高考语文一轮复习 3.10游褒禅山记课件 新人教版必修2.ppt

金陵酒肆留别李白风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？【注释】吴姬：这里指酒店女主人。南京一带古属吴国，所以把这里的妇女称作吴姬。压酒：新酒初熟，压槽取汁。子弟：年轻人。欲行：要走的人，指李白。不行：相送的人，指金陵子弟。尽觞：干杯。觞：酒杯。,【赏析】这首诗写于金陵，是李白赠给送行朋友的。首句点明季节、时间。柳絮飘飞的暮春时节，江南的一家小酒店里，即将离开金陵的诗人满怀别绪，独坐饮酒。“满店香”，柳花本无香味，这个“香”既是春的气息，又是酒店酒香。次句写酒店女主人捧出新压榨出来的酒劝客人品尝。三、四两句写“金陵子弟”来为诗人送行，欲行的诗人和相送的金陵子弟都喝尽了杯中的酒，显示出他们之间情谊的深厚。最后“请君试问东流水，别意与之谁短长”以绵长的情谊与流之不尽的长江水相比较，谁短谁长？以含蓄的笔法表达了惜别之情。,全诗热情洋溢，语言明快，以吴姬劝酒，金陵子弟相送，与流水比短长等情景把惜别之情写得饱满酣畅，反映了李白与金陵子弟之间的深厚情谊及其豪放性格。沈德潜评说此诗：“语不必深，写情已足。”,(2011年高考四川卷)13按要求写出名篇名句中的空缺部分。(两题任选一题)(5分)(1)_，隔叶黄鹂空好音。(杜甫蜀相)呜呼！_，_，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。(苏洵六国论)姜夔扬州慢中用对比手法借扬州街道写出盛衰之感的句子是_，_。,(2)_，齐彭殇为妄作。(王羲之兰亭集序)有志与力，_，_，亦不能至也。(王安石游褒禅山记)陶渊明归去来兮辞里写自己回乡后喜话家常、以琴书为伴的句子是_，_。【答案】(1)映阶碧草自春色以赂秦之地封天下之谋臣以事秦之心礼天下之奇才过春风十里尽荠麦青青(2)固知一死生为虚诞而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之悦亲戚之情话乐琴书以消忧,1了解王安石及相关背景知识；理解“阳、穷、咎、极、非常、观、谬”等词语；归纳“道、乃、然、盖、文”等多义词的义项。2了解词类活用现象；进一步了解游记类散文的基本特征及主要表现手法；体会其叙事、议论、抒情相结合的写法。3正确处理“志、力、物”三者的关系，走好自己的人生之路。,1读准字音褒(bo)禅山仆(p)道音谬(mi)有穴窈(yo)然咎(ji)其欲出者无物以相(xing)之瑰(gu)怪庐冢(zhng)梵(fn)语王回深父(f),6文言句式此所以学者不可以不深思而慎取之也(“也”表判断)今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也(“者也”表判断)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽(介词结构后置)唐浮图慧褒始舍于其址(介词结构后置)有志矣，不随以止也(动词“随”后省略了宾语“之”),有碑仆道(“仆”后面省略介词“于”，“于”相当于“在”)然力足以至焉(此句为转折复句，“焉”字后面省略了另一分句“而不至”),7走近作者王安石(10211086)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山，抚州临川(今江西临川县)人。庆历二年(1042)登进士第，嘉祐六年(1061)上万言书，提出变法主张。神宗熙宁二年(1069)任参知政事，次年任宰相。于熙宁七年(1074)罢相，次年再为相，熙宁九年(1076)再次辞去相位，退居江宁(今江苏南京市)，潜心学术研究和诗歌创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称荆公。元祐元年(1086)，司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世，卒谥文，故又称“王文公”。,王安石在文学上也是个革新派，他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜；诗歌遒劲清新；词虽不多而风格高峻。著有临川集。王安石反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。,8了解背景本文是王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判时游褒禅山后写下的一篇叙议结合的游记。文中叙述了他和几位同伴游山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，还要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须“深思而慎取”。,9开阔视野褒禅山在今安徽省含山东北15里，风景秀美，现尚有两洞。前洞在慧空禅院遗址东二三里，洞口大而平，洞深约三间房子大小。洞口左侧有一泉，泉水从石缝中流出，即使洞外干涸，这里仍流水潺潺。洞口右壁有题刻诗文。出前洞，翻过一座山，“有穴窈然”，这是后洞。前后洞并不相通。进后洞，黑黝黝的，窄处仅能容一人通过，宽处如大殿，究竟后洞有多深，通向何处，不但王安石时“好游者不能穷”，至今未有人走到底。,“游记”已标明这是作者的游山之作，文章借题发挥，谈了“志、力、物”三者的关系，阐述了深刻的人生哲理。,本课设计两课时第一课时(讲读课文第一部分)1吃透文本第1段紧扣题目，说明褒禅山命名的由来以及解释“华实”之“华”乃“花山”之“花”的误读。记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览的行踪。全段以山名起始，以考证山名为皈依，在内容上环环相扣，为后文的议论埋下了伏笔。,第2段则全是记游。先略述了华山前洞与后洞的概况，突出它们迥然不同的环境特征：前洞平旷，游者众；后洞“则其好游者不能穷也”。可以说，前洞是宾，后洞是主，作者本来要探索的就是后洞，自然详写游后洞的经历。后洞多自然美妙之境，而这种景色都在险远之处，即“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，作者本应继续寻幽访胜，进一步领略奇景，但是走到半途，却因听了怠倦者的话，怕火把烧尽，而退出洞来。作者事后悔恨万分，因为当时自己“力尚足以入，火尚足以明”，却未能极尽游赏之乐。一个“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的议论。第1、2自然段是第一部分，是记游，记叙褒禅山的来历和登山游赏的过程。