现代文简答题的表述方法

现代文简答题的表述方法一、摘录法即从原文中摘录有关语句作为答案的方法。如：下列文中正视事实的事实指什么？表现生活的横断面，曾经被视为短篇小说区别于长篇小说的一个基本特征。可是，实践早已证明，描写人生的纵切面，同样可以运用短篇小说的形式。茅盾是比较强调短篇小说表现横断面的。但是，他正视事实，公正地指出：把主人公在相当长时期内的一段生活概括地写出来，也是短篇小说的一种表现方法。命题专家说：现代文阅读题的答案就在文中，考生不要凭空去想。因此，最简短、最有效的方法就是利用原文，依文解文。本题考察的是词语在文中的含义，解答此题，首先要弄清题意，其次要读懂词语所在的语境，找出与词语意义相关的句子，再依据题意，选择可以用来回答问题的句子。二、浓缩法又叫提要法，是指依据题目要求，将原文加以浓缩、简化，提取要旨来回答问题的一种方法。如：下文说荒诞化、幻化是把小说与人生间离的重要手段。指出这种间离手段的作用。（字）荒诞化、幻化是把小说与人生间离的重要手段。红楼梦一开篇，作者就强调将真事隐去，假语村言，经历过一番梦幻，说来虽近荒唐，细说颇有趣味，一方面强调不失其真，未敢失其真，一方面又强调不可当真。这就给创作主体留下了进可以攻，退可以守的极大灵活性，留下了极大的艺术创造力纵横驰骋的余地，留下了自己的创作自由，也为读者留下了阅读与欣赏的即进行二度创作的自由。有时答案的位置找到了，但因字数限制，不能照搬原文，这就须对原文进行浓缩和提炼。浓缩的方法可凭借原文，凭借语感，提取重要词语；也可运用语法知识进行分析，找出相关句子的主干。语段的第句阐述了间离手段的作用，是从创作者和读者这两方面来阐述的，将这两方面的内容加以浓缩，答案就出来了。三、改写法根据题目要求，将原文稍作改动来答题的一种方法。如：依据文意，学文艺的人怎样才不会坐井观天，诬天渺小？文艺上一时的风尚向来是靠不住的。在法国世纪新古典主义盛时，世纪的诗被人指责，体无完肤，到浪漫主义时代大家又觉得七星派诗人亦有独到境界。在英国浪漫主义盛行时，学者都鄙视、两世纪的诗；现在浪漫主义的潮流平息了，大家又觉得从前被人鄙视的作品，亦有不可磨灭处，个人趣味的演进亦往往如此。涉猎愈广博，偏见愈减少，趣味愈纯正。从浪漫派脱胎者到能见出古典派的妙处时，专在唐宋做功夫者到能欣赏六朝作品时，笃爱苏辛词者到能领略温李的情韵时，才算打通了诗的一关。好浪漫派而止于浪漫派者，或是好苏辛而止于苏辛者，终不免坐井观天，诬天渺小。答案虽然在原文中，但作者在构思和阐述时有自己的思路和角度，与命题者的要求不完全一致。因此，有时答案不能照搬原文，须对原文加以改写，或变换角度，或变换句式，或改换顺序，或改动词语，诸如此类。本题答案在涉猎愈广博，偏见愈减少，趣味愈纯正这一句上，但这一句重在阐述涉猎广博偏见减少趣味纯正的关系，并不能直接回答问题，因此，须对句式加以改动，才能合乎答案的要求。四、拼接法又叫组合法，是根据题目要求，从文中选择出相关要点，然后加以组合、拼接来答题的方法。如：爱因斯坦高度评价作为文学家的陀斯妥耶夫斯基的原因是什么？除音乐外，爱因斯坦还推荐文学。他热爱莎士比亚、歌德、海涅、陀斯妥耶夫斯基和萧伯纳的作品。在青年时代，他常常同友人一起朗读海涅的诗歌。大家知道，高斯是、世纪德国伟大的数学家，可是在爱因斯坦心目中，陀斯妥耶夫斯基比高斯更重要：陀斯妥耶夫斯基给予我的东西比任何科学家给予我的都要多，比高斯还多！这是因为他深深地懂得它们的伦理价值。爱因斯坦认为，文学艺术的最大价值就在于它能够提高人们的精神境界。他确信：个人生命只有当它用来使一切有生命的东西都生活的更高尚、更优美时才有意义。而大艺术家在这方面的作用往往更胜过科学。现代文阅读题的答案往往不是集中在文中某一处、某一段，有时它会分散在几处、几段，甚至全文中，答题时须将它们先分别找出来。本题的答案分散在第二段的开头、结尾，拼接起来即是。五、仿写法是根据题目要求，依照原文有关句子拟写答案的方法。如：在画线处加上一个概括性句子，使其能总结上文。他（曹操）的超人的宽容，包裹着无比的猜忌；他的非凡的气概，掩盖着绝顶的私心；他的天才的谋略，伴随着无底的奸诈。他有鲲鹏之志，又怀有狐鼠之心。极机智和狡猾，盛情和虚伪，慷慨和卑劣，豪爽和阴毒。这一切截然相反的东西，在他身上竟然难以找出明确的界限；高尚君子和无耻小人和谐地的融于一体。曹操性格的色彩是那么复杂纷纭，那么变幻莫测，只有一张白脸，才能包容这无数的色彩吧？他杀吕伯奢，屠徐州城，加华佗以刀斧，置弥衡于死地；忘恩负义，借刀杀人；只能让他对不起天下人，不能让天下人对不起他。