鄂教版中考语文一模（暨上学期期末）试卷

鄂教版中考语文一模（暨上学期期末）试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。一、 句子默写 (共1题；共5分)1. （5分） 默写填空。（1） 思乡、离愁是永恒的话题。崔颢在黄鹤楼中吟咏道：“_？_。”马致远在天净沙秋思中感慨道：“夕阳西下，断肠人在天涯。” （2） 白居易钱塘湖春行以“_，_”描绘出了鸟儿迎春的喜悦。 （3） 王维的诗充满诗情画意。“明月松间照，清泉石上流”写出了宁静优美的山中美景，“行到水穷处，坐看云起时”写出了终南山水尽云生、变化无穷的美景，而“_，_”（使至塞上）又写出了大漠边关绮丽的自然风光。 （4） 古人善借动物写景抒情。李白借“杨花落尽子规啼”表达了对龙标离别的不舍，王安石借“闻说鸡鸣见日升”突出了飞来峰的高耸，而吴均在与朱元思书中借“_，_”两句用“蝉”与“猿”的鸣叫创造了奇特而优美的境界。 二、 诗歌鉴赏 (共1题；共3分)2. （3分） (2019七上金华期末) 古诗阅读 秋夜寄邱员外（唐）韦应物怀君属秋夜，散步咏凉天。空山松子落，幽人应未眠。【注释】邱员外:名丹，苏州人，曾拜尚书郎，后隐居平山上，与韦应物常有唱和。属:正值，恰逢。幽人:幽居隐逸的人。（1） 本诗首句点明季节是秋天，我们还可从诗句的_、_等地方看出。 （2） 这首诗表达了诗人怎样的情感？ 三、 课内阅读 (共1题；共4分)3. （4分） (2018宝山模拟) 阅读下文，完成下列小题。 岳阳楼记庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和 ， 百废具兴。乃重修岳阳楼 ， 增其旧制 ， 刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。（1） 本文作者是_（朝代）的范仲淹，他是_家，文学家。 （2） 下列对选段中划线词理解正确的一项是（ ） A . 滕子京主政岳州政绩出色。B . 滕子京重新修建了岳阳楼。C . 滕子京决定扩大岳阳楼建筑规模。D . 唐贤今人的诗赋被刻在岳阳楼上。（3） 围绕题目，本段既写了_，也交代了_。（每空不超过10个字） 四、 课文阅读 (共1题；共6分)4. （6分） (2019八下兴义期末) 阅读下面的文言文，完成下列小题。 （甲）虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。（乙）孔子学琴于师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘得其为人 ， 黑而长眼如远视如王天下非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”【注】进：继续学（新内容）。益：增加、加深。数：技法、技巧。为人作曲的人。文王操：周文王谱写的琴曲名。（1） 解释下列划线词在文中的意思。 虽有佳肴（_）不知其旨也（_）然后能自强也（_）孔子学琴于师襄子（_）（2） 下列对文中划线部分的断句，正确的一项（ ） A . 黑而长/眼如远视/如王天下/非文王其谁能为此也！B . 黑而长眼/如远视/如王天下/非文王其谁能为此也！C . 黑而长/眼如远视/如王天下非文王/其谁能为此也！D . 黑而长/眼如远视/如王天下/非文王其/谁能为此也！（3） 把下列句子翻译成现代汉语。 知不足，然后能自反也。师襄子辟席再拜。（4） 选出下列对甲乙两文的理解有误的一项是（ ） A . 甲乙两文都是关于学习的，甲文谈了“教学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事。B . 甲文运用类比的手法引出要阐明的观点。本文出自礼记，礼记为儒家经典著作之一。