比较文学整理VIP

比较文学考点整理1. 什么是全球化？全球化是一个历史的过程，其中各种社会因素和关系在空间上不断扩展，人的行为方式、思想观念以及社会力量的作用表现出洲际（或区域之间）的特点。全球化的特征在于其共时性，即空间上的世界压缩和地域联结。特别是20世纪后期，大众的电子传播媒介和互联网成为推动全球化过程的动力。全球化起源于经济全球化，此后衍生出政治全球化、文化全球化、军事全球化、环境全球化等等。全球化的利弊。 2. 谈谈你对大众文化的看法。（1）大众文化特指进入到后工业社会时兴起于城市的，以全球化的现代（电子）传媒为介质，大批量生产的，能复制的，以市场消费为导向的，引导大众潜藏的思想意识的当代文化形态。文化全球化是全球文化大众化的重要契机，其结果是，传统意义上的文学日渐式微，经典文化受到挤压排挤，传统的比较文学和经典文学研究也不同程度地受到大众文化以及文化研究的影响和冲击。（2）大众文化研究学派的代表有德国法兰克福学派和英国“马克思主义”伯明翰学派。法兰克福学派代表本雅明、霍克海默，批判大众文化是资产阶级的国家意识形态、欺骗群众的工具，是一种标准化、商品化、物化、受操控的文化工业产品为标志的文化，扼杀了人的精神创造力，削弱了个体意识和批判精神。而伯明翰学派的理查德霍加特、雷蒙威廉斯认为前者忽略了大众文化内部包含的差异、矛盾和斗争，忽视了大众文化隐含的积极能动的自主性力量。（3）对大众文化不可持简单地肯定或否定态度，既要超越精英主义完全批判的立场，又要超越平民主义完全无批判的立场。大众文化的崛起无可否认地已经对比较文学的研究模式提出了严峻挑战，乃至比较文学又再度陷入“危机”之境地。我们必须调整和突破传统的思维模式和学科结构，扩展研究的对象和范围，把“危机”扭为转机。 3 你认为全球化的趋势是文化同质还是文化多元，为什么？全球化既造成了文化的同质和一体，也促成了文化的多元。我认为其趋势偏向文化多元。若无全球化的普及，各种文化仍然只是自为的存在，很难产生相互了解和沟通的需求。正因为全球化，才出现了西方主体性之外的“他者”，东方文化才作为一种可与西方相对照的力量出现，文化多元才成为可能。 全球化意味着现代世界高度发达的跨国、跨洲的全球文化信息共享（起码理论上是如此），这对于文化多元是一个有利的时机。 中外文化交流史的诸多事实说明，就深层次的文化发展而言，异质文化之间的碰撞、交流、挪用、吸收可使双方受益，尽管这种交流并非完全对等，甚至是一边倒的。可见，未来的世界是比较文学所致力建构的独特性与互补性共存、差异性与沟通性共存的多元化的世界，一个“道并行，不相悖”的和而不同的世界。 4. 梳理西方比较文学发展历程（史前史和学科史），谈谈你的感受。史前史阶段（即比较文学产生之前）：古罗马时期有意借鉴、模仿古希腊文学，如维吉尔的埃涅阿斯纪对荷马史诗的模仿，再如贺拉斯诗艺、普鲁塔克希腊罗马名人传等。中世纪后期，神权体系松动、尘世兴趣和民族意识增强，各民族语言和文化之间的差异逐渐受重视，如但丁的论俗语比较了欧洲各俗语文学之间的异同，神曲运用托斯卡尼亚方言。文艺复兴时期，莎士比亚对前代借鉴并创新发展，还有一些流浪汉小说。十七世纪有古今之争，如厚古薄今的古典主义作家布洛瓦的诗的艺术、厚今薄古的夏尔贝洛；路上小说如鲁滨逊漂流记、格列佛游记。十八世纪启蒙运动作家和作品之间的相互借鉴和影响成为普遍现象，如英国理查逊的书信体小说克莱丽莎影响了法国卢梭的新爱洛伊斯和德国歌德的少年维特之烦恼。还掀起了“中国热”，如伏尔泰改编创作中国孤儿。之后，莱辛、赫尔德也进行了一些尝试，如拉奥孔论诗与画的界限、民歌集等。 学科史阶段：勃兰克斯发表了十九世纪文学主流。专著方面，有1886年英国学者波斯奈特推出的第一部以“比较文学”命名的比较文学理论专著比较文学，标志着比较文学时代已经正式开始（基亚语），自此比较文学这一门学科走向了自觉；杂志方面，有1887年德国科赫的比较文学杂志；讲座方面，有戴克斯特的文艺复兴以来日耳曼文学对法国文学的影响。1934年国际比较文学协会成立。 