益脱离神学。第三个时期 近代哲学近代哲学分为三个时期:第一期是由中世纪到近代的过渡期,即 15-16世纪的所谓 文艺复兴 时期。这是一个自我觉醒的时代,人们的思想从空幻的彼岸世界回到了现实的此岸,从清净的僧院走到了纷 扰的尘世,从而 发现了自然,也发现了人自身 。追求知识,渴望个人自由,要求个性解放。 反对教会的桎梏,要求发挥人的主体性 ,这就是当时人们的一般精神面貌。 自然和人 成了 当时思想界所研究的中心课题。就是在这一研究的过程中,形成了 人文主义和自然哲学 两 股互相联系而又有 定区别的思潮。 这些自然哲学家在 15世纪下半叶开始兴起的近 代自然 科学的基础上,用自己的唯物主义反对经院哲学的唯心主义,用经验观察的科学方法反对 经院哲学的推演方法,用辩证的思想反对经院哲学的形而上学方法 。17-18世纪末,是近代哲学的第二期。这个时期,资本主义进一步发展,自然科学出现 了分门别类的研究, 现实世界成了可以由人类把握的对象或客体, 哲学的兴趣集中于 主体与 客体的关系特别是二者的统一上 , 主体性原则成了近代哲学的主导原则。 真正的近代哲学是 从 17世纪开始的。自 文艺复兴 和宗教改革以后,近代 自然科学 日益脱离神学而繁荣昌盛。 这时, 科学的标准 不再像过渡时期那样, 往往是古代的柏拉图、 亚里士多德或基督教的教义, 而是自然本身; 科学的方法也不再像过渡时期那样, 掺杂很多神秘的巫术, 而是 以观察和实 验为基础的归纳法和数学的演绎法。近代科学的方法肇始于伽利略, 他同时也为近代哲学提供了研究的方法。 伽利略的方法 的特点是, 以观察和实验为基础, 进行归纳和数学的演绎 。 他与法兰西斯 培根 (Francis Bacon, 1561-1626 同时,他们都很重视归纳法,但培根轻视演绎法,而伽利略则归纳法与演绎法同 时并举。 归纳法与数学演绎法两种科学方法上的分歧, 在哲学认识论上表现为 经验论与唯理 论之争 。18世纪的 法国哲学不是一些纯粹理论性的东西,而是同政治伦理思想紧密结合在一起 的,这也是它的特点之一 。法国唯物主义者明确主张,只有物质实体, 思维不过是物质的属 性, 他把精神实体统一于物质实体, 这在解决思维与存在、 主体与客体的统一性问题上比过 去大大前进了一步。自 18世纪末的康德哲学起,近代哲学进入第三期。 18世纪末法国大革命时代的历史辩 证法和 18世纪末到 19世纪上半叶自然科学在各方面的成就, 促使西方近代哲学发展到了自 己的最高阶段。 德国唯心主义哲学家们创立了 以康德、费希特、谢林、黑格尔为代表的德国 古典唯心主义 。他们看到,自文艺复兴以后,人权固然由神权束缚下解放了出来,但 17世 纪和 18世纪机械论的宇宙观,又把人的精神和主体性束缚于自然界果必然性的支配之下, 个人的自由意志被抹杀了,存在与思维、主体与客体没有得到统一。康德、费希特、谢林、 黑格尔置身学院, 在抽象的哲学范围内, 站在唯心主义立场上, 起而再一次为维护 人类精神 的能动性、独立自主性、主体性而斗争下面是根据罗素的西方哲学史给出的这一时期的哲学发展历程:1、从文艺复兴到休谟包括:(1马基雅弗利;(2埃拉斯摩和莫尔;(3宗教改革运动和反宗教改革运动;(4科学的兴盛;(5弗兰西斯 . 培根:经验论、归纳法;(6霍布士的利维坦;(7笛卡尔:唯理论、第一哲学 形而上学、第一原理 “ 我思故我在 ” 、 论上帝和世 界的存在、心物二元论、物理学;(8斯宾诺莎:实体学说、真理论、人性论和自由学说;(9莱布尼兹:单子论、神正论;(10自由主义;(11洛克:对天赋观念论的批判、双重经验说、观念分类说、区分第一性的质和第二性的 质的学说、知识论、社会契约论;(12贝克莱:“ 存在就是被感知 ” 、 对 “ 物质 ” 实体的批判、视