C . 乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子、掌握技法、领会志向、融入曲子的过程。D . 乙文中孔子一直不换新内容，是因为他认为文王操是容易学的曲子。（5） 孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文内容具体分析。 五、 现代文阅读 (共2题；共24分)5. （18分） (2018八上宽城月考) 阅读下文，回答问题。童年“我于一八九三年生在湖南省湘潭县韶山冲。我父亲叫毛顺生，我母亲在娘家的名字叫文七妹。“我父亲原是一个贫农，年轻的时候，因为负债过多而只好去当兵。他当了好多年的兵。后来，他回到我出生的村子，做小生意和别的营生，克勤克俭，攒积下一点钱，买回了他的地。“这时我家有十五亩田地，成了中农，靠此每年可以收六十担谷。一家五口一年共吃三十五担即每人七担左右这样每年还有二十五担剩余。我的父亲利用这些剩余，又积蓄了一点资本，后来又买了七亩地，这样我家就有富农的地位了。那时候我家每年可以收八十四担谷。“当我十岁家中只有十五亩地的时候，一家五口人是：我父亲、母亲、祖父、弟弟和我。我们又买了七亩地以后，祖父去世了，但又添了一个弟弟。可是我们每年仍然有四十九担谷的剩余，我的父亲就靠此渐渐富裕起来。“我父亲还是一个中农的时候，就开始做贩运谷子的生意，赚了一些钱。他成了富农之后，就用大部分时间做这个生意了。他雇了一个长工，还叫孩子们和妻子都到地里干活。我六岁就开始干农活了。我父亲做生意并没有开铺子，他只是从贫苦农民那里把谷子买下来，然后运到城里卖给商人，在那里得到个高一些的价钱。在冬天碾谷的时候，他便多雇一个短工干活，那时我家就有七口人吃饭。我家吃得很俭省，不过总是够吃的。“我八岁那年开始在本地一个小学堂读书，一直读到十三岁。早晚我到地里干活。白天我读孔夫子的论语和四书。我的国文教员是主张严格对待学生的。他态度粗暴严厉，常常打学生。因为这个缘故，我十岁的时候曾经逃过学。但我又不敢回家，怕挨打，便朝县城的方向走去，以为县城就在一个山谷里。乱跑了三天之后，终于被我家里的人找到了。我这才知道我只是来回兜了几个圈子，走了那么久，离家才八里路。“可是，我回到家里以后，想不到情形有点改善。我父亲比以前稍微体谅一些了，老师态度也比较温和一些。我的抗议行动的效果，给了我深刻的印象。这次罢课胜利了。“我刚识了几个字，父亲就让我开始给家里记账。他要我学珠算。既然我父亲坚持，我就在晚上记起账来。他是一个严格的监工，看不得我闲着；如果没有账要记，就叫我去做农活。他性情暴躁，常常打我和两个弟弟。他一文钱也不给我们，给我们吃的又是最差的。他每月十五对雇工们特别开恩，给他们鸡蛋下饭吃，可是从来没有肉。对于我，他不给蛋也不给肉。“我母亲是个心地善良的妇女，为人慷慨厚道，随时愿意接济别人。她可怜穷人，他们在荒年前来讨饭的时候，她常常给他们饭吃。但是，如果我父亲在场，她就不能这样做了。我父亲是不赞成施舍的。我家为了这事多次发生过争吵。“我家分成两党。一党是我父亲，是执政党。反对党由我、母亲、弟弟组成，有时连雇工也包括在内。可是在反对党的统一战线内部，存在着意见分歧。我母亲主张间接打击的政策。凡是明显的感情流露或者公开反抗执政党的企图，她都批评，说这不是中国人的做法。“但我到了十三岁的时候，发现了一个同我父亲辩论的有效的方法，那就是用他自己的办法，引经据典地来驳他。父亲喜欢责备我不孝和懒惰。我就引用经书上长者必须仁慈的话来回敬。他指摘我懒惰，我就反驳说，年纪大的应该比年纪小的多干活，我父亲年纪比我大两倍多，所以应该多干活。我还宣称：等我到他这样年纪的时候，我会比他勤快得多。“老头儿继续聚财，这笔财产在那个小村子里已被认为是笔大财了。他不再买进土地，但他典进了许多别人的地。他的资本增加到了两三千元。“我的不满增加了。