兰亭集序 PPT精选文档

1,集序,王羲之,2,王羲之，字_，号_，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），善书法，有“_”之称。曾任右军将军，故人又称“_”。其子（第七子）_书法亦佳，世人合称为“二王”。,逸少,澹斋,书圣,王右军,王献之,读注解了解王羲之及写作背景,3,王羲之字逸少，司徒（官职名）导之从子（有共同曾祖父的从兄弟的孩子，称为从子。即：堂侄）也。羲之幼讷（n不善于讲话；说话迟钝）于言（状语后置，在语言上），人未之奇（人们看不出他有什么超人之处）。及（等到）长，辩赡（善于辩论），以（凭借）骨鲠（耿直）称（以性情耿直而著称）。尤（特别，更加）善隶书，为（是）古今之冠（第一人），论者称其笔势，以为（认为）飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯（伯父）敦、导所器重。,羲之其人,4,王羲之字逸少，司徒（官职名）导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。,从子：有共同曾祖父的从兄弟的孩子，称为从子。即：堂侄。讷：n，不善于讲话；说话迟钝。人未之奇：人们看不出他有什么超人之处。辩赡：shn，善于辩论。以骨鲠称：gng，以性情耿直而著称。从伯：伯父。,羲之其人,5,羲之其书,王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。行楷兰亭序最具有代表性。,6,被称为“天下第一行书”的王羲之的兰亭序帖卷,7,文体知识,兰亭集序是一篇序言。列于卷首叫“序”（前言），附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。,8,永和九年，岁在癸gu丑，暮春之初，会于会稽kuij山阴之兰亭，修禊x事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍tun，映带左右。引以为流觞shng曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦xin之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋chng怀，足以极视听之娱，信可乐也。,听录音，读准字音,9,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸hi之外。虽趣q舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契q，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇shng为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,10,常识了解：天干地支纪年法,天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,jiayibingdingwujigengxinrengui,例如：辛亥革命、戊戌变法、辛丑条约干支纪年：中国农历采用的一种标记年、月、日、时的方法。把“天干”中的一个字摆在前面，后面配上“地支”中的一个字，这样依次循环就得到六十对不重复的干支组合，亦称六十花甲子。天干配地支，60年一循环。,zichouyinmaochensiwuweishenyouxuhai,11,研读第一段,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,gu,q,12,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。,岁：年孟春/初春、仲春、季春/暮春（农历的一、二、三月为春季）会：动词，会集（众人）会于会稽山阴之兰亭:介词结构作状语后置修：动词，学习（我们的课本有“必修”“选修”，老师们要“进修”，我们毕业了，毕业证上会写“该生修业期满”：这些都是“学习”的意思。“修禊”，是谦虚的说法，指学着做禊事。）贤：形作名，贤才。毕、咸：全、都如：老少咸宜少长：形作名，年龄小的人和年龄大的人,13,此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。,崇山峻岭：高大险峻的山岭。茂林修竹：茂密高大的竹林。修：高、长（现在“修长”就是这个意思。文言文中常有一词多义现象，但在具体的语境中，它只能选择其中一个义项。所以，我们学习文言文，一定要有语境意识，根据语境来准确判断文言词语的意思。）映带：映衬、围绕左右：周围旁侧以为：认为以（之）为：把作为流：动词的使动用法，使流觞:名词，酒杯列：排列次：旁边/顺序（如：以次进）,14,流觞曲水图,15,流觞曲水图,16,虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,虽：虽然，后面接“事实”即使、纵然，后面接“假设的事情”试判断：1、麻雀虽小，五脏俱全。2、虽九死其犹未悔丝竹管弦：都是乐器盛：繁盛觞：名作动，喝酒一：副词，一边咏：作诗以：介词，用来,17,翻译下列句子：,1、群贤毕至，少长咸集。众多贤才都到了，年龄大的人和年龄小的人都聚集在一起。2、引以为流觞曲水，列坐其次。从中引出一条供流觞用的曲折水流，（大家）排列而坐在曲水的旁边。3、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。虽然没有热闹的音乐，但是一边喝酒一边作诗，也足够用来畅快地表达幽深内藏的感情。,18,研读第二段,是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,19,是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,是：代词，这宇宙：宇，无限空间；宙，无限时间。品类：指自然界的万物。之：定语后置的标志盛：繁多所以：的原因/之所以，是因为用来的方法，是用来的，靠它来的。试判断：1、所以遣将守关者，被他盗之出入与非常也。2、师者，所以传道、受业、解惑也。游：动词的使动用法，使纵展骋：放开、敞开极：动词，穷尽信：实在可：值得,20,翻译下列句子：,仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。抬头看广大的天空，低头看繁多的万物，这样用来纵目四望，开阔胸怀，足可以极尽视听的乐趣，实在很快乐啊！,21,兰亭集会的盛况（记叙）,时间,永和九年，岁在癸丑，暮春之初,地点,会稽山阴之兰亭,目的,修禊事也,环境,此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。,引以为流觞曲水，列坐其次,天朗气清，惠风和畅,一觞一咏，亦足以畅叙幽情,信可乐也,群贤毕至，少长咸集,天气,活动,人物,感受,仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱,22,思考：作者为何说“信可乐也”？,一雅：群贤毕至，少长咸集,人雅,二雅：暮春之初天朗气清惠风和畅,辰雅,三雅：有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右,景雅,四雅：修禊事也一觞一咏，畅叙幽情引以为流觞曲水，列坐其次,事雅,人雅、辰雅、景雅、事雅换得作者如何心境？