九年级上学期抽测语文试题

九年级上学期抽测语文试题姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、选择题1 . 下列词语中字形和加点字的字音全都正确的一项是（ ）A牛犊(d)倔强(ju)和颜悦色入木三分B斟酌(zhu)婆娑(su)殚精竭虑震聋发聩C遏制()濒临(bn)深恶痛疾重峦叠障D鲜腴（y）震撼(hn)因地制宜眼花缭乱2 . 依次填入下面文段横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）假如有人问我语文是什么，我会高兴地告诉他: ,展开我色彩缤纷的想象;,牵动我亲临其境的目光;,教会我寓情于物的感观;,演绎我字正腔圆的对白;,美化我独抒性灵的意象。是跌宕起伏的戏剧 是天真无邪的童话 是优雅闲适的散文是情节曲折的小说 是意蕴深远的诗歌ABCD3 . 下列注音及字形全部正确的一项是A根深蒂固不醒人事蹊跷（qio）旁骛（w）B矫揉造作自惭形秽气馁（li）恪守（k）C与日俱增强聒不舍冠冕（min）褴褛（l）D孜孜不倦歇斯底里逞能（chng） 豢养（jun）二、现代文阅读阅读下面文字，完成题目精神栖身于茅屋周国平如果你爱读人物传记，你就会发现，许多优秀人物生前都非常贫困。就说说那位最著名的印象派画家凡高吧，现在他的一幅画已经卖到了几千万美元，可是，他活着时，他的一张画连一餐饭钱也换不回，经常挨饿，一生穷困潦倒，终致精神失常，在三十七岁时开枪自杀了。要论家境，他的家族是当时欧洲最大的画商，几乎控制着全欧洲的美术市场。作为一名画家，他有得天独厚的便利条件，完全可以像那些平庸画家那样迎合时尚以谋利，成为一个富翁，但他不屑于这么做。他说，他可不能把他惟一的生命耗费在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面，做艺术家并不意味着卖好价钱，而是要去发现一个未被发现的新世界。确实，凡高用他的作品为我们发现了一个全新的世界，一个万物在阳光中按照同一节奏舞蹈的世界。另一个荷兰人斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家，他为了保持思想的自由，宁可靠磨镜片的收入维持最简单的生活，谢绝了海德堡大学以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请。我并不是提倡苦行僧哲学。问题在于，如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。温饱是自然的需要，奢侈的欲望则是不断膨胀的市场刺激起来的。你本来习惯于骑自行车，不觉得有什么欠缺，可是，当你看到周围不少人开上了汽车，你就会觉得你缺汽车，有必要也买一辆。富了总可以更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱便成了你的惟一目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求；即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心？ 所以，自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。古罗马哲学家塞涅卡说得好：“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。”柏拉图也说：“胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。”或者用孔子的话说：“君子居之，何陋之有？”我非常喜欢关于苏格拉底的一个传说，这位被尊称为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西呵！”的确，一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也相去不远了。4 . 本文的题目中“精神”指代_，“茅屋”象征_；中心论点是_。5 . 第段中的凡高和斯宾诺莎都为了“保持思想上的自由”而过着贫困、简单的生活，但他们又分别为什么而“保持思想上的自由”？6 . 第段中划线句“我并不是提倡苦行僧哲学”能否删去，为什么？7 . 第段中划线部分运用了什么论证方法？请你补充一个相同类型的论据。8 . 目前，不少人追求奢侈的物质生活，精神世界一片空虚。读完本文后，请结合你的阅读感悟谈谈我们应该选择怎样的生活。阅读下面文字，完成后面小题秋风穿过老戏台高丽君巷子深处，忽然开阔起来。一座老戏台，在秋日阳光下，慵懒地晒着太阳。四周空旷无人。农作物都已经收割完毕，空气里弥漫着腐草的气味。一根根冰草摔打着长长的身子，在秋风下瑟瑟摇曳着从季节的指缝里漏下的枝枝金黄。