综上，我认为虽然比较文学正式成为独立的科学起步较晚，但此前有数千年文人学者智慧的积淀，比较文学才得以走向自觉。 5. 中国当代比较文学的兴盛表现在哪些方面？其一，建立了专门从事比较文学研究与专业人才培养的系所，创办了专门的比较文学刊物，成立了各级比较文学协会，并与国际比较文学研究的大潮逐渐接轨合流。（如1973年台湾比较文学学会的成立，1978年香港中文大学建立比较文学与翻译中心，1983年北京大学、复旦大学、黑龙江大学、南京大学开始招收比较文学研究生等等）其二，产生了大量高质量的比较文学研究成果。（如中华书局1979年出版的钱钟书管锥编；北京大学推出的四部著作宗白华美学散步、季羡林中印文化关系史论文集，金克木比较文化论集，杨周翰攻玉集；1983年比较文学丛书等等。）其三，出现了大量研究比较文学的成果，编辑了多种比较文学教材，建立“比较文学中国学派”的要求日益强烈。这一时期对比较文学的研究，表现为充分讨论建立比较文学的意义，介绍比较文学的基本知识，并因此出版了许多著作、论文集与教材。如李赋宁什么是比较文学、陈挺比较文学简编等；更主要的内容还是探讨中国比较文学的研究方法（从在平行研究中强调求异再到“双向阐发”法【钱钟书管锥编】的认同），并进而讨论是否应该建立以及如何建立“比较文学中国学派”的问题。总之，当代中国比较文学越来越兴盛，并将有更大的发展空间、更广阔的发展前景。 6. 梳理中国比较文学的发展历程（三个阶段），概括其特点。 综观中国的比较文学研究，可以分为“中国古代的比较文学研究”、“中国比较文学的建立”与“中国比较文学的兴盛”三个阶段来加以具体描述。一、中国古代的比较文学研究。最迟在汉代，中国比较文学的萌芽就已正式出现，如史记大宛列传中提及了弱水西王母的神话传说，涉及比较文学最原始的记载。当时比较文学的具体内容包括译介学研究、阐发研究、平行研究、影响研究。其中内容最丰富、成就最突出的是历代文论中的跨学科研究，包括诗与画的比较研究、诗与禅的比较研究（如严羽沧浪诗话）。特点：在衡文论艺时，中国古人有求“通”的观照意识，却没有独立的专业意识。在西方“比较文学”传入之前，中国学术并未产生这门独立的学科，而其固有的比较文学研究实绩虽丰富却零散，似有似无地存在于整体的学术研究之中。二、中国比较文学的建立。20世纪初期至20年代，中西小说、戏剧、诗歌的比较研究一时成为学术界的热门话题。如林纾利用中国传统文论比较狄更斯块肉余生述（今译为大卫科波菲尔）与水浒传作比较；王国维用叔本华的学说系统分析红楼梦。此外，严复、苏曼殊对中国译介学作出贡献，尤其是“信、达、雅”三标准的提出。20世纪的20年代到30年代，中国比较文学学科正式兴起，以比较文学讲座与课程的开设、研究比较文学理论与方法的著作与论文相继出现为标志。其中最能代表中国比较文学勃兴之后的骄人成绩的是朱光潜的诗论和钱钟书的谈艺录。特点：自从中国比较文学成为一门独立的学科，其研究成果在深度、广度上，在数量上、质量上都远远超过了古代，具有自觉的学科意识。三、中国比较文学的兴盛。其一，建立了专门从事比较文学研究与专业人才培养的系所，创办了专门的比较文学刊物，成立了各级比较文学协会，并与国际比较文学研究的大潮逐渐接轨合流（如1973年台湾比较文学学会的成立，1978年香港中文大学建立比较文学与翻译中心，1983年北京大学、复旦大学、黑龙江大学、南京大学开始招收比较文学研究生等等）；其二，产生了大量高质量的比较文学研究成果（如中华书局1979年出版的钱钟书管锥编；北京大学推出的四部著作宗白华美学散步、季羡林中印文化关系史论文集，金克木比较文化论集，杨周翰攻玉集；1983年比较文学丛书等等。）；其三，出现了大量研究比较文学的成果，编辑了多种比较文学教材，建立“比较文学中国学派”的要求日益强烈。这一时期对比较文学的研究，表现为充分讨论建立比较文学的意义，介绍比较文学的基本知识，并因此出版了许多著作、论文集与教材。如李赋宁什么是比较文学、陈挺比较文学简编等；更主要的内容还是探讨中国比较文学的研究方法（从在平行研究中强调求异再到“双向阐发”法【钱钟书管锥编】的认同），并进而讨论是否应该建立以及如何建立“比较文学中国学派”的问题。