,乐,23,人雅,景雅,辰雅,事雅,乐,思考：乐之因,24,理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、目的、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。,25,集序,王羲之,26,研读第三段,夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！,q,27,夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。,夫：f，句首语气词，表下文将发议论，不译相与：相交往一起，共同俯仰：低头抬头，一俯一仰之间，表示时间短暂。或：代词，有的人诸：兼词，“之于”的合成词怀抱：胸怀抱负悟：通“晤”，面对面因：依、随着所：助词，与“为”相呼应，构成“为所”被动句。如：若属皆且为所虏代词，用在动词之前，构成名词性词组，表示人或事物、地方。所托：指所爱好的事物放浪形骸：（放浪，放纵、不受拘束；形骸，人的形体、形迹）指行为不受世俗礼法的约束。,28,虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。,虽：虽然，后面接“事实”趣：趋向、取向殊途同归：通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。静躁：安静与躁动所遇：所接触的事物暂：一时快然：快，高兴、称心；高兴喜悦的样子。足：满足,29,及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。,及：等到所之：所喜爱或得到的事物（之：动词，往、到达）情随事迁：感情随着事物的变化而变化。感慨系之：感，感触；慨，慨叹；系，附着。联系着某件事，指对某件事有所感触而不禁感叹。感慨随着产生。向：过去、以前所欣：感到欣慰的事犹：副词，尚且以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因；之，指“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。,30,况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！,况：连词，况且，何况修：（寿命）长化：指自然期：至、及死生亦大矣：生与死也是大事情啊！判断句岂哉：难道吗？,31,翻译下列句子：,1、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。有些人（喜欢）把自己的胸怀抱负，在室内面对面交谈；有些人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，在室外行为不受世俗礼法的约束。2、当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。但当他对所接触的事物感到高兴，一时感到自得，感到高兴和满足，却不知道老年将要到来。3、古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！古人说：“生与死都是大事情啊。”难道不痛惜吗？,32,研读第三段,在文中找出能体现作者情感的句子。,岂不痛哉!,痛惜什么？！,33,俯仰人生,为何而痛?,俯仰一世，老之将至人生短暂（人老）之痛所之既倦，情随事迁世事无常（事迁）之痛向之所欣，已为陈迹往事不再（景陈）之痛修短随化，终期于尽生死难测（寿短）之痛,死生亦大矣岂不,思考：乐之因，痛（惜）之由,哉,34,用自己的话概括课文第三段议论的中心问题，想一想，作者的感情怎样由“乐”转为“痛”？答案：文章第3段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。,35,欣于所遇,老之将至,所之既倦,感慨系之,向之所欣已为陈迹,以之兴怀,修短随化终期于尽死生亦大矣,痛,第二部分：,人之相与俯仰一世,悟言一室之内（静）放浪形骸之外（躁）,36,课外习题四,时太尉郗（ch）鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。,时：当时使：派就：动词，前往遍观：注意观察诸：众多、各个然：表转折，然而、但是信：使者、送信的人/实在咸：全、都自：助词，不译矜持：做出端庄严肃的样子。,37,课外习题四,惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。,惟：副词，只、仅独：副词，唯独、只有若：动词，好像乃：表示肯定，就是、原来是以：介词，把妻：动词，嫁给东床=女婿,38,袒腹东床,39,课外习题四,性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。,性：生性、本性姥：m，年老的妇女/lo，姥姥，外祖母求市：请求购买命：命令、差遣驾：驾车就：前往观：观赏将：副词，将要、就要弥日：一整天,40,集序,王羲之,41,研读第四段,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,42,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,昔人：古人由：原因若：动词，如同、像契：用木或竹刻成，分成半，合在一起可为凭验。临：面对嗟：动词，感叹、叹息悼：悲伤喻：明白固：本来一：数词的意动用法，把看做一样虚诞：虚妄荒诞齐：形容词的意动用法，把看作相等殇:未成年而死去的人妄作：妄造、没有根据,43,后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,之：主谓之间，取消句子的独立性犹：动词，如同、好像故：连词，所以、因此列：一个一个叙：记录、记下时人：当时与会的人所述：所作的诗虽：连词，即使、纵然所以：的原因兴：动词的使动用法，使兴起致：思想情趣一：形容词，一样的斯文：这次集会的诗文,44,翻译下列句子：,1、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。（我）本来知道把死和生看作一样是虚妄荒诞，把长寿和短寿看作相等是没有根据的。后人看待今人，就如同今人看待古人。2、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。即使时代变了，世事不同，但之所以引起心中的感触，人们的思想情趣是一样的。,45,研读第四段,在文中找出能体现作者情感的句子。,悲夫！,悲叹什么？！,46,（今之视昔）今（我）（后之视今）,俯仰古今，悲在何处?,每览昔人兴感之由，若合一契一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之览者，亦将有感于斯文,千古同,作者悲古人，悲时人，亦悲后人。死生之大,思考：乐之因，痛（惜）之由，悲（叹）之源,47,千古同悲,人生短暂世事无常往事不再生死难测,人雅辰雅景雅事雅,乐,痛,悲,“痛”，是对自身的思考，是横向的，“痛”的是自身生命的短暂；“悲”，作者想到了古人，也想到了后人，是一种纵向的思考，要比“痛”更加深刻。,48,思路：叙事、写景、抒情、议论,天地,人生,古今,乐,痛,悲,1、2段,3段,4段,“死生亦大