鲁大东老师教授礼器碑笔记.doc

霜：木的笔顺：点、横、撇、点、竖，即中竖断开。目：横画较多时不宜有太复杂的笔势变化，越简单越好。注意局部均匀，块面对比。要找到上下贯之的弧形脉络线。月：要写扁，需左右拉开，上下缩短之：宜先写上点，先写上点较有张力。再写左点，然后写撇捺。捺是主笔，要粗重。灵：注意上下相承的关系，横画要排列紧密，上紧下松，逐渐过渡。中竖对正，最后一笔为主笔，要粗重，但波磔不要太弯曲。皇：上窄下宽，中间收。主笔在下。横画排列基本平行等距，可以稍作变化。总之，横画，多横并排，只出现一个波画，要有俯仰变化，外角翘起，如惟、青、在、靈、皇。而写丨要微斜笔杆，太正会看不到笔尖。写撇捺则时见侧锋用笔。青龙在涒叹五字，先观察其中的丿：永字八法说道撇，包含两种。一种是短撇，也叫啄，一种是长撇，也叫掠。啄：用“卧笔疾罨”之势，弧形向上，如上一行永字右上短撇。也有弧形向下的如歎右上之短撇。掠：下弧，需揭腕（向上转动手腕），或逆锋左顶，渐行渐粗，如在字。或侧锋转弯，二次发力，左出而利。如青、龙左下之撇。这几个字中的撇由上到下，并不雷同，而是一个比一个含蓄、收敛、厚实。青：横画长短、俯仰有别，平行等距。撇，震荡而行，左出而利，竖画稳健。整个字展中间促上下，月展左收右。龙：向左之撇，比青收敛厚实。竖折以磔笔收，锋利无比。这两笔向左右对出，好像展开了翅膀，但右势更猛。在：撇逆势左顶，渐写渐粗，收笔更含蓄，略上翘，回锋收笔，不露锋芒。多横并排，外角翘起，有俯仰变化。涒：撇的收笔更温婉含蓄。三点水弧形排列，方向聚向右部中心。横折，外角方，内角也方，一般分两笔完成。口字与寿中的口一样，这里也是一种华丽的写法，竖画有向左顶的弯角，横折竖画上翘。后面的河字中的口，就是一种简洁写法。对于接口，按照林散之先生说法要“笔笔拆的开”。整个字要注意脉络呼应。断开的笔画要有似有若无的联系。歎：左侧注意间距匀中有变，草头起笔较重。边沿线自然弯曲。左下角的八，应注意呼应，中间势不可断。欠字旁，短撇为啄。欠字里的长撇成了斜竖。最后的一捺，收笔要上翘。这四笔，要笔笔生发，顺时针连续弧线旋转。两部分应该拉开距离留出空间。注意促左展右，促密展疏。预备练习：1. 中锋平直横画平行线练习2. 多竖画相背曲直对比练习3. S型笔势练习惟：忄：在楷、行书里的笔顺是“点点竖”，而隶书中沿用篆书古法，从左往右依次书写。隹：沿用篆书古法隹（短尾鸟），先写撇，继而上点，绘出鸟头。然后左竖，继写四横，书写时打开呈放射状，最后的波画，出锋短促，方笔侧锋，铺毫充分，收束有力。最后写右竖。竖不可全都写成直的，也不要太过于抖动，入笔横切，略用侧锋才挺拔有力。永：横竖转折处，要分两笔完成，竖不可写太长。横折撇宁小勿大，呈椭圆顺时针笔势，需转动手腕完成。右上角小撇没有实在意义，其衬托作用，要小而轻。最后的一笔写成竖折，一直沿用到颜真卿勤礼碑中。寿：横画密集排列，短横端点连线比较整齐。竖画可以最后加。口的写法，在隶书中规律，请认真观察，注意总结归纳。右下角的“寸”，笔势连贯，十分优美。参阅下文“永享牟寿”，对比临习，把这个字补充完整。二：第一笔为平画，第二笔为波画，波画的写法可参阅本页年、青、在等字。