文学作品的个性化解读ppt课件.ppt

文学作品的个性化解读,一千个读者就有一千个哈姆雷特-英国谚语,现象一：同一作品，不同的人，解读不同,原因：读者的知识结构、生活阅历、审美品味（个性爱好）、关注重点各不相同,“青年看红楼梦便以宝玉、黛玉自居，而老年人看又占据了贾政管束的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见。”“经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事。”鲁迅,三国演义之曹操,奸诈多疑的枭雄,胸怀大志的英雄,西游记,神话小说,反封建作品,成功学,现象二：同一作品，阅读时间不同，解读不同,原因:读者的知识结构、生活阅历、审美品味（个性爱好）、关注重点发生了变化。,少年时看西游记，最讨厌的就是唐僧，因为这厮不但不会除妖降魔，反而人妖不分善恶不辨；时至而立之年，在理想和现实之间挣扎，不由得佩服唐僧的执着坚定百折不挠；后来走上领导岗位，蓦然发现唐僧原来是个成功的CEO，他不仅完成了一番伟业，而且打造了一个明星团队，实现了个人价值最大化。某网友,现象三：作品内容的丰富性、多样性导致对文学作品解读的个性化,篱笆那边狄金森篱笆那边有草莓一颗我知道，如果我愿意我可以爬过草莓真甜！可是，脏了围裙上帝一定要骂我哦，亲爱的，我猜，如果他也是个孩子他也定爬过去，如果，他能爬过！,篱笆那边是一首集哲学与文学于一身，融理性与情感为一体的哲理诗，作品内容的丰富性、多样性，给读者留下了思索想像的空间，产生了许多个性化的解读结果。,第一种解读：呼唤个性的自由,为了那鲜润娇美的草莓，为了那弥足珍贵的个性与自由，跨过篱笆吧，不管它是有形的还是无形的，不管会不会弄脏围裙，不管会招来谁的责骂。,第二种解读：面对代沟的彷徨,娇艳欲滴的草莓，可望而不可及，草莓这是年轻人狂妄奔放的理想。上帝老了，他不能理解那酸酸的草莓有什么好吃的，不能理解为什么要付出“脏了围裙的代价。篱笆虽然那么低矮，一跨即过，然而那是上帝亲手设置的。“上帝”是什么？是传统，是旧俗，是规范，是权威；而“篱笆”呢，是挡在创新与守旧之间的一堵高墙，是阻隔晚辈与长辈的一条鸿沟。,第三种解读：抵制甜美的诱惑,亚当夏娃在蛇的诱惑下偷吃了园子里的果子的故事。“草莓”就是那果子，娇艳、甜美，可是吃不得。并不是所有看似甜美的东西都可以去采摘，比如金钱，比如名誉，比如地位。“草莓”是一种诱惑，“篱笆”是获得草毒必须跨越的障碍，比如亲情，比如友情，比如善良，比如同情心。要获得“草莓”，必会弄脏“围裙”，其实弄脏的不是“围裙”，是你的灵魂，你的思想,第四种解读：渴望男女的平等,作者描写一个好女孩想摆脱淑女模式的束缚，同时又担心自己举止太过鲁莽。但是淑女模式就是为了将女性圈在里面而创造的，为了压抑、控制、支配、包涵、禁止、限制女性，使她和其他姐妹没有两样。她揭示父权制的要义，是以以下信念为基础的：即男子是上帝的代表者，所以摘草莓以及攀爬、玩耍的权利，属于那些和上帝最相仿的人，特别是男孩子。”这样看来，此诗的主旨可以理解为曲折地表达了女孩充满反抗的内心世界，对男女不平等的社会现象进行了含蓄的批评。,不同时间不同的人,文学作品主题解读的个性化及其原因,丰富性多样性,解读的个性化,知识结构生活阅历审美品味关注重点,A.读者,B.文本,但是：一千个哈姆雷特还是哈姆雷特！,文学作品个性化解读的原则,以文为本整体把握-主题的相对确定性还原创作意图-尊重作者合理的联想和想象-切忌跟着感觉走,2006年“十一”黄金假日，于丹在央视百家讲坛连续七天解读论语心得，受到观众的热烈欢迎，也引来众多的批判。,中山大学、清华大学十博士：于丹用她个人观点随意地曲解论语本义，明显会造成观众、读者对论语本义的误解。呼吁于丹不要再闹出把“小人”当“小孩子”的笑话了。,我们为什么要将反对于丹之流进行到底,于丹在中关村图书大厦举行新书于丹庄子心得签售活动，一位男子进入签售会场，穿的白T恤赫然写着：“孔子很着急，庄子很生气。”,塞外鬼才李悦：于丹论语心得并不是对孔子的论语的注解与解释，而是对部分论语的感想。她的主要感想是：“论语的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”由于论语并不是提供“心灵所需要的那种快乐的生活”的百科全书，于丹只能选取与“快乐的生活”有关的篇章，这些篇章只不过占论语的十分之一左右，却有许多曲解之处。马千里：当论语遭遇于丹于丹解读的论语与本义出入太大，只是把论语中的句子作为自己生活感悟的支持，是“生活心得”不是论语心得，会让无数没有读过原文的观众看了百家讲坛之后，就把于丹讲的东西认定为论语。历史学家朱维铮：(于丹)胆子大，不懂的东西也敢讲。,我没备课，就是冥想，拿着杯水，想如何把论语做人的道理匹配点故事，拿着白纸，这边是一主题词，那边是一小故事，鼓捣到一起。,于丹在接受一家刊物采访时说,小结,朱光潜先生说过“言是有限的，意是无限的”。我们应敢于大胆想像，表达出自己独具个性的想像和思考，用自己的理解拓展作品的艺术空间，解读出属于自己的思想和情感，但同时也应该注意文学作品解读的基本原则：一千个哈姆雷特还是哈姆雷特,附：续写改编文学名作故事新编,所谓故事新编，是指作者充分利用名著、名篇佳作，或课文，并对它进行改编，用现代的眼光去审视原作的人物形象、故事情节和思想内容，用原作的人物形象、故事情节和思想内容来反观现实生活，从而揭示主旨的一种创新作文方式。,高考作文诚信赤兔之死,建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做龟虽寿，老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”,赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，人中吕布，马中赤兔。想来当不负君之志也。赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。人无信不立，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。,后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。其人诚信如此。常言道：鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。吾敢不以死相报乎？”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。,赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。,【简评】一是故事新奇。作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实在丰富。二是立意高远。文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。三是语言老到。通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无法望其项背的。得分：60分。,写“故事新编”这类作文，要注意两点。一是一定要熟悉“故事”，这是写好“故事新编”的前提。二是一定要“新编”，这是写好“故事新编”的关键。最常见的新编方式是错位演绎，即时空错乱古今杂糅，中外互通，熔于一炉。,练习（任选一题）：,1.从你喜爱的文学作品中选取你熟悉的某个人物场面或情节为由头，依照自己的理解，展开想象，生发开去，另写一篇。参考题目：刘兰芝改嫁花木兰退伍曹刿新传愚公别传,2、续写（续写一个结尾，100字左右）这一刀砍还是不砍？胡斐举起树刀，一招就能将他劈下岩去，但想起曾答应过苗若兰，决不能伤她父亲。然而若不劈他，容他将一招“提撩剑白鹤舒翅”使全了，自己非死不可，难道为了相饶对方，竟白白送了自己性命么？霎时之间，他心中转过了千百个念头：这人曾害死自己父母，教自己一生孤苦，可是他豪气干云，是个大大的英雄豪杰，又是自己意中人的生父，按