中华龙的阅读答案

中华龙的阅读答案 中国龙文化源起在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。龙文化伴随着中华民族 _和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C”形。所以，有学者认为：猪是龙 _，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。据研究，龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。注感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。1下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是（ ）（3分） A在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识。B西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。C长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。 D伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A. 人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存延续。B有学者认为,猪是龙 _,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的 理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。C起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。D大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分） A. 夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。B. 原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙 _。C我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如:仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。D研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化 _，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。答案：1. B（强加因果。前半句已经说是“希望追求来世的幸福”，只能证明有“超常的能力”，而 _明保护氏族的作用，何况这一摆塑是否“原龙”还不一定）2. C（本选项是偷换概念的错误，原文中“玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中”一句，被改成“玉猪龙和鱼龙”“ 相互渗透”）3. C（该项以偏概全，1段中“其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象”中的“其”指的是“在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀”，再对照第段“半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已”的话来看，应该还有“象征着氏族的生存、繁衍”以外的意义。） xx学年第二学期徐汇区学习能力诊断卷 初三语文 试卷 （满分150分，时间100分钟） xx.4 考生注意： 1 本试卷共28题。 2 请将所有答案做在答题纸的指定位置上，做在试卷上一律不计分。 一、文言文（39分） （一）默写（15分） 1 造化钟神秀，（望岳） 2 ，两鬓苍苍十指黑。（卖炭翁） 3 欲说还休，（丑奴儿书博山道中壁） 4（竹枝词） 5悍吏之来吾乡，隳突乎南北（捕蛇者说） （二）阅读下面这首词，完成第67题（4分） 蝶恋花 宋 柳永 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 6. 