起笔切笔为主，尽量简洁。收笔侧锋铺毫，笔尖在上侧，上边线要平，提笔后下角出现方楞。两横一仰一俯，呈现背势。年：先写顶上一点，向左出撇，逆向左顶，然后从中间向右写短横，收笔突然回顶，峻厉方整，依次写完下面的横，注意横画间距要紧凑，逐渐拉开距离。然后写竖，收笔圆浑，最后补写右点。这个字在小篆中是年，其实在甲骨、金文中是年，手捧禾苗，汉代隶书中逐渐简化。所以最后一点是补笔。跟进练习：组横练习波磔练习（铺毫侧锋练习）长撇短撇对比练习口的练习点的练习。折元书纸为5x5方格释文：惟永寿二年，青龙在涒（音屯tn）叹（通“滩”）。霜月之灵，皇永寿：汉桓帝刘志年号。永寿二年为公元156年。青龙：太岁的别名。涒滩：岁阴“申”的别称。霜月，就是相月，指夏历七月。灵，通“令”，吉祥。追：左侧三点笔势向外，与右部形成透气的空白。拉开左右才可扁。惟：模拟本帖第一个惟，想象剥蚀的笔画。试着写出来。古：伸点缩面上展下收。华：草头下面是平撇。三横并列，四角翘起。竖和最后一横最粗壮。可以像草书笔顺先写竖再写诸横，最后写短竖，也可以按楷书笔顺写。河：竖钩收尾处不要有刻意表现的翘脚，上文的皇字也是这样。口字简洁质朴。南：对称，上下竖错开。横画左长右短。空白左右之对比别有情调。京：上下舒展，中间日字微收。日字之中左右不靠。空灵。韩：存在块面之对比。左上角最密，左下角十字最疏，右半韦字居于中间状态。内边齐，外边参差。左右拉开并立，点画起止较方。君：三横有俯仰之别。口字底横左探，用笔较重。极：木，中竖上下分开写，顶上变为一竖点，再写横、撇、捺、竖。横折钩，断开写，横比上横略短些。波磔涩行，短促有力。最后一横，最粗壮。之：同上页。撇直下后，势还不足够，故加一短竖再顶起出捺较好。日，与曰同扁，区别是日字左上角封口，曰开口。鲁：上下边竖对齐，展开上撇，和中间的四点。相：左小右大，左细右粗。框中短横，简单摆布，平行等距。目之密与木之梳形成鲜明对比。释文：（皇）极之日，鲁相河南京韩君追尾太古注解：皇极之日，指五日。鲁相：鲁国国相。河南：河南尹；京：京县追惟：追思大古：即太古，远古时代。制：很扁，拉宽的很多。元：竖折后的波比较厚实，角上翘。道：走之出脚较平。百：此处右斜对齐左不起。王：两横并紧，远离波横。四角外撑，精神外显。育：字头是子的反写。写谓生育之象。孔：用下页的作参照，写出这一个孔。横撇，起笔可顺可逆，撇处加顿挫；竖钩撇：内为椭圆，外有棱角，右竖折顶上为小平撇。可有可无。折点直下处，应为石花。寶：上宽下窄。上短下长。俱：左右拉开，右下两点彼此呼应胥：向右的波画和向左的撇，对角呼应，都比较尖利。竖有些弯。月与口纵向对齐，脉络线呈弧形、s形，十分生动。生，第一横左侧加一点点竖，横画并排，注意俯仰相背。皇：横画有松灵弯曲之致。雄：先写弯头撇，再写横。右部横画多，需要俯仰相背。颜：略。释文：（华）胥生皇雄，颜母（一曰氏）育孔宝。俱制元道，百王注释：华胥：传说是伏羲氏的母亲。皇雄：伏羲氏的别称。颜母：孔子的母亲颜氏。孔宝：即孔子。俱制元道：元道，大道，最原始的道，依从天地之本源，而制定人事、法度。自：撇短小，口倒梯形，上下横外撑，中二横左右不靠。天：丿偏右蓄势，如跪姿。