国学经典：《大学》 第十章 治国先齐家

国学经典：大学第10章治国大学第10章治国原文治国先师，其家不能教，无人能教。因此，君子不出家，而教国家：孝子，所以君主也是；(1)字，所以长的事；慈悲(2)者，所以大众。康诰说：“像赤国一样。(3)心地诚恳，即使不是中间(4)，也在不远的地方。(。然后结婚没学！一家，一国兴仁；一家人，一国兴让步；一个人贪心，一个国家反叛。那台机器(5)是这样的。这是一句话(6)说工作，一个人定国。姚顺(7)英俊(8)慈悲为怀的人；栾州(9)暴帅天下，而人。那个命令倒是好，但百姓不听从。因此君子有自己的(10)，其后拯救各不相同的人，然后不是各不相同的人。隐藏的人不能原谅(11)，可以比喻所有人。因此，治国在自己家里。诗云：“桃子，它的叶子。儿子回来了，要成为那个家庭。要教家人。(13)。诗允：“异形”异形(14)异形，可以教人。诗云：“那个乐器不是忒，而是四个国家。15那是父子兄弟脚法，也是民法。超越国家，在那个家里。注释(1)t:意思是弟弟绝对要服从哥哥。(2)来：意思是父母爱子女。(3)如果是赤裸裸的：尚书周书康诰原文是“如果是赤裸裸的。朱成王警告姜淑，意思是像妈妈保护孩子一样保护平民。奇科，宝贝。(4)中间，实现目标。(5)机器：意思是弩矢的起始器官，因此指核心。(。(6)呲(芬):失败，不好。(7)约顺：传说中的父系氏族社会后期部落联盟的两个人，即约祭和殉节，自古以来被视为圣军的代表。(。(8)英俊：同样的“速度”，里德，司令。(9)杰：哈代的最后一位君主。周：即殷州王，商代末代君主。两个人一直被认为是暴君的代表。(10)其他：“的合音。(11)谅解：是。孔子说：“自己不愿意，不要给别人。此外，自己不想做的也意味着不要让别人做，告密自己和别人也比自己的品格更能比较心，这是儒家提倡的原谅。(12)喻：让别人理解。桃子是(13)桃子.引用自诗经周南；桃夭。瑶，新鲜美丽。胶囊，茂盛的样子。儿子，这个(的)女人(儿子)意味着女人要出嫁。(14)弟兄：诗经小雅蓼萧引述。(15)“那个乐器不是忒”“引用自诗经曹风鸠。仪表，仪表，打扮。忒，错误。【翻译】要治理国家，首先要管理好自己的家和家人，这意味着不能管教好家人，没有人能好好管教别人，所以有修养的人在家接受治理国家的教育。对父母的孝道可以用来侍奉君主。哥哥的恭敬可以用来侍奉官员。对子女的忠贞之爱可以用来统治百姓。康浩说：“像爱孩子一样。如果心真的追求，即使达不到目标，也没有太大的差别。没有人先学会抚养孩子和出嫁！爱，一个国家也会产生爱。让步，一个国家也会引起庆典。贪得无厌，国家就会灭亡。连接如此紧密，一言以蔽之，是坏事，一个人能稳定国家。尧舜以爱统治天下，百姓追随爱。如果女主用凶暴治理天下，百姓就会跟着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓不会服从。所以，道德上，总是自己做。然后要求别人这样做。要求别人不要这样做，除非自己先这样做。如果不做这种炫耀自己的宽容行为，希望别人按照自己的意愿去做，那是不可能的。因此，要治理国家，首先要好好管理自己的家庭和家人。诗经说：“这位桃花新鲜、叶子茂盛的姑娘出嫁后，全家和睦相处。”全家和睦，一个国家的人才能和睦。诗经说“兄弟和睦”，兄弟和睦，一个国家的人才能和睦。诗经说：“外表严肃，成为四方国家的象征。”百姓只有在父亲、儿子、弟弟、弟弟等都值得效法的时候，才能效法他。也就是说，要治理国家，首先要好好管理家人和家人。阅读理解国、国、国的关系，只是言关系，国与家的关系是如此血肉相连，是不可分割的；特别是在以家庭为中心的宗法社会时代，家是小王国，父母是其王；国家是大房子，国王是其父母。因此，无论是国王还是妻子，都有杀人的最高权力。于是，君君、陈臣、父、子的规范贯穿全国和家；因此，我们可以理解“治国必先来自己家”。但是随着进入现代社会，情况发生了很大变化。一方面，国家不允许实行家长制，一方面，家庭大民主化。“对君主、牧师、父亲、儿子的规范已经成为过去，孝道、观点也逐渐消失，失去了“君子不出家，教国家”的基本条件。而且，“家不教书，能救人的人”的现象也不难看出，不是“萝卜”，而是一位优秀教师教不好自己的孩子，一些县官的儿子树立了榜样。这种事不是屡见不鲜，而是很让人深思。另一方面，在大学的这一章中，反复强调“君子比自己寻找别人，没有别人”的以身作则，指出“这个命令很好，但百姓却不遵守”，“躲藏是不原谅的，所有人都不知道”。并不是因为社