词中“危楼”的含义是 。 （2分） 7下列理解不恰当的一项是（）（2分） A本词表达了怀恋意中人的缠绵情思。 B词中描绘的春景让人感受到盎然生机。 C词中主人公愁绪万千深深为情所困。 D词中流露出主人公坚毅、执着的态度。 （三）阅读下文，完成第810题（8分） 橘逾淮为枳 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：?晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？? 左右对曰：?为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：何为者也？对曰：齐人也。王曰：何坐？曰：坐盗。? 晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：?缚者曷为者也？?对曰：?齐人也，坐盗。? 王视晏子曰：?齐人固善盗乎？? 晏子避席对曰：?婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？? 王笑曰：?圣人非所与熙也，寡人反取病焉。? 8解释下面加点词。（2分） 寡人反取病焉取： 9晏子以“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”为喻，把 比作“淮南”， 比作“淮北”，不盗之民比作“橘”，比作“枳”，从而推论出“楚之水土使民善盗”。（3分） 10下列选项不正确的一项是()（3分） A. 晏子机智地应对楚王的刁难，成功地化解了困局。 B. 楚王不知道晏子是善辩之人，自以为可以羞辱晏子。 C. 晏子，名婴，字平仲，是春秋时期齐国著名的政治家。 D. 楚王狂妄自大地导演“齐人坐盗被缚”一幕，却自取其辱。 （四）阅读下文，完成第1114题（12分） 人有鱼池 人有鱼池，昔群鷧窃啄食之。乃束草为人，披蓑戴笠持竿，植之池中以慑之。群鷧初回翔不敢即下，已渐审视，下啄；久之，时飞止竿上，恬不为惊。人有见者，窃去刍人，自披蓑戴笠而立池中。鷧仍下啄、飞止如故。人随手执其足。鷧不能脱，奋翼声?假、假?。人曰：?先故假，今亦假耶？? 【注释】鷧（y）：鹭鸶。假：象声词。 11解释下列加点词。（4分） （1）窃啄食之（ ）（2）窃去刍人（ ） 12对文中画线句翻译正确的一项是（）（2分） A过了很久，（鹭鸶）有时会飞翔或停止在竹竿上，安然不被草人惊吓了。 B过了很久，（鹭鸶）就经常飞到竹竿上面停着，安然不被草人惊吓了。 C过了很久，（鹭鸶）有时会飞翔或停止在竹竿上，安然不产生惊异的样子了。 D过了很久，（鹭鸶）就经常飞到竹竿上面停着，安然不产生惊异的样子了。 13文中鱼池主人“束草为人”的目的是“”（用原文语句回答）（2分） 14本文借鹭鸶讽刺了的人。成语同样讽刺了这类人。（4分） 二、现代文（40分） （一）阅读下文，完成第1519题（18分） 遥远的东方有一条龙 红山碧玉龙 龙，是中华民族文明和精神的象征。每一个炎黄子孙都骄傲地自称为?龙的传人?。然而，龙的原始状态是什么样子？神圣而厚重的龙文化究竟起源于何时何地？ 等待了千百年的岁月后，人们终于揭开了?中华第一龙?的神秘面纱。它名叫红山碧玉龙，出土于内蒙古赤峰市以北的三星塔拉嘎查村（蒙语意为?美丽的草甸?）。 红山碧玉龙，通体呈墨绿色，高26厘米，重1000克，身体呈英文字母的形状，因此被命名为型玉雕龙。玉龙用一整块玉材雕刻而成，细部运用了浮雕、浅雕等手法。玉龙整体给人以力度感和动感，让人似乎能感受到神话传说中龙穿行于空间、无所不能的神奇力量。红山碧玉龙出产距今约50006000年，是目前出土的国内年代最早的龙形玉器。它的出土标志着早在5000多年前西辽河上游便已形成了对龙的图腾崇拜，表现了红山文化深邃悠远的历史内涵。 红山碧玉龙名扬天下、四海皆知。没想到，这却引发了一场?真假玉龙?之争！ 自打红山碧玉龙成名之后，它的发现地赤峰地区就炸开了锅，各种各样的假玉龙层出不穷。许多?山寨版?的红山碧玉龙的外形、光泽都和真玉龙十分相似，一般人几乎分辨不出 真假。许多爱龙心切的收藏者，都上了制假者的当。 想分辨出真正的?中华第一龙?其实方法很简单！红山碧玉龙的背部有一个细小的穿孔，尺寸拿捏得异常精准。