,2设疑激智(1)游记一般要写出景物的方位，使之在读者的印象中产生空间概念，形成立体感。试以华山洞作为参照物，说出禅院、仆碑、前洞、后洞的方位。禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的“前”是相对于后洞的“后”而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在“华山之阳”，“由山以上”则是北面了。,(2)作者为什么要写“仆道”石碑上文字“漫灭”，“独其为文犹可识，曰花山”？作者写“其文漫灭”的“仆碑”上“独其为文犹可识，曰花山”，说明今人称褒禅山“华山”是错误的，也为后文“此所以学者不可以不深思而慎取之也”提供事实根据。,(3)作者是从几个方面比较前洞和后洞的？这样比较的目的是什么？作者从洞的位置、距离、环境的危险程度、游人的多寡几个方面对前洞和后洞进行了比较。比较的目的之一是为自己游后洞的经历作铺垫，更重要的是为自己后文的议论张本，使自己的观点有根据：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”,(4)作者出洞时，说自己“力尚足以入，火尚足以明也”，有什么作用？作者听信别人懈怠之话，“遂与之俱出”，“盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少”。本来就有后悔之意，再加上有力气，火把还可以照明，却失去了观赏洞中更深处的“奇伟、瑰怪、非常之观”的机会，那后悔的程度就更强烈了，为后文关于“志、力、物”尤其是“志”在成功中的作用的论述作了事实准备。,(5)文章的第二段运用了哪些对比？有何作用？文章略写前洞(19字)，较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感，为第二部分的议论作铺垫。这一段中有哪些对比？前洞的平旷与后洞的幽深对比，“其下平旷”“有穴窈然，入之甚寒”；前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比；“余所至”之浅与“好游者”所至相比；进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。,3随堂练习1下列词语中有错别字的一项是()a庐冢谬误懈怠瑰怪b讥笑幽暗概叹慎取c仆碑漫灭辅佐褒禅d湮灭杀戮坟墓咎责【答案】b(“概”应为“慨”。),【答案】c(两个“之”都用在主谓结构之间，取消句子独立性。a.前“其”代“我们”，后“其”代“那”；b.前“于”表示“对”，后“于”表示“在”；d.前“以”是连词“而”，后“以”表原因。),【答案】b(a.得：能够；得到，动词。b.文：文字。c.穷：走到尽头；尽。d.至：到达的游客；到达。),a/b/c/d/【答案】c(介词，在。介词，对，对于。介词，比，表比较。介词，被，表被动。介词，到。介词，向。),5对“其文漫灭，独其为文犹可识”一句理解正确的一项是()a那碑上的文字被磨平了，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。b那碑上面的文字被磨平了，只有那深刻着的碑文还可以辨识。c那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。d那上面的碑文已经模糊不清，只有那深刻着的碑文还可以辨识。【答案】c,6下列对褒禅山名称解释正确的一项是()a褒禅山应该叫“华山”，“花山”是错误的称呼。b褒禅山本名是“花山”，后被慧褒和尚称为“华山”。c褒禅山被称为“华山”，是因为有一个华山洞的原因。d褒禅山先后被称“花山”“华山”，在当时被称褒禅山。【答案】d,第二课时(讲读课文第35自然段)1吃透文本第3段集中抒发了自己未能深入后洞的感想和体会。这是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有叹焉”一句承上启下，自然地转入议论。作者先借托古人，说他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得，是因为他们能坚持不懈地对事物进行深入的观察与思索，所以没有探索不到之处。以古喻今，可见今人若要有收益，也必须有这种坚毅的探索精神。,因为“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，要看到这种奇景异观，“非有志者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。即必须要有不畏艰险、勇往直前的坚强意志，再有足够的力量，还要具备可资凭借的物质条件，只有具备“志”“力”和可以辅助的“物”这三者，才能达到预期的境地。而在这三个条件中，“志”是最根本的。“尽吾志也而不能至者”，即使未达到目的，也可以于己无悔，不为人讥。这便是作者游览华山的心得体会，它具有十分丰富、深刻的思想内涵。,第4段与第1段仆碑文字和读音问题相照应，由山名读音的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，触目伤怀，产生无限感慨，“何可胜道也哉”！作者从个别问题提升到对普遍现象的认识，因而提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必须去伪存真的道理。“深思而慎取”，如此立论，正是倡导严谨的治学态度和认真的求实精神。第三、四自然段是第二部分，借游赏经历抒发有关议论，是游山的心得。,第三部分(5)：是记游的结尾，补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者籍贯、署名。这是写游记常用的格式。,2设疑激智(1)本文由“仆碑”生发出的“深思慎取”的观点和由“不得极夫游之乐”生发的“尽吾志”的观点，彼此之间有何联系？,“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”，言外之意，古人为求一得，总是竭尽全力、深入考察，“我”虽然探险失败，但也应为求一得而认真总结。从前洞、后洞游人的多少悟出“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。由此引申一步，得出了“非有志者不能至”的结论，再上升到理论，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点。这一观点正是在“深思慎取”的基础上产生的，是“求思之深”的结果。