王：注意向背俯仰。以：口要斜，人撇弯，口与人之间留空。下：横波尖上挑锋利，先点后竖。点写成短捺。竖随势而弯，下为垂露。圣：顶横微波盖住口。底横为主笔，波画。为：篆书为手牵象鼻形。笔顺：1. 顶上小竖钩，侧锋出尖；2. 折撇长弧，斜覆其下，呈s形，逆笔左顶，上翘。把握弧形拐点。3. 三角形空间内的小点。4. 三个横折依次向下，逐渐向外“掰”，最后一个用力向内打，圆收。5. 四点：辐射状，有参差远近之变。整个过程是手腕连续翻转。乙瑛碑写法亦然。汉：促左展右。左三水向右辐凑，收紧，右部向下展开。波画遇中竖几乎断开，最后两个脚续接中竖之脉，一大一小，一紧一松。定：宝盖定点为斜撇点，位置在左，下部笔顺为横、斜竖、左顶之斜杠、左竖点、捺。捺出磔厚实。道：与上页之道大异其趣。首字左欹侧。不：一横二点，一竖一撇捺，或先写完撇捺，最后写丨。改：注意反文，实际上是攴（扑），先写下部是个又，丿有短小的横起笔。较弯而小，捺比较奔放，侧锋方笔出。孔：横撇，起笔可顺可逆，撇处加顿挫；竖钩撇：内为椭圆，外有棱角，右竖折顶上为小平撇。可有可无。折点直下处，应为石花。子：弧撇左出而利，横为平画，略上弧。近：注意走之“辵”的写法。释文：不改，孔子近圣，为汉定道，自天王以下为汉定道：为汉朝定下的道统治天下。自天王以下：上至天王，下至师：右下角的巾，与前2页制笔形相似：左右竖均斜写，左竖角度平些，右竖取纵势。镜：金源于篆书写法，一竖上下断开，上一层没有左点只有右点，写的时候一层层向下。颜：左右拉开，促左展右，对应横线要脉络相通。撇长捺短。左疏右密，页部上紧下松，上部空间均匀。氏：势向右，捺角较重圣：略不：横画中部微微隆起，竖画最后写。：馬的笔顺可以参阅兰亭序写法。横折钩接竖，再写四点。豈，山字头其实不是来源于山，笔顺是撇折点、撇、撇。思：略嘆：与歎通，义符欠是打呵欠的样子，当然也要张口。卬，就是仰，最后一捺可能是补笔，其实可以不加，创作时也可以加上。至：厶要分开三段写，顺序是左、下、右。横之下是一个金字塔形。波画蚕头较重。于：横不出博，竖钩左顶初：衤部笔顺：撇点、短横，撇，弯头弯尾倒s形竖、弯撇、点。左高右低。学：上面的爻写成文。子源于篆书写法，起笔逆顶向左下，转折后，弯钩书写之前，先有一点与上面闭合成孩子的头部，然后向下偏左拉出躯体，水平向左出锋，左出而利，短平横画，左长右短。下部较舒展。此写法一直延续到颜体。莫：空间均匀，展促有别，注意笔势翻转连接。两脚一长一短，距离横画一紧一松。释文：至于初学，莫不觊思，叹仰师镜。颜氏圣觊（马岂）：通冀，冀思：向往，企及卬：仰的古字。师镜：镜就是借鉴、学习。师镜就是效法、学习。在：略安：宝盖转折处同“爲”字最后一个横折的写法，上耸下压，不同处是向左下出尖。女字与妃不同，撇折点折笔较方，有突起处，点的尾巴略有磔上挑，撇画露头打弯也较圆但左脚不向上弯而是向下弯，取覆势。横画最长，最舒展。促上下，展中横。樂：上下要有些错位。上面要写小些。8的写法规律：先写撇折，再写反s，最后接点。里：略圣：略里：横画摆布均匀，势有俯仰相背。并：顶上两点左右相背分开，竖画要冲破顶横。官：此处宝盖是正常写法，方折平正。