如果把细绳穿过这个小孔，将绳吊起，停止摆动后，你就会惊讶地发现：玉龙头尾始终处于同一水平线。无论制假者怎么模仿，都不能测算得如此精密，无法准确地把握穿孔的尺寸。只要你拿细绳一吊，假玉龙就会失去平衡、原形毕露了。面对古人的智慧，制假者只有望?龙?兴叹、自愧不如。5000多年前，在测算工具极不发达的古代，要想手工雕刻出力学尺度把握如此精准的玉龙，简直比登天还难。那么这条玉龙是怎样诞生的呢？至今科学家还没有找到答案。 红山碧玉龙于1971年出土后，曾被送往日本、美国、英国等各国展出，获得如潮的好评。人们称誉它为?中华第一龙?。如今，它被正式收入中国国家博物馆，成为永久收藏的一级文物。 （有删改） 15.回答第段中提出的问题“神圣而厚重的龙文化究竟起源于何时何地？”（2分） 16.文章第段画线句依次从颜色、大小、重量、等方面介绍了红山碧玉龙。（6分） 17下面对文章内容理解正确的一项是（）（3分） A“红山碧玉龙”成为中国永久收藏的一级文物，因而被誉为“中华第一龙”。 B“红山碧玉龙”是迄今为止人们发现的中国年代最早的玉器。 C“红山碧玉龙”体现了红山文化中人们对龙图腾的崇拜。 D“红山碧玉龙”的发现不仅揭开了龙的神秘面纱，也让人们知道了它诞生的秘密。 18.文章第、段介绍如何辨别真假“红山碧玉龙”的目的是 （3分） 19.文章以“遥远的东方有一条龙”为正标题的好处是 （4分） （二）阅读下文，完成第2024题（22分） 山里的孩子来吃面 去年我们从甘肃招来一百多个学生，大部分是甘谷地区的孩子，另外还有靖远的一些孩子。今年开学以后，我教他们的语文课，兼当班主任。靖远的孩子不太会表达自己的情感，比起甘谷的孩子他们似乎很羞涩。还没有放假，甘谷的孩子找到我嚷嚷着要吃我做的打卤面，靖远的孩子却默不作声。 ?五一?节快到的时候，我找到靖远的学生干部，告诉他们我想请他们来家里吃饭。说真的，孩子们的生活清苦、单调，真叫人心疼。听我说请他们吃饭，孩子们的眼睛立即放光，却还客气地推辞。最后，定下5月3日去我家吃饭。 那天一早，老公因为学校有事自去公干，我找了一个朋友帮我采买。我俩买了大约8斤鸡腿、6斤黄瓜、6斤面条，另外还有蔬菜、饮料等，气喘吁吁地拉回家。 刚刚到家，接到孩子们的电话说，已经到了小区却找不到我的家门。我急忙出去接人，看到小区尽头，孩子们排着队向我走来，一个个羞涩地笑着。邻居们吃惊地看着这队人马，还以为我家要盖房子。 十几个孩子中大多是男生。进门分工明确，女孩子们立刻帮我下厨；男孩子们很自然地坐下喝水，看电视。我暗暗笑了，看来靖远地区还有点男尊女卑呀。菜式很简单：炖鸡腿，烩土豆，凉拌海菜，油炸花生米，以及一大碗油泼辣子。此外，我打了整整一高压锅的面卤。看着这么多的菜，我真有点眼晕。 鸡腿和土豆用蒸锅和铝盆端上去，面卤则直接用高压锅端上桌子。吃饭前，女孩子们悄悄地盛起一碗肉，说是给弟弟（我儿子）留着。我忙把肉倒回锅里说：?那个小子怎还把这个放在眼里？他只吃我做的韩式炸鸡。?孩子们招呼我一起吃饭，又懂事地请我母亲一起上桌。母亲怕孩子们拘束，自己盛起一碗菜回房间去吃。 当把面条端上去时，我吃惊地发现孩子们已经把面卤吃了，原来他们不知道那些香喷喷的卤子是浇在面条上吃的。孩子们每人端着一碗白面，泼上辣油。面条立刻变成红色，再倒上醋，加上一勺盐，呼噜呼噜地大吃。 我的天哪。 我忙教他们如何吃打卤面，孩子们客气地说：?有面条吃，干吗糟践这好东西？?呀，这算什么好东西！尝了一口他们拌好的面，哇，我几乎要蹦起来。那辣的滋味一下子呛进心肝 xx年龙东地区中考语文试题及答案+加评分标准（Word版） 黑龙江省龙东地区xx年初中毕业学业统一考试 语 文 试 题 考生注意： 1.考试时间120分钟 2.全卷共四道大题，总分120分 一、知识积累及运用（第15题，共24分） 1.阅读下面文字，按要求答题。（6分） 生活像五彩缤纷的万花筒：有时是瑰丽多姿的山峰，有时是雪浪飞jin的江河，有时是，有时是。生活有阳关大道，也有羊肠小径；水路有九道弯，山道有十八盘。生活，既有顺境，又有逆境，但对于奋斗者而言，生活总是美好的。 （1）请将下面句子用楷书准确、规范地抄写在田字格内。（2分） （2）给文段中加点的字注音，根据拼音写出汉字。（2分） 瑰丽飞jin （3）依照画线句子仿写。（2分） 有时是 ，有时是 。 2.下列句子中加点词语使用有误的一项是（）（2分） A.张爱萍将军称他为“?两弹?元勋”，他是首当其冲的。 （ _邓稼先） B.别以为这房间杂乱无章，我曾经想收拾一下，后来发觉那是徒劳的。 （何为音乐巨人贝多芬） C.一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通。 （马南邨不求甚解） D.每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。（刘成章安塞腰鼓） 3.下列句子中没有语病的一项是（）（2分） A.综艺节目深受欢迎的主要原因是其形式多样造成的。 B.这次送温暖活动中，社会各界给贫困山区学生捐赠了一批衣物、文具、图书等学习用品。 C.为了防止这类事故不再发生，学校加强了安全和管理。 D.在老师的帮助下，他很快有了进步。 4.古文默写。（10分） （1）_，君子好逑。（关雎） （2）何以望神州？_。 （辛弃疾南乡子） （3）晏殊的浣溪沙（一曲新词酒一杯）中被誉为“天然奇偶”的是：_ , _。 （4）李白行路难中的“_，_”和苏轼江城子中“持节云中，何日遣冯唐”都用典故表达了作者渴望得到朝廷重用的愿望。 （5）陋室铭中表现作者交往之雅的句子是： ， 。 （6）古诗文中有很多“忧国忧民”的句子，请写出连续的两句：_， 。 5.走近名著。（4分） （1）水浒传是中国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说，作者是元末明初的小说家 。该小说鲜明地表现了“ ”的主题。（2分） （2）水浒传中的英雄性格各不相同，但在“义”这一点上却是共同的。请列举两个体现“义”的故事情节。（2分） 二、口语交际及综合性学习（第69题，共9分） 材料一：xx年9月25日至28日，希腊爱琴海的罗德岛，汇集了60多个国家和地区的专家学者，共同参加“文明对话世界公众论坛”的第十二届年会。今年论坛的主题是“全球团结起来避免重导一战的覆辙”。 材料二：xx年12月13日，习近平主席在南京 _死难者国家公祭仪式上强调指出：和平是人类最持久的夙愿。只有人人珍惜和平，维护和平，人人记取战争的惨痛教训，和平才是有希望的。 材料三：xx年是世界反 _战争胜利70周年。我国政府决定将每年的9月3日定为世界反 _战争胜利纪念日，以表明中国人热爱和平的愿望。 6.探究以上三则材料，请写出它们表达了世界人民怎样的共同心愿？（2分） 7.为了庆祝反 _战争胜利70周年，学校准备召开以“热爱和平”为主题的系列活动。请你拟定两种活动形式。（2分） 示例：开展“热爱和平”主题征文活动 8.假如你是班长，去邀请一位抗日老战士明天来班级为同学作，你将怎样说？（3分） 9.历史告诉我们，和平是需要维护的。作为和平年代的青少年，你认为 _维护和平呢？（2分） 得分评卷人 三、阅读理解及分析（第1026题，共37分） （一）阅读古诗文，回答第1014题。（共11分） 【古诗赏析】 春望 杜 甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 10.本诗首联作者写春望所见。一个“ ”字，使人 _；一个“深”字，让人满目凄然。虽是写景，但实为抒情，情景交融。（1分） 11.请对本诗尾联刻画的诗人形象作简要赏析。（2分） 【古文阅读】 （甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （选自大道之行也） （乙）唐玄宗以韩休为门下侍郎?，同平章事。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。” （注释）门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。?同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。允：符合。 （选自涉史随笔） 12.解释加点的词语。（2分） （1）盗窃乱贼而不作：_ （2）上常临镜：_ 13.翻译下列语句。（4分） （1）故人不独亲其亲，不独子其子。 （2）吾用韩休，为社稷耳，非为身也。 14.实现大同社会是每个人的愿望。请你结合（甲）（乙）两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会？（2分） （二）阅读高大上的“正”字计数法一文，回答第1518题。（共8分）高大上的“正”字计数法 苏格兰公投落下帷幕之际，吸引人们眼球的不仅仅是票选的结果，更有英国人那奇葩的计票方式。