三面厚厚的黄土墙和很少的青砖就支撑起了戏台。戏台两边的墙上，挂着一副红底黄字的打印体对联，上联牢牢地抓着墙壁，“三五人演出千军万马”尚依稀可见，下联却已被风撕裂开来，随风舞蹈着，呼啦啦地大声喊叫，见到远方的客人，似乎显得很欢快。戏台四周的杂草也摆动着身姿，兴奋地对戏台说：“看，来人了！”戏台仍然是无声的，依然没有激起内心尘封的涟漪，也没有为之一振。那些热闹的人和声音，还有繁闹的场景，只不过是遥远的记忆罢了。泥质的看戏椅子，悄悄围成半圆，远远站着，支起耳朵听着久违而熟悉的声音。戏台前，没有了锣鼓的喧闹，更没有往日真假戏迷的聚集。戏台似一位垂暮的老人，苍老而孤独，虚构着过往的动人之处：一幕精心演绎的折子戏，一句情到深处的对白，一个默契的眼神，一袭美艳的戏袍孤独的戏台、寂寞的老巷，还有旁边几乎变成废墟的旧磨房和已经成为废墟的黄土屋，在一起聊着天，叙述着沧桑和变迁。那些无所顾忌的看戏日子，就像一幅写意画，成为一个人成年后的梦想，只能出现在时光的童话里。太阳西下，秋风习习。我们一起，随着大家去看那个叫做李慧娘的秦腔。我们听不懂，就贴在奶奶耳边问个不停。奶奶说：“冤魂厉鬼，伸冤报仇的戏。可不敢做坏事，会有报应呢。”奶奶囫囵地解释着，旁边的人们七嘴八舌地说着，我们也渐渐看出个眉目来了。忽然，激愤的乐曲中，急速跑出一个白衣女子，似一缕幽风飘然而来。她翻着全身，抛甩着斗篷，似影随风。复仇的厉鬼不是青面獠牙，面貌可怖，而是衣袂飘飘，美丽飘忽。气氛顿时紧张起来，妹妹紧紧抓住我的手，我紧紧贴在奶奶的身边。全场静悄悄的，看着台上那个鬼魂大开大合，一张一弛的动作。“怨气腾腾三千丈，屈死的冤魂怒满腔”，鬼魂在荒郊旷野哭泣、控诉、奋争，高高低低的声音在空中飘荡，怨与愤，悲与恨，借冤魂之身，诉人之衷肠。“鬼要喷火了！”奶奶紧张地说。那个女鬼口里，忽地喷出火来，大口喷，小口喷，长火喷，短火喷，反正喷得天昏地暗，一片混沌。印象中的那个二花脸，被火喷得抱头逃窜，跌打翻扑，辗转腾挪，媸妍了然。人们欣慰地笑着，快意地看着，惩奸除恶的情绪随火苗喷涌而出。我们被吓得浑身是汗，瑟瑟发抖，也终于明白了奶奶常常讲的道理：头顶三尺有神灵。这样的印象使得鬼魂的概念，镌刻在我心底，凡是有违背善良和道义的时候，一个白衣的样子就姗姗而至，有所畏惧就是恪守道德底线最基本的标准。老戏台从此就是最恐怖的梦魇。好多年后，我才敢抬起头，从从容容地看那个不太宽敞的台面，才知晓喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲都被打扮成生、旦、净、丑，在破旧却高大的戏台上给予人们最朴素的真善美的教化。常常想起，我们童年的笑声，就像家里挂着的风铃一样，清亮、明澈，穿越戏台、风和树林，甚至天上的云彩都被这种笑声感染成记忆的色彩。乡下人看戏，其实也不分文戏武戏，更没有朝代的历史概念。反正所有的戏在他们看来，也就是个唱和打。少年时，亲耳听见一个红脸汉子大声说：“那个唐朝的包文正啊，可真是个清官。”即使这样的一知半解，却让人们在田间地头，哼唱之间，就明晓了是非，分辨了黑白，懂得了言而有信，有善有爱，忠于信仰，忠于人格的为人之理。如今，传统离我们越来越远了。孩子们最惬意的时光是在家里看电视、玩手机，荧屏上、网络里，世界何其精彩！我只有想象，或许有一天，后辈儿孙的耳边，也会响起哇呀呀的唱腔，虽然他们听不懂在唱什么，但是那些敲锣打鼓的声音却一直敲打到记忆深处，不会轻易抹去。让他们越是在播放悠扬舒缓的交响乐曲的时节，越能把那些粗犷的声音牵引出来；让他们也知晓红忠黑勇、白脸奸臣；让他们眼前也会跳动着那些戏曲故事里鲜活的形象远处，农人拿着木锨翻弄着属于自己的收获，闲聊时总能提起老戏台上那些有趣的细枝末节，唇齿开合中透着一种惬意。戏台的旁边，总有几位老人闲坐着，乘凉或者晒太阳。一个村子，总有这么几位老人，如戏台一样，苍老，神秘。村庄里，灰色的柴草和灰色的戏台，像是一对伴侣，携手告别了夕阳的辉煌灿烂，只留下曾经的美丽。红红的浆果，兀立似灯盏，秋日的过去就是它们生命的结束。一场场秋风吹过，年华也被吹得暮气苍茫。沧桑之中，戏台孤零零的，终于在秋风过后画上了句号。老戏台，这个乡村里的景致，只有在乡村里才能够完成使命。它应该如夕阳余晖下归栏的牲口，神态安然地走向生命的终结？还是应该有一个合适的演出环境，让它多少不会觉得太寂寞？秋风袅袅，穿过老戏台9 . 根据选文内容，在空白处依次填上恰当的内容。10 . 请从修辞角度赏析下列句子。（1）戏台仍然是无声的，依然没有激起内心尘封的涟漪，也没有为之一振。（2）一幕精心演绎的折子戏，一句情到深处的对白，一个默契的眼神，一袭美艳的戏袍11 . 文中写老戏台时为什么多次写到秋风?请简要分析。12 . “我”怀念童年“无所顾忌的看戏日子”，却又说老戏台是“最恐怖的梦魇”，这是否矛盾?为什么?13 . 文章第段，“我”对老戏台的命运做了两种设想，你认为哪一种更合理?