圣：略妃：女要简单化，左右弧形圆转，不要有突起处。与下面的安不同。竖弯钩比较舒展。舅：舅，男的写法源于篆书。撇画左出，托起臼。臼与田左右相对，脉络相通。力字横折以后，势与撇相反。家：宝盖要小，不可太松。左密右疏，捺画较重。左侧三撇长短有别居：口质朴无华鲁：脉络线左齐右不齐親：左竖背势，见字左右竖也是相背，横画平行等距，儿用方笔，有拙味。左偏右正，左收右放。释文：舅，家居鲁亲里，并官圣妃，在安乐里，圣注释：圣舅：孔子的舅舅鲁亲里、安乐里：地名。古代实行“城-邑-乡-里”四级的乡里制，里是行政级别，相当于村。并官：复姓，是孔子妻子的姓氏。圣妃即孔子妻子。并官氏是孔子的妻族。并：略官：宝盖外拓，取圆势。与上面的官不同。左竖s形弯曲，更显生动。四横渐变排列，最后一横封住，稳如泰山。氏:与前面的氏情态略有不同。邑：竖弯钩外方内圆中：笔顺：左短竖、左下横（带波挑）、上横、右斜短竖、短横，右下接口接的比较好，好似一笔。最后写中竖。宜:上无点異：注意手腕连续翻转之势。此字舒展中部。復：右部第一笔短撇，象征性的交代一下。右下部横折撇短横较虚。左收右放。但双立人也有左展之势。中宫较空。顏：结构同上字。三撇写作两撇。氏：横画较长，撇折左顶。族：左半笔顺：撇、横点、折、撇。右半笔顺：撇、横，天。最后一捺波磔向右下，侧锋。左右结构要一偏一正。左收右放。之:略親、禮：左偏右正，左侧较窄，可以斜一点。所：笔顺：横、竖撇、竖弯、提、撇、捺（磔）、点（尖向下）释文：族之亲，礼所宜异，复颜氏并官氏邑中注释：圣族：孔子家族。礼所宜异：按照礼制，应该有优待，与众不同。复：免除（徭役、兵役）禮：竖要弯曲一点，以偏衬正樂：竖不对中。两个8和八把四角撑满。陵：三横排列较齐较匀，两撇放射状分散开。遲：右侧较匀，辵三撇一笔比一比长，左右拉开秦：上下不对正，脉络连接呈s形，竖画有弧度。两点一高一低。心：第一点写成短撇左顶，方向为左下。第二笔是波磔，起笔处有一较细的短竖，是为了蓄势，属于个人书写习惯，这个笔画整体比较厚实。然后是中点、右点。右点是结笔的，方向向右下，引下者可以向左下。念：念不用波磔，改为竖折，是为了避开重捺。聖：首横有盖下之势，底横有承上之姿。注意俯仰相背。歴：止字底，笔顺为左竖（点）、底横、中竖、右点。世：右部廿不封口。世与卅差不多，结绳记事，十年一结节，三个结节为三十年，三十年为一世。写完廿，再写竖折，竖部分呈s形弯曲。繇：系的笔顺：平撇、左弯、平点转撇、横、点，最后写小。为避免楷书感觉，可以后边滑下来一点。（？）發：给人想象空间很大，上部可能是分开的写法。以：略尊：左右两“角”，由内向外写，竖钩要饱满一些。孔：注意那个小撇释文：繇发，以尊孔心，念圣历世，礼乐陵迟，秦注释：繇：通徭，徭役；发：兵役。圣：指伏羲、孔子历世：经历了时代变迁凌迟：衰败、破坏德：彳两撇左顶，写顺了向右写也可以，只要合乎笔势就行。離:左偏右正，促左展右。敗：左边略偏斜，左右拉开。撇敛捺放，左右取势平衡。反文为攴，撇头有横，表示一种行为。聖：略輿：上半，这类字行、楷书中是按照左、中、右的顺序写，如王羲之兰亭序，但在隶书中是先中间，后两边来写，故先写车，再写两手。两脚撇点脉络均从中间出来，有远近长短之分，较含蓄。