民为贵ppt(实用版)

孟子曰 民为贵 社稷次之 君为轻 孟子 尽心下 民为贵 在哲学思想上 孟子提出著名的 性善 论 人之初 性本善 应发扬人的善性 才能国治家齐 孟子特别强调民为邦本的学说 提出 民为贵 社稷次之 君为轻 的高见 他认为 诸侯如果施行了他这一套 民本 说以及他的治民之术 民就能各自安分守己 统治者也能长治久安 达到 劳心者治人 劳力者治于人 即稳定统治秩序的太平境界 在天 地和民之间 孟子明确地强调人民的作用和地位 他针对当时一些国灭家亡的事实说 天时不如地利 地利不如人和 又说 得道者多助 失道者寡助 战国时期 当法家学派极力强调专制主义国君集权的情况下 孟子的这种 民本 思想是对其消极面的一个极大限制和约束 这种主张在我国两千年封建社会里 一直成为制约君权 强调皇帝应该顺乎民心民意的思想 对于历朝政治的开明 起了莫大作用 检查预习读准字音社稷 粢盛 放桀 伐纣 弑君 走圹 獭 驱爵 鹯 三年之艾 胥 溺 j z ch ng ji zh u sh ku ng t qu zh n i x n 孟子曰 民为贵 社稷次之 君为轻 是故得乎丘民而为天子 得乎天子为诸侯 得乎诸侯为大夫 诸侯危社稷 则变置 牺牲既成 粢盛既洁 祭祀以时 然而旱干水溢 则变置社稷 文意疏通 1 社稷 社 是土地神 稷 是谷神 古代帝王都要祭祀社稷 以后社稷就成了国家的代称 2 是故 因此 3 牺牲 供祭祀用的牛 羊 猪等祭品 4 粢盛 盛在祭器内用来祭祀的谷物 5 祭祀以时 介宾结构后置句 以时 按时 译为 按时祭祀 参考译文 孟子说 百姓是最重要的 土谷之神次于百姓 君主的地位更要轻些 所以得到许多百姓的拥护就能做天子 得到天子信任就能做诸侯 得到诸侯信任就能做大夫 诸侯危害了土谷之神 那就改立诸侯 祭祀用的牲畜是肥壮的 谷物是清洁的 又是按时祭祀的 然而还是干旱水涝 那就改立土谷之神 齐宣王问曰 汤放桀 武王伐纣 有诸 孟子对曰 于传有之 曰 臣弑其君可乎 曰 贼仁者谓之贼 贼义者谓之残 残贼之人 谓之一夫 闻诛一夫纣矣 未闻弑君也 1 汤放桀 放 流放2 有诸 诸 兼词 相当于 之乎 有这回事吗 3 于传有之 传 指传记4 残贼之人谓之一夫 一夫 即独夫 指残暴无道 众叛亲离的统治者 参考译文 齐宣王问道 商汤流放夏桀 周武王讨伐殷纣 有这件事吗 孟子回答 在记载中有这些事 齐宣王说 臣子杀害君王 可以吗 孟子说 贼害仁的人叫贼 贼害义的人叫残 贼害仁和义的人叫做独夫 我听说武王诛灭了纣 商汤诛灭了独夫桀 没有听说他们以臣杀君 孟子曰 桀纣之失天下也 失其民也 失其民者 失其心也 得天下有道 得其民 斯得天下矣 得其民有道 得其心 斯得民矣 得其心有道 所欲与之聚之 所恶勿施 尔也 民之归仁也 犹水之就下 兽之走圹也 故为渊驱鱼者 獭也 为丛驱爵者 鹯也 为汤武驱民者 桀与纣也 今天下之君有好仁者 则诸侯皆为之驱矣 虽欲无王 不可得已 今之欲王者 犹七年之病求三年之艾也 苟为不畜 终身不得 苟不志于仁 终身忧辱 以陷于死亡 诗云 其何能淑 载胥及溺 此之谓也 1 桀纣之失天下也 失其民也 这是个判断句 判断句可以表示某某的原因是什么 也可以表示某某是什么 此句译为 桀和纣失天下 是由于失去了人民 后面句子与此相同 之 取消句子独立性 2 得天下有道 道 古文中常出现这个词 不同语境中有不同意思 此处译为 方法 3 斯得天下矣 斯 那么 就 4 所欲与之聚之 第二个 之 代词 代 所欲 全句 百姓 想要的 给他们积蓄起来 5 犹水之就下 兽之走圹 就 接近 靠近 趋向 此处译为 流向 两个 