特点：当代的中国比较文学已是越来越兴盛，而且还将有更大的发展空间、更广阔的发展前景。 7. 简述钱钟书在中国比较文学发展史上的贡献。中华书局1979年出版的钱钟书的巨著管锥编可以视为中国比较文学史上的一座丰碑。此书继续采用谈艺录那种典雅的文言诗话形式，围绕周易正义、毛诗正义、左传正义等中国古代10部重要典籍，引用了800多位外国学者的1400多种著作，结合3000多位古今中外作家的创作，彻底打破时空界限与学科界限，进行了广泛深入的比较研究，往往将中外文学现象与理论进行互补与互证。作者在80年代出版的七缀集，则全用活泼醇正的白话写成，同样是不可多得的比较文学精品。钱氏的这些研究成果正是传统学术的求“通”意识与现代学科的比较意识结合得最为完美的典范。在知识结构上，博通中外，注重比较诗学的研究，侧重平行研究，辅以跨学科研究和禅法研究；在对待中西文化的态度上，是在以中为主的基础上进行双向阐发。 8. 简述文化研究。起源：文化研究是“二战”后在英国逐步兴起，尔后扩展到美国和其他西方国家的一种学术思潮和知识传统。定义：是后现代主义之后最为活跃的学术发展类型，也是一个最富于变化，最难于以传统学科意识定位的知识领域。其特征包括开放性和理论的多样性，反思性的自我意识的倾向，批判性。文化研究是一种重在完成其政治使命，即揭开大众文化形式和实践中意识形态的机制。文化研究内容：关注文化“再现”空间是被排除在精英文学-艺术之外的大众文化，考察文化文本的生产过程，探究文化中蕴涵的权力关系及其运作机制。研究方法：提倡跨学科、超学科、反学科的态度研究，没有一种明确的、属于自己的方法论。把文化分析与其他研究方式（如结构社会学、人类学、心理学、文本分析）相结合。研究模式：主要包括基于生产的研究、基于文本的研究和对活生生的文化的研究。研究类型：具体有性别研究、区域研究、大众传媒研究等等。评价：毁誉参半。一方面，它是一个充满活力的、多地区生长的、多学科的场所；另一方面，目前文化研究的发展越来越以新的方式被商品化和制度化，被重新刻上了自己一贯反对的那些学术和学科的礼仪规则。第二章1.什么是比较文学的四个跨越？ 跨民族、跨语言、跨文化与跨学科是比较文学的“四个跨越”。它们是衡量比较文学研究成立的标识。其中跨民族、跨学科是最为重要的。一、跨民族：强调民族文学是比较文学研究展开的基础，因为从民族学与人类文化学的角度来审视，每一个民族所秉有的语言与文化是唯一性的，是一个民族区别于另一个民族的两种最基本的生存标志。二、跨语言：文学是语言的艺术，语言是文学沟通创作主体与阅读主体的媒介，民族之间与文化之间的最主要分水岭又在于语言的差异，民族文学之间的影响与接受也是通过语言来完成的。三、跨文化：为了减少混乱，应该强调比较文学的跨文化研究，应该主要限定在“民族文化”这一基础上展开。四、跨学科：这个概念是美国雷马克在比较文学的定义与功用一文中提出，明确地把比较文学研究界限延展到其他相关学科中，认为比较文学可以研究文学与其他知识与信仰领域之间的关系，大大拓宽了比较文学的研究视域。 2.比较文学的定义。比较文学是以跨民族、跨语言、跨文化与跨学科为比较视域而展开的文学研究，在学科的成立上以研究主体的比较视域为安身立命的本体，因此强调研究主体的定位；同时比较文学的研究客体是学理关系，包括材料事实关系、美学价值关系、学科交叉关系三种不同的类型，并在开放与多元的文化研究中追寻体系化的汇通。 3. 什么是世界文学？世界文学作为一个术语是歌德1827年在评论他自己的剧本塔索的法译本时最早提出的。其主要内涵包括四个层面：在第一层意义上，世界文学这个概念是在宏观的意义上客观地、综合的、总体地指称五大洲所有的文学。在第二种层面意义上，世界文学这个概念在外延与内涵上被缩小到专指欧洲文学。在第三种层面意义上，世界文学这个概念是指称在全人类文学史上获取世界声誉的大师性作家之作品。在第四种层面意义上，世界文学这个概念是1827年德国大文豪歌德在一种诗性的文学理想中所提出的：“世界文学的时代已经来临”，“每个人都应该出力促使他早日来临。”