圖：展外促内。内心与外框之间有较宽距离。書：横画间距要匀，边缘线呈优美的曲线。图书二字横画特多，较细倍：左窄而上缩，右部宽展道：波磔奔放，主笔厚实。畔：竖画弯曲，两点顾盼生姿。項：左右拉得很开，竖画背势，横画密集、均匀，两点有聚有散作：立人撇向左下走。右侧笔顺：撇、横、横、竖折。整个字比较扁，要缩短竖画，拉长横画，加宽左右间距。亂：源自篆书乱，先写撇，然后从左往右写三点。再写横、撇、左点，然后是框子、厶、寸，最后是短撇、竖折波画。不：略尊：上部收紧，笔画均匀摆布。下部较松，竖钩向右错开上边的竖。点与上竖看齐。释文：项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆秦项：秦始皇、项羽尊：通遵图书：河图洛书。中华文化根源于周文明，讲秩序、礼乐文明、图谶倍道畔德：倍，就是背，畔，就是叛，道德，天道命定的道德准则。离败：破坏圣舆：圣人的车，指孔宅的车辆立：略礼：左短右长，左疏右密，右部上紧下松。器：中间的犬其实是尤，点和横可能是连着点好。乐：略之：略丘：写成了丠，是沿用篆书写法：丘，只是左右变成向两边分的短促笔画。君：注意口左竖s形，横折上纵。於：左部做了简化。是：字底通定字底，竖斜写，撇连捺，连接处有短竖头。造：告不加撇。三点由短到长。食：字头撇长捺短，字脚捺长粮：右部第一笔为折点，是因为与食的字源不同。古文食、良分别写成食良，所以点法不同，亡：笔顺：点、横、竖、横于：略沙：三水弧形排列，要紧凑，撇画托起三水。右点短促出波磔。释文：食粮，亡于沙丘。君于是造立礼器，乐之食粮：指孔宅的粮食。秦始皇破坏孔宅，打开孔子坟墓，见到河图洛书。孔宅车辆粮食经过破坏，到东汉时期还没有恢复。亡于沙丘：汉人深信秦始皇死于沙丘。君：指碑主韩敕。礼器：祭祀用的一套仪器爵：左竖拉长成撇，向左延展，与右向横波成呼应之势。竖折尽头可加一点。鹿：略柤、梪：注意木的写法。点左拐，接短横，撇捺竖。籩：竹头变草头，下面有所简化。鼓：左边是鼓架子，右边是人手拿鼓槌在敲。右从皮，也许是一种讹变。雷：顶横为波，上展下促。洗：左右脉络通畅。第一点与右部顶横呈一条弧线。竖弯钩古拙圆劲。觞：略觚：又从瓜，中间小瓜圆弯向内。音：顶点做横，顶横做波，展上促下符：草头左右断开，左小右大，亻的撇是向左，再向右回锋。锺：金在金文中写作金，本意为小高炉，两点是铸出的金属块。磬：下部按石字写。瑟：两个王（玉）横画间距均匀，要一偏一正，一小一大。必的笔顺：撇、捺、上点、左点、右点。必在篆书里就是从中间到两边，这里是对篆书的沿用。后来在草书中也是这样的笔顺。释文：音符，钟磬瑟鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤梪，笾注释：音符:竹字头写成草头，汉代经常混用。钟磬:钟本作鐘，在汉朝时候和锺情的锺通用。钟、磬、瑟、鼓，四种古乐器。雷：通“罍”，古代盛酒容器，小口、广肩、深腹、圈足、有盖，多用青铜或陶制成。洗：古代盥洗用的盛水容器，形似浅盆。觞、觚：古代盛酒器。雷洗觞觚为礼器。爵：古代酒器。鹿：通“甪”，亦为酒器。柤、梪，分别通“俎、豆”。