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九年级语文上册第四单元测试题班级_姓名_得分_一、基础和识记1下列加点字注音有误的一项是( ) A汲取(j) 机械(xi) B锲而不舍(qi) 玄虚(xun) C儒家(r) 诓骗(kung) D脂粉(zh) 孜孜不倦(z)3下列说法有误的一项是( ) A事物的正确答案不止一个作者罗迦费因格，是美国实业家。 B应有格物致知精神作者丁肇中，是美籍华裔物理学家。 C不求甚解作者邓拓，代表作燕山夜话。 D中国人失掉自信力了吗作者鲁迅，原名周作人。这篇文章写于“九一八”事变三周年之际。4下面文字中横线处，应填入的一项是( ) 书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。 。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天资聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。 A讨论使人机智，作文使人准确，读书使人充实 B读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确 C作文使人准确，讨论使人机智，读书使人充实 D讨论使人机智，读书使人充实，作文使人准确5下列选项有误的一项是( ) A论读书是一篇杂文，作者是英国的哲学家培根。 B马南邨是邓拓的笔名，不求甚解选自燕山夜话。 C论读书是论述读书的学习的目的、学习方法，阐述读书的重要作用。 D不求甚解是一篇驳论文，先破后立，层层论证。6对标点符号用法判断不正确的一项是( ) A母亲同情贫苦的人这是朴素的阶级意识。(破折号表示转折) B好个国民党政府的“友邦人士”!(引号表示讽刺、否定) C“读过书。我便考你一考。”(省略号表示思考在进行) D轻捷的叫天子(云雀)忽然从草问直窜向云霄里去了。(括号表示解释、说明)7按要求修改下面短文。 勇敢的人才能创造事业。如果一个人走路怕摔，吃饭怕噎，那还谈什么事业!当年安徽凤阳县小岗村的十几个庄稼汉，他们在全国率先搞起了联产责任制。小岗村的人就是凭敢为天下先的巨大勇敢，开辟了新天地。记得小泽征尔，这位著名的日本指挥家，在参加一次国际比赛时，面对评委设置的一个小小的故意错误，他两次直截了当地说：“错了!一定是乐谱有错!”顿时，评委们报以热烈的掌声。生活犹如激流，只有勇敢的人才能游过去；事业犹如高山，只有勇敢的人才能翻越。标有序号的五个句子有两个是病句。(1) 句(填序号)中的“ ”应改为“ ”。(2) 句(填序号)应改为 。8、有人曾见过一副美国作家斯诺与剧作家姚克合写的悼念鲁迅的挽联。但由于其记忆模糊，上联有两字缺漏，请根据下联补全上联内容。 上联：译著堂未成荫，惊闻殒星，中国何人领 。 下联：先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。二、阅读和探究(一) 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。 于是有人慨叹日：中国人失掉自信力了。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 九月二十五日1、第1、2两段，揭示了对方什么谬论论点和论据?2第1、2两段中反复承认：“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系? 3阅读文章35段，联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明论点的“突破口”？ 4阅读文章68段，文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?你能举出证明作者观点的事例吗? 5鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”? (二) 俗话说：“当局者迷，旁观者清。”一般来说，旁观者未必清。 这些“旁观者”究竟清不清呢?其实，一点也不清。 试想，四个现代化是中国人民的共同事业，按理说，人人都应当是“当局者”，是主人翁。碰到困难，自己应尽一份力量。顾炎武说得好：“天下兴亡，匹夫有责。”可见他是不主张做旁观者的，何况我们是新社会的主人呢?如果你竞当了旁观者，就表明你完全忘记了作为一个中国人的起码责任，这正是最大的“不清”。 一个人一旦置身于旁观者的地位，就会渐渐地与时代隔绝，与人民疏远，既尝不到创业的艰辛，也领受不到胜利的欢乐。甘与苦，爱与憎，冷与热，跟时代全不相通。这样就会变得庸俗猥琐，心胸狭隘，斤斤计较于蝇头小利，而不顾四化之千秋大业。正是所谓孟子所说的“不见舆薪”(一车子柴草都瞧不见)，又何“清”之有? 可见今天的旁观者，因为不清对四化前途不清，对社会规律不清，对时代潮流不清才旁观的。而愈是旁观，但愈是“不清”了。 现时，那句流行已久的俗话似乎应当倒过来：“当局者清，旁观者迷。”这样一改，也许更符合唯物论的认识论。俗话又说：“袖手旁观。”“袖手”，正是旁观者的特点。凡事若不动手干，只是袖手观看，就不会有变革现实的实践。只凭看，怎么能看得清呢? 一切真知本来只属于亲身实践的人们。今天，对我们的事业和前途真正有清醒深刻的认识的，也只能是那些以主人翁的姿态变革社会、献身“四化”的人们。1议论文的论证方式，一般可以分为 和 两种。上述的议论文从论证方式看，属 文。其中的“敌论”是 。2“一点也不清”的“一点”指 。3从“一点也不清”出发，作者从哪几个方面进行批驳?4本文论证中的结论是 。(三) “学了就用”，还可以加深理解，有所创造。只有把读书得来的知识消融掉，才会真正变成自己的东西。历史上有很多人，读了很多书，积累了大量资料，但并没有写出好文章，做出大贡献。究其原因，就是没有做到“学了就用”。毛泽东同志说过：“读书是学习，使用也是学习，而且是重要的学习。”就是因为使用过程中，要把所得的知识变为自己的血肉，它需要蜜蜂酿蜜一般地加工、制作、改造的工夫，进而创造出新的营养品来。“学了就用”的反面，是“学了不用”。这就像柳宗元的蝜蝂传中写的那种善负物品的小虫，一遇到什么东西，就要拿来背在身上，越背越重，“虽困剧不止也”；“又好上高，极其力不已，至坠地死。”古今中外，多少食书不化的书呆子，其病在此。1这段文字的中心论点是( ) A读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。 B古今中外，多少食书不化的书呆子，其病在此。 C“学了就用”可以加深理解，有所创造。 D历史上很多人没有做到“学了就用”。2从论证方法角度看，文中毛泽东同志说的话属于( ) A比喻论证 B举例论证 C类比论证 D引用论证3文中概述柳宗元蝜蝂传中小虫负物的故事所说明的道理( ) A小虫负物的技能高超。 B小虫贪得无厌。 C书呆子食书不化的危害。 D书呆子食书不化。4“其病在此”中的“病”是指( ) A书呆子如小虫一样自不量力。 B书呆子如小虫一样贪得无厌。 C书呆子如小虫一样只知负物，食书不化。 D书呆子如小虫