有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，两者相辅相成。,(2)作者为何由“仆碑”而“悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者”呢？“仆碑”和“古书”有什么关系？作者并不只想就“仆碑”上的文字进行议论，而是想议论人们对所有“不存”的“古书”上的知识的误传而带来的危害，从而得出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”的结论，因此作者自然由“仆碑”过渡到“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者”。“仆碑”和“古书”是特殊和一般的关系，是点和面的关系，是“斑”和“豹”的关系。,(3)清朝吴楚材、吴调侯在古文观止中说：“无悔与讥，便是有得，真论学名言。”请问王安石在论学中是如何论述“志”“物”“力”三者关系的？作者认为要达到“险远”之境，必须具备“志”“物”“力”三个条件，本文以游山为喻，因事见理，层层深入地阐述了“志”“物”“力”三者的关系。首先，突出“志”的重要语句是：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”说明“力”的重要语句是：“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。”说明“物”的重要语句是：“有志与力，而不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”作者既强调“志”又重视“力”和“物”，表现了朴素的辩证唯物主义思想。,作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：“志”“物”“力”。在提出“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也强调了“志”。这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把要坚定的方向、不断的艰苦努力又需要一定的物质条件的重要性依次排列，逻辑十分严密。,这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又对“志”的重要性，作进一步的强调和申述。“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，是说有“力”而无“志”因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。通过对比“力足以至”而不能至和“尽吾志也而不能至”两种情况，得出“可讥”“有悔”和“无讥”“无悔”两种结果。,这一正一反的两层意思，照应“既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，突出了“有志”的决定作用，并且提出“尽吾志”，即全力以赴、坚持不懈的高标准要求，从事物的规律性归结到人的主观能动性，把所议论的道理推进一层。,(4)本文是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的？这篇文章以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释学者治学的道理。这从文章的组织结构上也可以看得出来，如文章开篇对华山、慧空禅院、仆碑的由来的考释，即非一般的写景文字，而具有学者的实证精神。又如文中写游华山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗，次写景色越进越奇，再写游者越深越少，又写“有怠而欲出者”要求出来，作者遂与之俱出，最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，这自然是写景的妙笔。,但作者意在以探幽寻胜比喻学者治学，入之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。正如古文观止的编者所说：“一路俱是记游，按之却俱是论学。古人诣力到时，头头是道。川上山梁，同一趣也。”,(5)本文是篇游记，并不重描绘山川景物，而重在说理，说明一个什么道理？本文是一篇著名的游记散文，重在说理。作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物，以及游山经过，并以此为喻，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，在研究学问上要深思而慎取。,(6)游褒禅山记几个疑难句子解析。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。这是一个连锁复句，用“愈，愈，愈”来表示这种关系。第一个分句“入之愈深”是条件，第二个分句“其进愈难”是紧承这个条件所产生的结果。在这里要注意几个分句的主语是不相同的，第一个分句的主语是“余与四人”，因承上省略，第二个分句的主语是“其进”，“其”是指代第一个分句，第三个分句的主语是“其见”，“其”是指代第一、二分句。这句可以译成这样：进洞越深，往前进就越困难，可是看见的东西就越新奇。,余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！这是个翻译时难度较大的句子。除了课文上的注释，还要弄清楚于：对于。“于仆碑”就是对于倒在地上的石碑。谬：是由形容词充当动词。“谬其传”就是弄错了它的流传文字。名：名词充当动词，后面省略宾语“之”。“莫能名者”就是没有人能说出它。整句译成现代汉语是：我对倒在地上的石碑，又因此感叹那些古籍不存在了，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白，这种情况怎么说得完呢？,有人把“古书之不存”的“古”解作前人，古代。“书”是刻写的意思，“之”代碑文，“不存”是漫灭，磨灭。意思是前人刻的碑文磨灭了。这样理解就回应开头的碑文漫灭，造成后人“谬其传而莫能名者”，从而发出无限感慨，亦通。,【答案】a(“观”解释为“景象”。),【答案】d(“加”解释为“更”。),【答案】c(a项中“所以”表原因；b项“非常”解释为“不同寻常”；c项古今同义，均作“所说的”讲；d项中“至于”意思是“到”，其中“于”是引出对象的介词。),4下列对本文的分析和解说，不正确的一项是()a“古人之观于天地往往有得，以其求思之深而无不在也”，作者以古喻今，可见今人若要有收获，也必