俎是古代祭祀时放器皿的器物，豆是古代盛放食物的木质器皿。笾：为竹做的豆，用竹子编成的食器，形状如豆，祭祀宴飨时用来盛果实、干肉。舆：上部先中间后两边朝：前两横似乎都能跟月字顶横连成线。左右脉络相通。月字有向外的张力，里面的空间并不均匀。车：中间方块抱成一团，内部空间均匀，是收缩的团块。长横左右舒展，打开一片天地，撑开广阔的空间。威：上收下放，展促得宜。左密右疏，团块对比。笔顺：撇、横、戈、撇、点、一、女。熹：横画密集，要压紧排列，身材修长，长横取直撑开，神态安详。宅：为平正型宝盖。点偏左。竖弯圆劲，波挑冲出宝盖之框。廟：日字较密。与其他笔画不做等距离处理。更：竖撇直捺，撇敛捺放。作：略二：两横有直曲、俯仰、粗细对比。柉：注意木和捺的写法禁：伸展中横，收缩上下壶：起头不加撇，更合乎造字法，清代大家研究，确定为壶字。修：脩，中间一竖拉长，有字先撇后横。饰：左高右低，左取纵势，右取横势。左密右疏，促左展右。左部为正尖塔形，右部上宽下窄为心形。释文：柉禁壶。修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹注解：柉：祭祀时放兽、馔或酒樽的长方形木托盘，无足。禁：承酒樽之器。壶：盛酒器。更：重新威熹：有威严，有光彩。不：撇捺舒展如裙摆。烦：火似乎有背离中心的趋势，页两竖相背，两脚较长，偏右一些。備：左竖较长，用字里两横较近，横细竖粗。而：中间两横之间加一横，源自篆书，是为了和天区分。不：略注：三点水弧形排列，均指向右部顶横。左右拉开，顶点写成横，四横三个空间均匀。竖画稚拙，波横以侧笔出，翻转有力。水：中竖垂露，有凝重收敛之感。撇捺背势八分，有依依不舍之意。流：右边写成不，是隶书里的一种讹误。注意此处不的写法，最后写竖。法：比较散，右边去团得紧一些。笔顺是撇、横、横、竖、撇、横、点。舊：字头变为一点一横，可以写成撇，接一横，上翘。下面是四个点，弧形排列，隹字夸张撇和竖，最后的横画出雁尾。臼比较平稳扎实。宣：宝盖平正。日字紧缩。横波舒展厚实，波挑劲力。抒：予，沿用篆书结构和笔顺。横折撇、点、横折撇，弯钩向上延伸封住再向下弯转。玄：笔顺为：波横、竖，连写幺汙：不出波。以：左侧写成口，势右欹，人伸展捺画，势左倒，两部互相支撑。宣抒玄汙，以注水流，法旧不烦，备而不抒：汲，舀。玄：黑色；汙，即污，污水。宣抒玄汙，就是疏浚孔宅和孔庙中的水池、水井等下水系统。法旧：用过去的法则。法，效法。不烦：不避繁琐。备：齐备。合：略圣：壬写成金字塔形，横画比较长，能托起整个字。制：左部撇向左顶至头，覆笔右行。下面是市字，点横和巾组合，点竖断开。注意巾的写法。右部立刀，先写横，再写竖钩，保持了刀的形状。事：口和下面抱成一个圆团，结构紧密。得：最后一点挑出。稽：禾部歪斜，竖画弯曲。尤部承袭篆书写法，先从右上斜下起笔，转而左推逆行，而后是上面的竖，触横，断而后起写撇，最后写竖折。这个笔顺从现在的尤字草书写法也可以得到印证。下面省写旨为目。之：略中：略和：我认为禾部似是撇直接竖，和于草书写法，在一定时间内，笔顺可能是比较混乱的，具体怎样写，应该顺笔势而为。下：略奢：者的写法：如果十下面是横，则撇画断开。