4. 什么是比较视域？比较视域的英文书写的是“comparative perspective“，当比较文学研究者对两种民族文学与其他相关学科进行跨越研究时，就是以自己的学术思考对双方进行内在的透视，以寻找两者之间的材料事实关系、美学价值关系与学科交叉关系，所以“视域”已经超越了它在日常用语中的一般意义，在比较文学这里指的是一种多元观察的、多视点透视的研究视野，我们把它统称为“视域”。第三章1.法国学派的主要理论观点法国学派的代表人物是巴尔登斯伯格，梵.第根，卡雷，基亚等。其主要观点如下：（1）提倡影响研究的方法（2）讲求事实，崇尚实证，重视考据（3）不重视作品的美学欣赏和文化批评（4）学科上囿于文学专业领域，地域则局限于欧洲（5）提出“总体文学”一说。2.影响研究的主要内容（法国学派的主要内容）梵.第根我、认为，任何一个影响研究都必须沿着“放送者”、“传递者”、“接受者”这条路线追根溯源。具体说来，从“放送者”出发，研究一部作品、一位作家、一种文体或一种民族文学在外国的影响，这种研究被他称为“誉舆学”，从“接受者”出发，探讨一位作家或一部作品接受了哪些外国作家作品的影响，这被称为“渊源学”；从“传递着、者”出发，研究影响是通过什么媒介和手段发生的，即“媒介学”。由此可见，影响研究的主要内容也就是“誉舆学”、“渊源学”和“媒介学”的主要内容。3.誉舆学、渊源学、媒介学誉舆学：站在“放送者”角度，对某个民族文学的作家、作品、文体、甚至整个民族文学在国外的声誉、反响和影响进行研究。主要包括四个方面：一是集团对集团的影响：一国文学对另一国文学的影响二是集团对个体的影响：一国文学对一个异国作家的影响三是个体对集团的影响：一个作家对一国的众多作家的影响四是个体对个体的影响：个别作家作品之间的影响渊源学：站在“接受者“角度，对某一位作家或作品的外来影响，即它的题材、主题、思想、风格、艺术技巧等的来源进行研究。渊源学按其形态可分为三种：第一种是印象的渊源：印象指作家旅居国外时所得到的感受，如歌德的创作源流就保罗他在意大利旅行时留下的印象等第二种是口头的渊源：指由听到的某个故事、进行的某一番谈话构成文学创作的基础。如死魂灵的题材由普希金提供的。第三种是书面的渊源：指文字记载的创作来源。这是大量存在的，也是被研究的最多的。媒介学：站在“传递者“角度，对不同国家、民族文学之间产生影响的途径和手段的研究。媒介可分为三种：个人媒介，环境媒介，文字媒介。个人媒介又可分为三类：接受者国家中的个人媒介者，放送者国家中的个人媒介者和第三国中的个人媒介者。这些媒介者都致力于将一国的文学翻译介绍到另一国去。环境媒介指的是文学社团、文学沙龙、国际会议、官方的机构以及开放的城市等，它们在各国的文学交流中扮演着非常重要的媒介作用。文字媒介是媒介学研究的重点。主要指译文。目前已逐渐成为一门专门的学问译介学。4.美国学派的主要理论观点美国学派的主要代表人物有韦勒克、雷马克、奥尔德里奇。他们力图摆脱法国学派理论和方法上的束缚。其主要观点如下：1. 提倡平行研究的新方法2. 提倡跨学科研究3. 重视作品的“文学性”和“美学价值”4. 反对“欧洲中心论”5. 反对“总体文学”的提法一， 韦勒克于1958年9月在国际比较文学学会上作的题为“比较文学的危机”公开批判法国学派，成为美国学派的宣言书。（比较文学岌岌可危的四大表现）二， 雷马克和奥尔德里奇明确提出了美国学派的主要观点：明确提出了平行研究和跨学科研究的主张比较文学除了研究具有直接事实联系的影响与流传、来源之外，还必须研究那些没有直接关系，完全不属于同一时空条件下的文学现象之间的异同，并从中寻求文学的根本规律。提倡研究文学与其他知识领域的关系，从而大大扩展了比较文学的范围，使这一学科进入综合性领域。5. 平行研究需要注意的问题有哪些？第一， 明确契入点，限定问题的范围。第二， 透过表面现象，深入辨析异同。第三， 突破认知“模子”，实现超越与汇通。第四， 坚持文学本位，明确学科界限。6. 