从新闻照片里可以清楚地看到，统计选票的人竟然是在纸上一条条地画竖杠杠，视觉效果非常凌乱。这引得人们议论纷纷：“想不到发达国家竟然采取这种刀耕火种的计数方式。” 对比之下，我国的?正? 字计数法立刻显得又机智又高端。这个方法广泛流行于庙堂之上和群众之间，为大家所喜闻乐见。五笔一字，整齐划一，视觉效果简洁明了，能够大大提高统计效率。相信很多小伙伴从小学选班委开始就用“正”字计数，一路画“正”直到现在。 这么好用的方法，究竟是谁先想到的呢？ 正”字曾经是古代大数单位之一。汉代数术记遗中记载的大数有：亿、兆、京、垓、秭、壤、沟、涧、正、载。又因为“数有十等，若言十万曰亿，则十亿曰兆，十兆曰京也。”以此类推，“正”代表一个相当大的计数单位。21教育名师原创作品 至于真正使用“正”字来一笔一画计数，则要追溯到清末民初的上海。在旧上海，起初进戏园看戏并不采用凭戏票制度，仅由服务人员领座，由善写计数的服务人员将卖座情况写在“大水牌”上注明。由于时间急促，恐怕误记，同时为了稽核总数，所以每满五个看客，就写一个“正”字，或者是领一个看客就画上一笔，画上五笔便成一个“正”字，随后再去收费。后来看戏的人增多，戏园规模扩大，用水牌计票的方法逐渐被戏票所取代，但“正”字的计票方法却被商家和选举计票所借鉴，广泛应用起来。 明治维新之后，日本也开始采用这种计数方法。此前的江户时代，他们曾使用“玉”字来计数，同样是五画为一个单位。由于绝大多数人生来就具有十根手指，因而在进化史中促成了十进制的广泛采用，而五画字和五画符号便于十进制计数，在许多国家和地区都曾被使用过。但在所有五画字中，只有“正”字字形规矩简洁，只由横竖构成，没有哪两笔首尾相连，甚至连每一画的长度都大致相等。所以，作为计数符号，没有比它更合适的了。 “正”字的含义相当正能量。它的本义是平正、不偏斜。在词典中“正”的含义很多，其组成的词和短语也大多都是褒义，如正直、正大光明、正人君子、刚正不阿足见人们对正字的喜爱。同时，它也有着“匡正”“正确”的含义，是人们表达信任的基准。 在投票选举中，人们最希望的是公平公正，从外形到内涵，“正”字都是完美的计数工具，无怪乎人们称赞它是高大上的计数方法了。 （选自青年文摘xx年第6期） 15.开篇介绍苏格兰公投的计票方式有何作用？（2分） 16.第段主要使用哪种说明方法？有何作用？（2分） 17.第段中加点的“绝大多数”能否删掉？为什么？（2分） 18.我们中华民族还有许多像“正”字计数法这样高大上的发明创造，你还能再举出两个例子吗？（2分） （三）阅读有才与用才一文，回答第1922题。（共9分） 有才与用才 “时势造英雄，英雄亦能造时势?，但历史上能“造时势者”实属少数，更多的时候，我们读到的是一些比较哀怨的声音。左思有“冯公岂不伟，白首不见招”的慨叹，王勃有“冯唐易老，李广难逢”的感慨，苏轼更是以“持节云中，何日遣冯唐”自喻，他们借他人之酒杯，浇自己之块垒。翻开历史，如冯唐、李广身负雄才，却难遂志愿者，车载斗量，正如古人所言：“千里马常有，而伯乐不常有”。 百里奚出游列国求仕，历经宋、齐不用， 身为虞大夫而虞国亡，后来在秦国主政，却促进了秦国的崛起。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，何也？“非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。”司马迁一席话道出其中奥妙，人才不仅在于发现，还在于使用，而用与不用又恰在于用人者之明与不明。倘若不量才而用，视宝玉为瓦砾，人才与庸才又有什么区别？ 当然，天下人才无数，而赏识者因时间、精力乃至视野所限，并非能识遍所有人才。因此，生逢其时的有才之士，不应去学姜太公钓于隐溪，而应有勇气展露才华，甚至毛遂自荐。 韩信有大将之才，跟随项梁无所知名，后跟随项羽，积极进言献策，亦不被采用，官职仅为郎中。后来跟随汉王，多次主动与萧何交谈，始有“萧何月下追韩信”的美谈，并获得萧何力荐。默默无闻的韩信能担任大将军之职，虽离不开萧何知人的才略、离不开汉 王善任的胆识，但更离不开毛遂自荐的自信和审时度势的智慧。倘若韩信一意消沉，自己不努力争取，今天世上怕就没有几个人知道还有韩信这个将才了。 以上几人，百里奚、韩信终能施展才华，冯唐、李广却只有怀才不遇、壮志难酬的慨叹。同样是生逢其时，却有着完全不同的人生遭遇。 我们身处一个机遇与挑战并存的时代，我们身边也不缺乏各种各样优秀的人才。要想致力于国家的建设，实现人生