9　《日知录》三则

三则经世致用,“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重“形而上”；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下”。,文化渊源,1.秦汉儒家哲学：入世哲学2.秦汉魏道家哲学：出世哲学3.汉魏晋玄学、隋唐佛学：对传统的儒家学说冲击很大，迫使一些学者研究佛、道思想。4.宋明理学：引申、发展儒学观念，由此形成理学思潮。批判地吸收了某些禅道思想，普遍关心天道、心性等问题，或者把儒家的纲常伦理原则奉为天理（程朱理学），或者认为人心即理，良知即理（陆王学派），成为封建统治者的哲学.,顾炎武（1613-1682）,汉族，原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。尊称为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。他一生辗转，行万里路，读万卷书，开创一种新的治学门径，成为清初继往开来的一代思想家。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据。著有日知录、肇域志、音学五书、亭林诗文集等，被誉为“清代学术的开山之祖”。,学术著作,日知录是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。日知录书名取之于论语子张篇。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。日知录内容宏富，贯通古今。三十二卷本日知录有条目1009条，长短不拘，最长者苏淞二府田赋之重有5000多字；最短者召杀仅有9字。其内容大体划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。关于写作此书的目的，顾炎武本人说得很明白，他说：“别著日知录，上篇经术，中篇治道，下篇博闻。”经术，是对儒家经典所做的诠释考订；治道，谈经世济民之术；博闻，广泛论列文史知识及社会风俗。,一.文须有益于天下,文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。如果涉及那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事，写无从查考的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字，像这样，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多一篇的祸害啊。,明治乱之理、纪政治得失、察民间隐情、彰美德善行。“明治乱”是阐明为政理论，“纪政事”是记录为政事迹，“察民隐”是体察民心，“乐道人善”是体悟人情。,文之不可绝于天地之间”的四个理由,作者从四个方面列举无益之文弊端。,“怪力乱神”的内容，“无稽之言”，指清谈之类，尤其指当时清谈的新潮流心性之学。“剿袭”之事。“谀佞之文”,二.著书之难著书原则：即“古人之所未及就，后世之所不可无”后人著书，产量越高、速度越快，错误也就越多的原因：人心不古创作态度,三.文人之多“文人”：“识经术”“通古今”现世：文人泛滥、世风浮华目的：要通古今之变，要经世致用。,共同点：论文章及文人,文须有益于天下，强调文以载道，文以纪事，文以揭示民间疾苦、称扬善行，从正面立论，从反面申述，旗帜鲜明地主张作文要经世致用。著书之难析古剖今，提出“必古人之所未就，后世之所不可无”的著述标准，主张独创，反对急功近利，实际上还是在提倡治学不为空言，要切合实际，期于有用。文人之多主张“识经术”，“通古今”，去华就实，从养器识的角度强调修身的重要性。作者认为，唐宋以后，著作泛滥，文人之多，文风浮华，都是作者的思想观念出了问题，所以首先要端正创作态度。,不同点,1.著书之难与文人之多立论之异同这两则札记可作比较阅读，它们的立论有异有同。相异之处是：著书之难以著述为话题，从正面立论，说“难”是高标准严要求，是为了与“后人之书”的“易”作对比。文人之多是以人为话题，从反面立论，说假“文人”多，正是要揭示真“文人”少。相同之处是：著书之难与文人之多所强调的主旨具有一致性，借用司马迁的话来说就是“通古今之变，成一家之言”。2.两种文人概念不同文人之多中，涉及到两种文人概念，是否“识经术”“通古今”成为这两种文人的标志。实际上，班固的汉书始设“儒林传”，为五经博士立传；范晔的后汉书于“儒林传”外，另设“文苑列传”，为工于诗赋文章的文人立传。这样，从史学传记上，就区分了两种文人。精通经术的，归于儒林；擅长文学的，归于文苑。但是不是治经者就一定值得赞赏，为文者就全都不值一提呢？作者的立论是否过于极端？对此，可展开讨论。从汉代到清朝的经学家，很多人过分注重章句之学，根本不顾全篇旨意，有舍本逐末之弊。李白有一首著名的讽刺诗嘲鲁儒即言：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”另一方面，文学家也并不是普通的“醉汉”，文学除了它的审美价值之外，还有它反映社会现实的认识功能，不可一概抹杀。,3.语言风格不同,这三则札记，主旨相同，内容相关，但在语言风格上却不尽相同，表现出作者行文风格的多样性。文须有益于天下堂堂正正，立论鲜明，锋芒毕露，言辞掷地有声，足以惊世骇俗；著书之难则委婉曲折，叙议结合，慢慢铺陈，水到渠成；文人之多则感情炽烈，执议偏激，声势夺人，一气呵成，其中不乏尖刻之语。,基础知识,形而上，形而下：“形”指客观存在的现象。“上”是人类思想的深入，“下”是物质设计形式的表现。“形而上”是对现象的理论升华，是精神的，思考的，超越的；“形而下”是对现象的实际应用，是肉体的，现实的，物质的。如：文艺理论是形而上