比较法国学派与美国学派的区别法国学派主要从事的是影响研究，美国学派主要从事的是平行研究，也就是比较影响研究与平行研究之间的差异。1. 影响研究是静态的共时研究，平行研究是动态的历时研究2. 影响研究提出“总体文学”的主张，强调文学作品来源、影响。而平行研究是反对“总体文学”的。3. 影响研究的理论基础为实证主义，崇尚实证，注重文学的历史事实考据，仅仅局限于文学史的研究。而平行研究的理论基础是新批评，采用哲学的，审美的，批判的方法，开展跨学科研究，将文学放在文化背景中进行考察和研究，涉及到语言学，哲学，心理学，译介学等4. 影响研究强调比较文学是国际文学关系史，地域仅局限于欧洲，潜藏着一种以法国为中心的文化沙文主义倾向。而平行研究认为文学具有世界的普遍性，反对“欧洲中心论”，地域不局限于欧洲，进行中西方的比较研究，认为比较文学的作用在于客服种种狭隘的理解使人们对东西方的作品能够相互沟通，共同享受。5. 影响研究以影响为中心，注重比较的科学性，把文学史，文学批评，文学理论认为的分离，未意识到三者是密切相关，相互依存的，忽视文学作品“文学性”的考察，研究仅仅限于相互接触的和影响的两国文学的作家和作品，即显示中客观存在的“事实联系”，而不是文学现象之间的非事实的审美性的类同关系。影响研究把文学价值评论排除在外，不忠实作品美学欣赏和文学批评。平行研究以文学为中心，认识到文学史，文学批评，文学理论三者之间的密切关系，重视文学性和审美价值。6. 平行研究使比较文学获得了独立的学科地位，为比较文学学科的建立和发展做出了开创性的重大贡献，平行研究突破了法国学派的机械保守的实证的束缚，使比较文学获得了生机。扩大了比较文学的研究范围，不仅使跨学科研究称为必要，也使东西方文学间的比较有了可能。7. 俄国学派代表人物：俄国比较文艺学之父“历史诗学”奠基人亚历山大.维谢洛夫斯基基本特征：以历史诗学研究方法表达民族性诉求关于俄国学派历史类型学研究的对象和范围，康拉德做出了全面和细致的说明，认为俄国比较文学的基本内容包括两个方面：1. 由某种历史共同性的因素而产生的一些现象，如十九世纪法国，英国，俄国，欧洲其他国家一级亚种某些国家的古典现实主义文学类型学相似。2. 各国文学在没有任何历史共同性甚至产生于不同历史时代，彼此缺乏任何联系的条件下所产生的相似性现象。俄国学派的历史类型学研究旗帜鲜明的反对“欧洲中心论”，重视东西方文学之间的比较研究，认为真正的总体文学必须把整个人类文明的文学全都纳入研究的轨道，其学术视野远比美国学派要弘通。局限性：俄国文学研究不断放大俄国价值观的普世意义，在学科意识上变成了对俄罗斯文学民族性的探讨，在方法论上转化为对俄罗斯文学民族身份进行确认的技术行为，并以提升俄国文学的普遍意义为目的，从而延伸出不断刷新俄罗斯形象的学术导向。8. 中国学派提出者：古添洪，陈慧桦名词解释：中国学派指的是20世纪70年代以来，以一批中国学者为代表所形成的一支重要的比较文学队伍。他们提出“阐发研究”等新的研究视野和角度，代表第三世界比较文学学者对于“欧洲中心主义”的挑战，倡导文化平等与文化对话，提出多元共生、“和而不同”的文化多元主义，冲破了欧洲传统的比较文学观念。简答论述：1. 中国比较文学从自己的历史资源和现实需要出发，逐渐在比较诗学，阐发研究，东西比较等领域形成了自己的特色和优势。它既承认法国和美国学派所拥有的优点，并且加以吸收利用，在另一方面，它又设法避免两派既有的偏失。2. 中西诗学的比较有助于寻求世界文学的共同规律，建立世界范围内的共同文学理论。3. 中西诗学研究成为了比较文学的一个研究热点，也成为当今比较文学重要的发展方向之一。4. 中国学派存在的问题：首先，阐发研究还停留在阐发的理解和运用上，缺乏丰富的学术实践的支撑，它往往以中国文学材料作为西方文学理论的注脚。其次，自己倡导的，而非公认的。再次，全球化时代，各国之间的文学互动显著增强，中国已经错过了建立学派的历史阶段，现在再提倡建立学派是历史的错位。9. 名词解释：主题和母题主题：主题指的是对事件的归纳，概括和抽象。人类在文明的发展过程中，会形成某些给