之 字均为取消句子独立性 6 为渊驱鱼 为丛驱爵 为 介词 替 给 爵 通雀 这两句现已成为固定成语 用来比喻统治者施行暴政 使人民投向敌方 也比喻不善团结人 把关系本来亲密的人推向对立面 7 虽欲无王 虽 常译为 虽然 和 即使 全句假设时译为 即使 已成为事实译为 虽然 王 名作动 称王 全句译为 即使不想称王 参考译文 孟子说 桀和纣失天下 是由于失去了人民 失去人民 是由于失去了民心 得天下有办法 得到人民 就能得到天下了 得人民有办法 赢得民心 就能得到人民了 得民心有办法 他们想要的 就给他们积聚起来 他们厌恶的 不强加给他们 人民归向于仁 就像水流向低处 野兽奔向旷野一样 所以 为深水赶来鱼的是水獭 为树丛赶来鸟雀的是鹞鹰 为汤王 武王赶来百姓的 是夏桀和商纣 如果现在天下的国君有爱好仁德的 那么诸侯们就会替他把人民赶来 即使他不想称王天下 也不可能了 现在想称王天下的人 好比害了七年的病要找存放多年的艾来治 如果平时不积存 那就终身得不到 如果不立志实行仁政 必将终身忧愁受辱 以至子死亡 诗经 上说 那怎能把事办好 只有一块儿淹死了 说的就是这种情况 孟子民本思想的进步性 第一 平民性 孟子的学说是平民利益的代表 提出 民贵君轻 的思想 有尊重民权的意味 强调统治者应尊重民心 民意 将人民置于国家和个人之上 第二 批判性 孟子依此来批判不义之战和暴政 对后世督导君权 激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影响 第三 进步性 孟子重视个人在社会中的位置 从理论上证明了人具有先天平等性 并且以德抗位 尚道蔑势 提出制约君权的思想 提出了许多以利民为本的仁政王道的具体措施 显示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神 具有进步意义 他的 以民为本 思想显示了其匡时济世 救民水火的抱负胸襟和孜孜不倦 为民请命的使命感 揣摩 对后世的影响 例1 唐太宗李世民采用租庸调制 轻徭薄赋 减轻农民的负担 实行均田制 还农民以一定的土地 采取科举制 选贤与能 从而出现了初唐 贞观之治 的盛世局面 例2 唐代柳宗元 反苛政 例3 宋代范仲淹 忧民之忧 例4 明代张居正 为民请命 1 民惟邦本 本固君宁 尚书 2 安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜 杜甫 3 横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛 鲁迅 4 热爱人民 真诚地为人民服务 鞠躬尽瘁 死而后已 毛泽东 5 人的生命是有限的 可是 为人民服务是无限的 我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去 雷锋 6 应当把人民看成与自己平等的人去爱他们 而不能高高在上地去看他们 列夫 托尔斯泰 7 在重视劳动和尊重劳动者的基础上 我们有可能来创造自己的新道德 高尔基 拓展联系 名言名句 1 比较下列句中 为 的意义和用法 判断正确的一组是 4分 故为渊驱鱼者 獭也 今天下之君有好仁者 则诸侯皆为之驱矣 舜相尧二十有八载 非人之所能为也 民为贵 社稷次之 君为轻 A 相同 相同B 相同 不同C 不同 相同D 不同 不同 答案B 练习巩固 2 与 舜相尧二十有八载 中 相 的意思相同的一项是 4分 A 儿已薄禄相 幸复得此妇B 茕茕孑立 形影相吊 C 至于幽暗昏惑而无物以相之D 操虽托名汉相 其实汉贼也 答案