报任安书. (课堂PPT)

,一段演绎生命之情的纯真故事一首唱响千年的激越雄壮的歌尽在报任安书穿越时空的生死价值大讨论,1,学习目标,1.扎实掌握重点字词（曩、勤恳等）与文学常识（司马迁、史记），提升事件背景，揣摩人物心情的能力。2.通过自主学习，合作探究，学会通过作者的凄婉动人的叙事分析人物形象的方法。3.激情投入，全力以赴，享受学习的快乐。培养逆境奋进、坚强乐观的心境，学会以坚强体察坚强、回报生命乐观的选择。A层同学掌握课文重点字词，提升事件背景，揣摩人物心情的能力。完成探究案。B层同学掌握课文重点字词，提升事件背景，揣摩人物心情的能力。完成探究案前三题。C层同学掌握课文重点字词，提升事件背景，揣摩人物心情的能力。完成预习案。,2,字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城南）人。出身史学世家，父亲司马谈官至太史令。十岁时随父到长安，先后拜学于董仲舒和孔安国。,司马迁,(前145约前87）,作者作品,3,二十岁开始游历名山大川，继任父亲太史令的职位后，又随汉武帝出游，增长见识。任太史令期间，饱览朝廷藏书，整理史料，以完成父亲的遗愿。汉武帝天汉二年（前99年），李陵投降匈奴，司马迁因上疏为李陵辩护，触怒汉武帝，被处以宫刑。,司马迁,(前145约前87）,作者作品,4,司马迁，字_，生活在_时代。他花16年时间完成了我国历史上第一部_体通史史记。记述了从轩辕黄帝到_年间三千多年的历史。史记按体例可分为五部分：历代掌握政权的帝王在事记“_”，记叙诸侯王国的兴亡始末及某些王侯的家世体系的文章“”记各个不同类型、阶层人物的传记“_”，记述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展的“_”，各历史时期帝王、诸侯、将相的简单年表“_”。其130篇，52万字。史记具有很高的历史价值和文学价值，被鲁迅称誉为“史家之绝唱，_”。,子长,西汉,纪传,汉武帝,本纪,世家,列传,书,表,无韵之离骚,5,【解题导读】本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。,6,头枪地伏法受诛暴肌肤曩者臧获婢妾圜墙厥有诎体囹圄槛阱缧绁阙然强颜赭桎梏箠楚倜傥愠色闺阁摩天剌谬司马迁，字，西汉夏阳人，我国古代杰出的、。著有史记，又称。史记是我国第一部体通史。分为，共130篇。鲁迅称之为：“，。”,自读课文，掌握下列字词：,7,自主学习5分钟,一、订正答案：（qing）（zh）（p）（nng）（zngb）（yun）（ju）（q）（y）（jin）（lixi）(qu)(qing)(zh)(g)(chu)(ttng)(yn)(gug)(m)(lmi)2.子长文学家史学家思想家史太公书纪传体本纪世家列传书表“史家之绝唱，无韵之离骚”二、熟读课文，理清思路，初步把握情感。第一部分（1）复述任安来信内容。第二部分（23）说明自己忍辱不死，是为了使自己的著述能留传后世。第三部分（4）列举为后世传颂的古代“非常之人”历经苦难奋发有为的事迹。第四部分（5）介绍史记的体例内容，说明自己著书的宗旨和意愿第五部分（6）再次倾诉阻自己沉痛羞辱愤懑的心情，答复任安的问题。,8,合作探究4分钟,先一对一讨论完善翻译思维，然后小组集中讨论疑难点，注意知识点、方法的归纳总结。坚持“A教B，B教C”的梯次合作。A总结完规律方法后拓展，B要做好方法规律的归纳整理，C要做好巩固、记忆、质疑。3分钟后，老师出示“展示分工”，组长要注意幻灯片的切换，帮助小组成员展示最佳答案。讨论结束，组长带领品读课文。,探究方向探究一：翻译第一段（紧扣课下注释）探究二：每个文言知识点的体系化积累、整理（紧扣文言文实词、虚词、句式）探究三：如何理解“牛马走、足下、固陋”流露的感情？探究四：合作探究一。,9,展示点评,要求：1.各组B、层的同学负责展示。展示要迅速，必须按时完成（4分钟之内）2.书写要工整清楚，行款规范3.展示内容上边必须写组别。4.其他同学快速整理落实讨论结果（书面）,展示,10,点评要求,要求：要积极主动，要有“抢”的意识，小跑到展示区域，侧对展示内容；要以小组的口吻点评，既要有结论，又要有分析，力争有相关的总结和拓展。语言简练，要有针对性，切中要害。点评完毕，要问一问：大家还有不同意见或还有补充吗？也可以提问同学们。最后要征求老师的意见,点评,11,第一段翻译：少卿足下：前不久承蒙您给我写信，教导我要谨慎地接人待物，以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，但抱怨我没有遵从您的意见去推荐贤才，而去附和俗人的见解。其实，我并非敢这样做。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信绐您，希望您不要责怪。,12,分析第一段向任安说明不能在武帝面前“推荐贤士”的原因。,13,原文:仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与（之，代我）能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。,我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史籍天文历法，地位接近于卜官和巫祝一类，本是皇上所戏弄并当作乐师优伶来畜养的人，是世俗所轻视的（职分）。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会认可我的死而与能为名节而死的人相提并论，只会认为我是智力穷尽、罪大恶极，不能自己解脱，而终于走向死路而已！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地认为。,14,职分卑贱，世俗所轻，死如蝼蚁-无法施救。,15,原文:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱（于）理色，其次不辱（于）辞令，其次诎(q)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。,人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们为什么而死，这个趋向不同啊！一个人最重要的是不让祖先受辱，其次是不让自身受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱，再次是被囚系受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。,16,原文:传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。,古书说“刑不上大夫”，这是说士人讲节操而不能不加以自勉。猛虎在深山里，百兽都震惊恐惧，等它到了兽笼或陷阱里，就得摇着尾巴乞求食物，这是由于长期用威力制约，逐渐取得的结果。因此，对士人来说，（即使是）在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；（即使是）一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在遇刑前自杀（以免受辱）。,17,原文:今交手足，受木索，暴（曝）肌肤，受榜箠，幽于圜(yun)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（抢）（qing）地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以（已）至是，言不辱者，所谓强(qing)颜耳，曷（何）足贵乎！