看古人如何优雅的过中秋节祭月流程详解

看古人如何优雅的过中秋节祭月流程详解中秋节源自古代对月神的祭祀，它是汉民族祭月习俗的遗存和衍生。祭月，作为中国古代重要祭礼之一。早在周朝，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。礼记中记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”描述了中国古代帝王春天祭日、秋天祭月的礼制。 皇家祭月 所谓“日者，阳之主”，“月者，阴之宗也”。在先人的观点中，日月代表着阴阳两极，两者和谐是万物正常生长的保证。礼记?祭义中记载：“日出于东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以至天下之和。”所以先人十分重视祭祀日月。 春秋末年周礼记载：“中春昼，击土鼓，龡豳诗，以逆暑；中秋夜迎寒，亦如之。”描述的是先人在中秋夜击鼓奏乐，祭月迎寒的场面。礼记祭义有“祭日于坛，祭月于坎”。即按日月所代表的阴阳关系，祭日于高台，祭月于坑穴。史记封禅书还记载：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”即用牛祭日，用羊猪祭月。 秦汉时期祭月在皇室礼仪中继续传承。秦时，各地均建有日月祠，山东有日主祠、月主祠。秦始皇祭日于成山，祭月于莱山。汉武帝时，则“夕夕月则揖”，行朝日夕月之礼。北魏、隋唐直至明清历代沿用秋分祭月礼仪。明世宗时，还在北京修建夕月坛，专供天子于秋分设坛在夜晚祭祀月神，这就是现在的北京月坛公园。明嘉靖祭祀记载：“秋分祀夜明于夕月坛。”又曰：“夕月坛每三岁一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日则遣文臣，夕月则遣武臣。”即每三年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇帝亲自在月坛祭月。其他年份则派文臣代祭日，遣武臣代祭月。 民间祭月 随着时间的推移，原先为朝廷及上层贵族所奉行的祭月礼仪，也逐渐流传到汉族民间。礼仪式的皇家祭神行为变成了大众化的功利性民俗活动，并逐渐形成了一种风俗沿续下来。同时，祭月的日子，也由秋分日移到了离秋分最近的满月日-中秋。 宋代起秋祭月习俗开始成为求月神赐福，男人求功名利禄，女人则求貌美如仙。宋代金盈之新编醉翁谈卷四“八月”中记载：“中秋，京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女，不以贫富，能自行至十二三，皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾官，高攀仙桂。女则愿貌似嫦娥，颜如皓月。” 明清时期，中秋祭月形成了一套相对固定的祭拜仪式。明代刘侗、于奕正的帝京景物略记述了明朝北京的中秋风俗：“八月十五祭月，其祭果饼必圆；分瓜必牙错瓣刻之，如莲花。纸肆市月光纸，绘满月像，趺坐莲花者，月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。家设月光位于月所出方，向月而拜，则焚月光纸，撤所供，散之家人必遍。月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也。”描述的是中秋节夜世人面月出方位设祭案，案呈月饼月果等圆形供品，对月拜祭。而后焚毁月光纸，分食祭祀供品。 祭月活动在民国期间仍然风行，仅仅四九年后才因形势的变化而逐渐消失，所以现代人中秋节只知吃月饼而不知祭月。不过，近几年来又重新开始出现由官方或汉族民间组织的祭月活动。 中国素以“礼仪之邦”而著称。孔夫子有“不学礼，无以立”的庭训。祭祀礼仪是一个民族文化的重要组成部分，排在我国传统“五礼”首位的吉礼，就是祭祀天地神灵之礼。 所以说，祭月活动重新受到重视应该说是历史发展的必然。因为祭祀礼仪是文化传播的主要载体，随着社会的持续发展，每年清明节祭祀黄帝陵、端午节祭祀屈原、中秋节祭月以及孔子诞辰日（八月二十七日）的祭孔大典等活动，将会成为中华民族传承千年中华文明的主要礼仪。篇二中秋传统习俗祭月 祭月由来 中国的祭月仪式从周代起就有，祭月时间是在中秋夜月出时开始祭祀。礼记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。” 古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明嘉靖皇帝年间为祭月修造的，在此地祭月的礼制，明清均沿袭下来。 随着社会的发展，祭月活动也逐渐影响到民间。民家也开始有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，很多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。