他的心太黑了，夜不掩其暗，墨难挡其乌。 。文章句与句、段与段之间往往有着并列、对举、层递、照应等关系，各句、各段意思虽不同，但语言形式常常要求一致。因此，参照原文仿写是行之有效的表述方式。这两个语段是并列关系，一段谈曹操性格的复杂，一段谈曹操思想行为的阴险狡诈，两段结构一致，都是先分说，再总结。第一段的总结句已经给我们了，我们只须弄懂第二段的主要意思，再仿照第一段总结句的写法，表述出来就行了。六、活译法又叫自拟法。当原文中没有相应的句子可供选答或句子的意思比较含蓄时，我们得用自己的话来回答问题，这就是活译法。如：年高考题：这里（划线句子）所用的几个比喻分别比喻什么？ 教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。阅读题的答案虽在原文中，但有的并不是显露的，我们无法直接利用原文作答，顺在领悟原文意思的基础上改换说法，才能合乎要求。或将含蓄的的表达译为抽象概括的句子，或将现象的列举译为本质的揭示等等。解答本题的关键就是将原文中比喻的说法译为一般的说法，再找出与喻体对应的本体，那就是答案。需要注意的是，文章是针对教育问题的，这一段又是针对教育者阐发主张的，因此，确定本体的内容还必须在这一特定范围内来思考。 七、分析法在整体把握文段或文章的前提下，通过分析综合，用自己的语言把答案表述出来。如：年高考题：这篇创造宣言认为教育的最大成功是什么？为获得这一成功，教育者要注意哪些问题？） 创造宣言（节录）创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美 术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的 神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值 得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活 人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创 造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之 塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而 难以成为真善美之活塑像。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用 得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。有人说，生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了易经之卦辞，产生了 正气歌。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说?quot;下下人有上上智。我们岂可以自暴自弃呢！可见，无能也是借口。有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛 经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了安魂曲。绝 望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半 真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧！创造之神，你回来呀！只要你肯回来，我们愿意把一切-我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命 -都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。现代文的阅读题的最后一题往往综合性强、难度大，常用到分析法。本题第一问，必须联系全文内容来答：文章主张要有创造精神，不仅针对教育者，而且也针对被教育者，因此这个成功不能只是教师的成功。第二问也必须立足全篇，逐层逐段概括出层意段意，在此基础上，表述起来就会接近答案。 最后这个题主要运用了分析法，还用了、等。答案：一、描写人生的纵切面，同样可以运用短篇小说的形式。二、给作者留下创作的自由；给读者留下阅读欣赏的自由。三、广泛涉猎；减少偏见；让个人趣味纯正。四、文