,如今捆绑手脚，戴上枷索，暴露肌肤，受到鞭打，囚禁在监狱之中。在这时候，看到狱吏就要叩头触地，看到狱吏就吓得不敢出气。为什么呢？这是长期用威力制约造成的情势。等已经到了这种地步，还说不受辱的人，不过是所谓的厚脸皮罢了，还有什么值得尊重的呢！,18,司马迁再拜言意气勤勤恳恳若望仆不相师请略陈固陋阕然久不报幸勿为过谦辞与敬辞务,拜两拜情义诚挚恳切抱怨效法固塞鄙陋的意见（形做名）隔了很久回复责备牛马走、辱、幸事情要事,第一二段字词,19,第一、二段,太史公牛马走，司马迁再拜言，少卿足下：,像牛马一般的仆役的太史公司马迁再拜说，少卿足下:,再拜：拜两次，表示恭敬。言：陈述。以：介词，把。为务：作为责任。,曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。,从前委屈您给我写信，教导我在与人交往方面要谨慎，并以（向朝廷）推举贤能作为自己的责任。,20,意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。,情意诚挚十分恳切；好像(您)责备我没有遵从您的劝告，而是追随了世俗之人的意见。,望：怨，埋怨，抱怨。相：副词，有指代作用，指对方。师：效仿。流：顺从、追随的意思。报：回信为过：责备我,仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过！,我并不敢这样做，请允许我向您略加陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有回信，希望您不要责怪。,用：采用,21,原文:且西伯，伯也，拘于羑(yu)里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(j)，大将也，衣赭（）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔（网）(wng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？,况且西伯（周文王）是诸侯之长，曾被拘禁在羑（，有）里；李斯是丞相，也受遍了五种刑罚；韩信已是诸侯王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖已面朝南称王，结果都被打入监狱定罪；绛侯周勃诛杀了吕氏家族，权力超过了春秋时的五霸，后来也被囚禁在待罪之室；魏其（，基）侯是大将军，最后也穿上了囚衣，被戴上了刑具；季布做了朱家的家奴；灌夫被关押在居室受辱。这些人都已身居王侯将相，名声传到了邻国，等犯了罪受到法令制裁，不能下决心自杀，在监狱里，古今都一样，他怎能不受辱呢！,22,原文:由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。,从这些情况来说，勇敢和怯懦，是权力地位不同造成的；坚强和软弱，是由所处的形势决定的。这是很清楚的，有什么值得奇怪的呢？况且一个人如果不能在受法律制裁之前早点自杀，就已经逐渐衰颓了；到了鞭打受刑的时候，才想到以自杀殉节，那不是太晚了吗？古人之所以要慎重对待对士大夫的用刑，大概就是这个原因吧！,23,受辱至极，生不如死，自杀已迟-无能施救。,24,原文:夫人情莫不贪生恶(w)死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？,顾及、顾忌,看,顾虑,环顾，四周看,探视、拜访,但，只是,张望,1、大行不顾细谨，大礼不辞小让2、士卒离散，君臣相顾，不知所归3、激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉顾4、每移案，顾视无可置者5、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心6、顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑7、不足，又顾而之他此其为餍足之道也,人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的。至于那些为义理所激励的人并不如此，那是由不得已的形势造成的。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟相亲，孤独一人在世，少卿您看我对妻儿们究竟如何呢？,25,原文:且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧(li)绁(xi)之辱哉？,况且勇敢的人不一定非要（表现为）为名节殉身，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的界限（意即懂得“舍生取义”的大义），何至于自甘陷身于牢狱中的侮辱呢！,26,原文:且夫臧(zng)获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。,奴隶婢妾还能去自杀，何况我这种处于不得已境地的人呢（意即我更应该自杀）！我之所以要克制忍耐、苟且偷生，被囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞，是因为遗憾自己心中还有末了之事，如此平庸地死去，文章不能留传后世呀！,27,古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。,28,古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人，是无法都记载下来的，只有卓越不凡的特殊人物能够名扬后世。周文王被拘禁后推演出周易（的六十四卦）；孔子受困回来后开始作春秋；屈原被放逐后，才创作了离骚；左丘明失明后，才有国语的写作；孙子被砍断双脚，编撰出兵法著作；吕不韦被贬官迁徙到蜀地，世上传出了吕氏春秋；韩非被秦国囚禁，写出了说（，税）难、孤愤等文章；诗经的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人看到并了解自己的心意。至于左丘明失去双目，孙子砍断双脚，终于不可能被任用，便退而著书立说，以此来舒散他们的愤慨，想让文章流传后世以表现自己的志向。,29,仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其始终，稽其成败兴坏之纪。上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。,30,我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！,31,且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。,32,再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我肠子每日九转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地隐居在山林岩穴呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以抒发我的内心的悲愤，今少卿却教导我要推贤进士，这恐怕与我的私心相违背吧？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。总而言之，人要到死后的日子，然后是非才能够论定