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文档简介

云南的歌会教学案教学目标:1、从整体把握文章框架,能准确说出文中三个歌唱场面的内容与特点;2、引导学生赏析品味文中人物描写、环境描写、场面描写及精彩的语言;3、感受作者笔下美好的生活,感悟生命之美,培养学生热爱民俗文化的情感。教学重难点:重点:体会文章三个歌唱场面的描绘在内容上各有侧重,在手法上各不相同。难点:感悟生命之美,关注民俗文化。教学思路:本文按照“教学案+1+1”教学模式,以学生自主、合作、探究的学习方式为主,教师在教学过程中起引导作用,致力打开学生思路、激活其思维。力求恰当地使用辅助教学资源,充分激发学生的自主意识和探索精神,从而领悟课文的写作手法。感悟生命之美,关注民俗文化。教学方法;诵读、合作、探究、课时安排:一课时教具:多媒体教学过程:(一)、自学展示模块:1、走进作者: 2、检查预习情况:根据拼音写出汉字或给加点的字注音。蹲j( )酬和()p()喻 迤( )西 糯( )米气氛()x( )微忌hu()即物起兴( )龙吟凤哕() 避y( )免灾 3解释下列词语。(1)即物起兴:(2)引经据典:(3)悠游自在:(4)若无其事:(5)龙吟凤哕:4.读课文1、配乐月光下的凤尾竹,低声朗读课文,要求读准字音、节奏,读出感情。谈谈读后的感受。2、哪三种不同场所的民歌演唱,你能拟出一个小标题来概括吗?(二)、合作探究模块:1、有人说“沈从文的作品中处处流贯着一种燃烧的感情:对于人类纯朴自然人性美的倾心”课文中他自己也说“早晚都可以听到各种美妙多情的歌”。请大家再读文章思考;这三种歌会哪里表现了“人类纯朴自然人性美”、 “美妙多情”?2、三个歌会,描写的重点各不相同,给我们带来的美感也各不相同,可这三个歌会有相同的地方吗?(三)、巩固拓展模块:1、正如文中他自己说的那样“从马背上研究老问题,不免近于卖呆,远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了。”从这句话中你能读出沈从文认为这些歌会的意思在哪里吗?2、“活人”在文中是什么意思呢3、那么沈从文在文中讴歌了哪些这样的人呢?请大家再次静静地默读课文,说说“这是 的生命”,可以填文中的词语,也可自己概括,可以是一两个字,也可以是几个字。这是的生命小结: 谢沈从文!是他,让我们停下脚步,去体味这些乡野间自在优美的生命;是他,告诉我们,怎样才是生活,是他,告诉我们,有些声音我们不能遗忘,虽然时间让他们沉下历史的河床,但当伴着田间嗒嗒的马蹄和奏响在山野村落的鸟鸣声,民歌、腰鼓、二胡、地方戏曲等民俗文化的精粹在我们耳畔隐约传来时,同学们,让我们驻足欣赏吧,让这些天籁之音把我们的智慧之灯点亮 吧,从现在起,细细品味生活中的美吧!(四)、作业小结检测模块:1.我们身边有没有如此美丽浓郁的民俗文化?生活中不是没有美,而是缺少发现的眼睛。让沈从文先生的文风影响我们吧:请用“我发现-也很美”为题,写一篇练笔,来介绍我们家乡的风俗美。2、阅读文章听民歌,完成文后问题 听过民歌。陕北信天游、陇东花儿、江南田歌、闽北山歌。从小听的是闽北山歌。曲调很简单,旋律似乎只有一句。这一句翻来覆去地唱,翻来覆去地唱。只在每句的结尾略加不同的装饰音,以与下一句相区别。那时,常有一个老翁,走在弯弯的崎岖长路上,他一边赶着牛,一边豁开嗓子扯出一首首山歌。没有应和,没有对答。老人的嗓子孤独、苍老、悲凉。有时他根本发不出音。老人走在牛群的背后,唱得再也唱不下去了,就沉默。老人是终日与牛群为伴的牛倌。那时,我听不懂老人唱的山歌,因为隔得太远,老人又豁了牙,吐字不清。但我至今闭上眼睛,还能清晰地浮现出一条长路上的一群牛,一个老翁,一首首拖音很长的山歌。后来参加山场劳动,穿蓑衣、挂柴刀、扛长锄去山上,开始近距离地听到男女对唱的山歌。男的女的两拨人,往往分得很开,往往是隔着一条山岙,这边望得见那边的人,那边望得见这边的人。第一个音是这样发出的,有人觉得要唱了,就停下手中的活儿,把箬笠往脑后掀了掀,吸一口气,然后扬脖仰头。“哎”,这个哎字由低往高,高到一定音阶,然后平滑着延伸,“哎”,然后波动,上挑,收尾。接下的句子是“妹呀”什么什么的。这是典型的中青年唱的山歌,底气十足、穿透力强,同时也是粗野的、质朴的。山中的人并不指望什么爱情,但是他们唱的却是纯粹的爱歌。如果认真地听他们彼此间的对唱,还真的唱得情深意长。与老人们的山歌相比,年轻人的山歌欢快、短促,更加明快也充满向往。年轻人是对着异性唱,老人则是对着大山与天空唱。时间继续往后推移,就听到了乐清的著名山歌对鸟。对鸟的旋律要比闽北山歌复杂、华丽得多,而且歌词也来得更加富有情趣和圆熟。与闽北相比,乐清的山没有那里的深,没有那里的高,也没有那里的大,但人也因此而复杂了许多,山歌也因此而华丽了些,想来并非没有道理。如今听民歌,是听磁带上、音响中的民歌,流畅,华彩,大白菜上扎红绸,早已没有了那种质朴。从歌星那猩红的嘴唇间和花花绿绿的MTV中唱出,“民歌”已不再是民歌了

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