篇三祭月时间 祭祀月神一般在中秋月出时开始祭祀，祭后分胙，饮宴、赏月。华夏祭礼讲究“祭如在、祭神如神在”，中秋祭月的关键是向月神示敬，天气因素不是关键。中秋无月甚至下雨，都能够祭月。凡是月光能照射之处，都能够举行，如遇阴天，能够向月亮的方位摆放祭桌。 “中秋”一词，最早见于周礼一书，而真正形成全国性的节日则是在唐代。在中国的夏历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称“仲秋”。 祭月仪程 中国传统的祭月，一般是以家族为单位。参加祭月的人中选一名主祭(统领工作)，一名赞礼(相当于主持人)，若干执事(主祭的助手)，其他人均为从祭。一般以年长的女性长辈或家庭主妇担任主祭。因按照中国传统，“男不拜月，女不祭灶”。故男子一般担任赞礼、执事协助祭月。 具体人员： 主祭1人 赞礼1人 执事24人 从祭若干 器物： 祭桌一张； 草席若干条，行拜礼之用。普通草席，上可加软垫； 普通小型香炉一盏，香若干； 盘碟碗盏等祭品盛器若干； 红烛一对，照明、烘托气氛及点香用。 白酒一瓶，酒爵三只（酒杯亦可）； 祭品：鲜花、月饼、瓜果、糕点、西瓜一盘（切成莲花状）。 祝文、月光纸：月光纸可在网上搜索后打印出来。祭月时向月亮读祝文，可更好地表达诚敬。祭月祝文，精短优美为宜，四言、五言、七言诗等形式均可。祝文应用毛笔，工整地誊写在宣纸上。 服饰： 因祭月是要求相对宽松的祭礼，可不穿专门的汉服祭服。着适合秋季的汉服常服即可。推荐男子着深衣、袍衫、直裾等，女子可着深衣、褙子或襦裙。祭月前，需沐浴更衣，以示对月神的诚敬。 注意事项： 中秋月饼是最重要的祭品，月饼以自制为佳，并且宜做成较大的形状以方便众人分切食用。用小型月饼时，应准备充足数量，以便祭后之“餕”。 “坐”，就是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方；“兴”，就是抬起臀部，直起上身，膝盖支撑身体，然后缓缓拜手(手至地，头贴手)，再缓缓起身；平身，就是双脚同时，从“坐”的姿势站起来。 祭月流程操作详解： 布置好祭祀场所后，赞礼宣布“赞礼执事就位”，从祭缓步走到祭桌的两侧，接着，在主祭的带领下，从祭们整齐地来到祭桌前，随着“坐”的口令，双腿跪在地上。 祭月活动正式开始，主祭坐在草席上，从执事手中接过3炷香，许愿后上在香炉中，连续重复了3次后，执事斟满酒爵递给主祭，主祭将酒洒在席前的地上，再将酒爵放到祭桌上。接着，主祭借助烛光，向月亮的方向朗读祝文。祝文读完后，主祭将祝文和月光纸放到席前小盆中焚烧。 具体仪程： 陈设 月出后，向月亮的方向安放好祭桌，摆放好祭品，点燃红烛，铺设好席子。 就位 参祭者正坐于祭者席上。执事、赞礼就位。 祭月 赞礼唱：“祭月”。主祭出位，到奠席前，跪于席上。 上香、祭酒 赞礼唱：“三上香”。执事递上三支香，主祭在蜡烛上点燃，向月神鞠躬，再将香上于香炉中。如此三次。赞礼唱：“三祭酒”。执事斟满酒爵，递给主祭，主祭将酒洒在席前的地上，再将酒爵放到祭桌上。如此三次。 读祝 执事递上赞美月亮的祝文，主祭借月光与烛光，向月亮展开诵读。 祝曰：时维丁酉中秋，吾辈学子齐聚清风观前。以肃然之诚，仿禋祀之礼，尚礼乐之文明，颂今夕之流光。 今宵月明，况逢盛世，咸集万家，此时觞樽。维我华夏，基业五千年，生民十三亿，文物浩瀚，彬彬盛矣，若河出珠，若山韫玉，种姓立而生民安，以泱泱大国，立今日之世界。近世风雨，百年飘揺，先贤捐躯，视死以赴，方得今日之清平，今宵之团圆。所不幸者今日之中国，生民弊于浮议，少年数典而忘祖，视先贤为尘牍，目国粹曰式微，信可悲夫。国粹者，民族精神之维系也，吾人幸而生今日之中国，必当发之明之，继之承之，播之传之，方不负少年热血，家国重期。 新兴旧地，今吾辈学子聚此拈香而告曰：长空浩荡，辉光玉蟾。灯火此时，万户既瞻。维我华夏，文物依然。盛矣彬彬，其彧星汉。国祚赖立，生民以安。垂手而治，上国衣冠。斯为国粹，千载亘绵。永矢弗忘，拘诚以鉴。 玆呈斯文，饮地横觞。祀於神灵。伏惟尚飨。 焚祝文及月光纸 主祭将祝文和月光纸放到席前小盆中，焚烧。 拜月 赞礼唱：“拜月”。“拜兴拜兴平身”。主祭及参祭者一起向月神行“再拜”之礼（即拜两次） 从献 赞礼唱：“从献”。主祭离开奠席，参祭者按照长幼之序依次到奠席前，跪，上香（拿三支或一支），默默祈祷心中所愿，然后向月神行拜礼一次。直至所有女性参祭者拜完。 礼成 赞礼唱：“礼成”。至此，中秋祭月仪式完成。 餕 由主祭持切刀，将月饼按人口数均匀分切，每人一份。西瓜每人一瓣，水果自取。 撤掉祭桌后，在月下布设中秋家宴，大家一起赏月、宴饮。 祭月的意义 祭月，作为中国古代重要祭礼之一。早在周朝，帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。现代中秋祭月，以传承华夏千年传统文化为主，以礼仪引导人们对传统文化的认知和融和。 中秋节自古便有祭月、赏