高中历史《宋明理学》 人教版(公开课).ppt

唐与宋之间的五代十国时期虽然只有约50年，但改朝换代最频繁。这50年战乱频仍、生灵涂炭、民不聊生。然而，正是在这乱世之中，有一个人先后事后唐四帝、后晋二帝，再事契丹、后汉、后周，而且官职不离将相或三公三师之位，享受高官厚禄，一直活到73岁，死后还被后周世宗柴荣封为瀛文懿王，这个人就是历史上有名的官场不倒翁冯道。欧阳修：“予读冯道长乐老叙，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。”,创设情景,崖山之后再无中华指宋元鼎革为中国历史的一大剧变，崖山海战后陆秀夫背负着幼帝投海自尽，后宫及群臣大多随之殉国，华夏文明自此遭受严重断层。蒙元所编的宋史客观的记载了这段史实：七日之后，海上浮尸以十万计10万人自杀，在浩如烟海的历史长河中，只留下了一行字，但它背后的震撼意义，令后人叹息不已。在国家命运的转折关头，从皇帝到大臣、士兵甚至普通百姓，每个人都在用自己的行为表态。南宋虽然覆没，但输得是这样的悲壮，这样有节烈之气，,激疑设问,资料,存天理，灭人欲。朱熹（南宋）克服私欲，恢复良知王阳明（明）,宋代理学家张载有四句名言，几乎可看作是“宋明理学”的宣言和纲领，即如下：,为社会重建精神价值为民众确立生命意义为孔、孟等圣人恢复中断的学术传统从而达到国家昌盛、人民幸福、社会安定的目的,“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”,第4课宋明理学,道德沦丧,历史背景,道德体系重建,程朱理学,道德的力量,历史作用,整合教材,陆王心学,一、为何重建道德的沦丧,二、怎样重建融合与升华,探寻宋明理学的精神内涵试从“儒学复兴暨道德重建”角度剖析,三、重建后果道德的力量,社旗一高胡浩瀛,1、必要性儒学的困境,一、为何重建创立背景,2、可能性儒学的复兴,课堂探究:为什么汉末以后，儒学面临困境？为摆脱困境唐、宋士大夫做了哪些努力？结果如何？,江南春杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。,请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象对儒学的发展有什么影响？,儒学的困境,佛道盛行，儒学面临严峻挑战,唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。（宋）陈颐河南陈氏遗书天子宁有种乎，兵强马壮者为之尔五代时一位节度使的名言,唐初纲常礼义败坏导致后果严重,儒学的困境,据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。,三教合归儒：儒学吸收佛道有效成分，更具理性化、思辨化,儒学的复兴,儒学的复兴,韩愈反对佛教、道教，宣扬儒家仁义李翱从“性命之源”的高度理解孔子之道。,传承儒家仁义道德者有一个历史的发展过程。这个过程就是“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”,试图重建儒家的心性理论，其复性书三篇为宋代理学家谈心性开了先河,唐宋儒学复兴、理学创立的先声,1、必要性儒学的困境（1）魏晋时期，佛道盛行，儒学遭到冲击。（2）唐末至五代，连年的战乱导致儒家纲常败坏，人伦道德沦丧,一、为何重建创立背景,2、可能性儒学的复兴（1）隋唐儒释道“三教合归儒”（2）北宋大规模的儒学复兴运动,（一）理学的创立：,1儒学的复兴：,儒学+佛教思想+道教思想,二、怎样重建融合与拔高,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。,融合,把儒家的伦理道德上升到天理的高度，形成一套以理为核心的思想体系理学(新儒学),2、道德价值体系的重建：,二、怎样重建融合与升华,升华,程朱理学家把封建伦理纲常视作“理”的主要内容，进而把封建地主阶级的道德标准神化为不可侵犯的“天理”，目的在于要人们在行动中绝对遵守。,克己复礼礼周礼周公制礼存天理，灭人欲理天理先天之理,“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。”理也者，形而上之道也，生物之本也；是以人、物之生，必禀此理，朱熹,实质：利用封建道德维护专制统治,宋明理学,3、代表人物,阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容材料一一物需有一理。万物皆有理。万物皆只有一个天理。宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。,程颢像,“理”是世界的本原，“理”的核心是三纲五常。,4、主要内容,程颐像,材料二今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。,怎么才能达到“理”？格物致知,所谓“格物致知”就是花工夫，讲方法，深刻探究万事万物的本质，以掌握天下之理。,4、主要内容,材料三“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。,朱熹像,存天理，灭人欲,天理：封建道德规范和等级秩序；理学实质;用儒家纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人自然欲望,4、主要内容,程朱理学,“理”是世界的本原宇宙观通过“格物致知”的方法把握“理”方法论“存天理,灭人欲”道德观,4、主要内容,阳明格竹,陆王心学,（1）南宋思想家陆九渊是心学的开创者（2）心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成（3）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者,陆九渊,阅读材料，归纳心学的主要内容材料一陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”材料二一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。,心是天地万物的渊源，理在心中,材料三穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理。王阳明认为，“良知”就是孟子所谓的“是非之心”，是人人都有的、先验的道德意识，就是人固有的善性，它就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。,王守仁,如何把握“理”？不靠“格物”，而靠内心的“自省”。“致良知”，克服私欲、回复良知。,陆王理学,“心”是世界的本原宇宙观通过内心的“自省”把握“理”方法论“克服私欲,回复良知”道德观,一生著书209卷，编纂书籍210卷，注释38卷，校勘72卷。四书章句集注,没有专书留下，只是后人为他编纂了文集。,道问学、读书穷理（我注六经）,尊德性、学苟知本，六经皆我注脚。,格物致知,发明本心,理是本原,心即理也,都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为意识第一，是唯心主义,对塑造中华民族性格起了积极影响,维护专制统治；压制人的自然欲求；,儒学,世界的本原是外在的“理”,世界的本原是内在的“心”,内心反省,客观唯心主义,主观唯心主义,格物致知,程朱理学与陆王心学异同,人生自古谁无死留取丹心照汗青宋文天祥,粉身碎骨浑不怕要留清白在人间明于谦,苟利国家生死以岂因祸福避趋之清林则徐,粉身碎骨寻常事但愿牺牲报国家清秋瑾,四人的诗句体现了什么样的思想？,三、重建后果道德的力量,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人”。鲁迅,宋明理学的影响,贞洁牌坊的背后是血泪,在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，还有未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”,1、实质：,3、积极作用：,用三纲五常维系专制统治压制、扼杀人们的自然欲求,2、消极影响：,理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族性格起了积极作用。对中国社会政治、文化教育和伦理道德都产生了深远影响。,三、宋明理学的影响,实质：利用封建道德维护专制统治,赏花,一日，A，B与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？A说：“天生的。”B说：“虽是天生的，但如果我没看到，百花会美丽吗？”,世界本原,同：世界的本原是“理”。异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”。,活学活用,程朱理学与陆王心学有什么异同之处？,、（年江苏高考卷)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是A孔子B董仲舒C朱熹D王阳明2、（009年广东高考卷）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是A“仁”B“心外无物”C“理”D“格物致知”,D,A,高考经典练习反馈,3、2008年广东高考单科卷）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是A孔子B程颢C朱熹D王阳明4、宋