请结合本文内容闸述理由。三、文言文阅读古诗文阅读。达者在纷争中的坚持（甲）惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闲辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。呜呼！自公仕宦四士年上下往复感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世；果敢之气，则正之节，至晚而不衰。呜呼！盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见而其谁与归！（选自祭欧阳文忠公文临川先生文集）（乙）黄溪夜泊（北宋）欧阳修楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。殊乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来。（注释）豪健俊伟：豪放、强劲，英俊、奇伟；清音幽韵：清亮幽雅的韵调；雄辞闳辩：雄伟宏广的文辞；上下往复：升升降降，调出调进；屯邅（zhn zhn）：处境艰难困苦。困踬（zh）：困厄不得升进。踬：跌倒，受挫。此诗是作者于景祐四年（1037）被贬夷陵时经黄溪所作。14 . 解释下列加点字词的意思。（1）临风想望_（2）其谁与归_（3）几及李杜_15 . 下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）A甲文作为一篇祭文，情感真挚，只颂扬了欧阳修的功业气节，并结合叙述、议论、抒情，中肯实在。B欧阳修做官四十年，政治生涯坎坷崎岖，起起伏伏，所以到了晚年，开始消极避世，颓废不堪。C欧阳修文如其人，世上的学者，不管认不认识他的人，只要读了他的文章，就能发现他的为人。D欧阳修的诗歌大多豪放奇绝，但也有只抒发被贬谪后悲凉凄清之情的消极之作，如黄溪夜泊。16 . 请用“”给文中画线句子断句。（限断两处）自 公 仕 宦 四 十 年 上 下 往 复 感 世 路 之 崎 岖17 . 王安石在甲文中提到了欧阳修诗文的特点，请你就乙诗来印证王安石的观点。18 . 甲文用了两处“呜呼”，你认为这两处“呜呼”应当用什么样的语气来读？结合文本说说理由。19 . “达者在纷争中的坚持”，在这里用这样的一句话来评价欧阳修是否合适？请结合醉翁亭记与甲乙两文，谈谈你的理解。四、情景默写20 . 默写。（1）_，影入平羌江水流。（2）不知何处吹芦管，_。（3）遥怜故园菊，_。（4）唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到论语中孔子的话：_，_。（5）从这点出发，就可以变为_。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，_，一个有益于人民的人。五、诗歌鉴赏阅读探究酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。21 . 这首诗是刘禹锡罢和州刺史后回归洛阳途中所作，首联运用“_”和“_”两个词语，表现出诗人坎坷的人生境遇。22 . 白居易称赞这首诗的颈联“神妙”，将思想性和艺术性巧妙融为一体，景、情、理结合。请你任选角度对此联进行赏析。六、名著阅读23 . 名著阅读。（任选一题作答）圯桥三进履图（张良拾履）心猿归正六贼无踪（西游记第十四回）敢笑黄巢不丈夫 浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信（水浒传第三十九回）（2）同样是讽刺和批判社会弊病的著作，格列佛游记充满奇幻想象的浪漫主义色彩，骆驼祥子则是注重写实的现实主义风格。试从人称或内容角度比较两种不同风格作品的写作特点。七、综合性学习24 . 根据下面的材料，请给“防护林”下定义。（不超过40字）防护林的主要作用是减小风的力量。风遇到防护林，速度就减小70%80%。到距离防护林等于林木高度20倍的地方，风又恢复原来的速度。所以防护林必须是并行排列的许多林带，两列之间的距离不要超过林木高度的20倍。25 . 大雁属于天鹅类,大型候鸟,喜冷怕热,国家二级保护动物。但在古代,大雁是人类最早的狩猎禽之一,与人类关系密切。为此,成都市青羊区某中学八年级(1)班的同学们举行了以“欣赏大雁,保护鸟类”为主题的综合性学习活动。（1）请你写出与大雁有关的两个故事或者传说。_（2）古诗文中,大雁是常见的意象,请你写出两句有关大雁的诗句。_（3）研读以下材料,写出你探究发现的结果。材料一据报道,第24届汉堡世界鸟类学大会宣称,全球约1万种鸟类中,大约2 000种鸟类的生存面临危机,仅2005年,175种鸟的生存环境遭到破坏。第25届巴西世界鸟类学大会上专家警告,在未来的50年内平均每