如果是捺，就不必了。者字头与老有关。考老孝者，都有这个字头。考、老最早的写法是考老，这两个字可以互相解释，六书中叫做转注。两个字都是会意字，上面是头发长弯腰的老者形象，下面扶着拐棍。孝字是孩子扶着老人。教不从孝。上：上面的卜整体居中，故竖画偏左。合：底横略粗。紫：笔顺：上部为：左竖（已缩为斜点）、长横、竖、点、竖弯；下部为撇折、撇、横、点、竖、点、点。若幺部最后写成弯头撇向左下，则为乙瑛碑写法。臺：横多宜细，排列紧密，长短有规律的变化使边缘脉络线呈现s形，整体像个葫芦或者花瓶。整体稳健如宝塔。底座厚实，地载。奢。上合紫台，稽之中和，下合圣制，事得奢：奢华紫台：天宫。上合紫台：对上合于天意。稽：考核、验证。（上海书画释为合，同）中和：.中庸之道的主要内涵。礼记中庸：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”聂文涛 注：喜怒哀乐没有发作失控（此言不因个人情绪而左右正见），叫做中；喜怒哀乐情绪表现出来的时候，都恰到好处，叫做和。君子能够做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能归于道。君子的中和如果做到完美的程度，天地都会赋予他应有的位置，万物都会养育他。上合紫台，稽之中和：上面合乎天意与中和的原则。圣制：圣人的礼制。風：横折弯钩折笔处提笔拐进去，再向下行笔。燿（耀）：隶书从火。火，先写两边，后写中间，捺与撇上段对直，好像反写的似的。敬：我以为左侧过紧处创作时不必照搬。咏：小撇之下是石花。其：本意是簸箕。如金文其所以加一竖，表示中间编织纹路。方：横折钩与撇相背，撇居左。刀偏右士：加点方为土。仁：亻的撇先右后左。横画一细一粗。聞：姿态左顾。君：略禮：左斜右正，左疏右密。儀：右部笔顺：羊头下面我字断开，先左后右。我，在甲骨文中本意为兵器。於：略是：略四：较生动，左竖弯曲，横画外张，饱满。释文：礼仪。于是四方士仁，闻君风耀，敬咏其下合圣制，事得礼仪：下面又不违背朝廷礼仪周全的要求。士仁：即士人风燿：风耀，光辉的品德。思：多的一点是捺之起笔，是个人书写习惯。乃：先写撇共、立：略表：注意最后撇捺的位置关系与书写顺序，先撇后捺。无撇不捺，捺向右下，是顺着之前的撇连带起来的势而出的。之、意、逴：略瓕：两组爻要分别连写，笔势连贯。土与爾的竖是断开的。之：略德：十作撇横，横目下无一。点画细劲。尊琦大人：略德，尊琦大人之意，逴弥卓尔之 思，乃共立表皇戏统华胥：略其文曰：略石：略紀：绞丝：撇折、横撇折、点傳：亻：撇尾回锋带出，右部是横，上无点，有点则为傅，傅的点和横同于尤的处理。億：略載：左不对正，呈s形。戈右展。石，纪传亿载。其文曰：皇戏统华胥元孝俱祖紫育空桑，孔制承天画卦。颜承天画卦。颜育空桑，孔制元孝，俱祖紫宫，大斗：与升的区别是横画向左出不出头，出头就是升。否则为斗。言：略教：篆字教，从爻从子从攴：教左侧也是学习的学的本字。隶书是从此变化而来，爻的撇仍是撇，捺均断开，像两个草头摞在一起。後、制：略前：略闿：岂山头是右斜的。九、头、以：略宫，大一所：略授：宝盖下面先写一，然后是又。笔锋向左上，留心中间的空白，侧锋