在我们家里，辩证的斗争在不断地发展着。有一件事我记得特别清楚。我大约十三岁的时候，有一次父亲请了许多客人到家里；我们两人在他们面前争论了起来。父亲当众骂我懒而无用。这激怒了我。我骂了他，就离开了家。母亲追上前来，竭力劝我回去。父亲也赶来，一边骂一边命令我回去。我跑到一个池塘旁边，恫吓说如果他再走近一步，我就要跳下去。在这种情况下，双方都提出了停止内战的要求和反要求。父亲坚持要我磕头认错。我表示如果他答应不打我，我可以跪一条腿磕头。战争就这样结束了。我从这件事认识到，我如果公开反抗，保卫自己的权利，我父亲就软了下来；可是如果我仍温顺驯服，他反而打骂我更厉害。“回想起来，我认为我父亲的严厉态度到头来是自招失败。我学会了恨他，我们对他建立了真正的统一战线。同时，他的严厉态度大概对我也有好处。这使我干活非常勤快，使我仔细记账，免得他有把柄来批评我。“我父亲读过两年书，认识一些字，足够记账之用。我母亲完全不识字。两人都是农民家庭出身。我是家里的读书人。我熟读经书，可是不喜欢它们。我爱看的是中国旧小说，特别是关于造反的故事。我很小的时候，尽管老师严加防范，还是读了精忠传、水浒传、隋唐、三国和西游记。这位老先生讨厌这些禁书，说它们是坏书。我常常在学堂里读这些书，老师走过来的时候就用一本正经书遮住。大多数同学也都是这样做的。许多故事，我们几乎背得出，而且反复讨论了许多次。关于这些故事，我们比村里的老人知道得还要多些。他们也喜欢这些故事，常常和我们互相讲述。我认为这些书大概对我影响很大，因为是在容易接受的年龄里读的。“我十三岁时，终于离开了小学堂，开始整天在地里帮长工干活，白天做一个全劳力的活，晚上替父亲记账。尽管这样，我还是继续读书，如饥如渴地凡是我能够找到的一切书籍，经书除外。这教我父亲很生气，他希望我熟读经书，尤其是在一次打官司时，由于对方在法庭上很恰当地引经据典，使他败诉之后，更是这样了。我常常在深夜里把我屋子的窗户遮起，好使父亲看不见灯光。就这样我读了一本叫做盛世危言的书，这本书我非常喜欢。作者是一位老派改良主义学者，以为中国之所以弱，在于缺乏西洋的器械铁路、电话、电报、轮船，所以想把这些东西传入中国。我父亲认为读这些书是浪费时间。他要我读一些像经书那样实用的东西，可以帮助他打赢官司。“我继续读中国旧小说和故事。有一天我忽然想到，这些小说有一件事情很特别，就是里面没有种田的农民。所有的人物都是武将、文官、书生，从来没有一个农民做主人公。对于这件事，我纳闷了两年之久，后来我就分析小说的内容。我发现它们颂扬的全都是武将，人民的统治者，而这些人是不必种田的，因为土地归他们所有和控制，显然让农民替他们种田。“我父亲毛顺生早年和中年都不信神，可是我母亲信佛却很虔诚。她向自己的孩子灌输宗教信仰，我们都因为父亲不信佛而感到伤心。我九岁的时候，曾经同母亲认真地讨论过我父亲不信佛的问题。从那以后，我们好几次想把他转变过来，可是没有成功。他只是骂我们，在他进攻之下，我们只好退让，另想办法。但他总是不愿意和神佛打交道。“可是，我看的书，逐渐对我产生了影响，我自己也越来越怀疑了。我母亲开始为我担忧，责备我不热心拜佛，可是我父亲却不置可否。后来，有一天，他出去收账，路上遇到一只老虎。老虎猝然遇见人，慌忙逃跑了。可是我父亲却感到更加吃惊，对于他这次脱险的奇迹，他后来想得很多。他开始觉得，是不是得罪了神佛。从此，他开始比较敬佛，有时也烧些香。然而，对于我越来越不信佛，老头儿却不加干涉。他只有处境不顺当的时候，才求神拜佛。我也逐渐讨厌田间劳动了。不消说，我父亲是反对这件事的。为此我们发生了争吵，最后我从家里跑了。我到一个失业的法科学生家里，在那里读了半年书。以后我又在一位老先生那里读了更多的经书，也读了许多时论和一些新书。“这时还有一件事对我有影响，就是本地的一所小学来了一个激进派教师。说他是激进派，是因为他反对佛教，想要去除神佛。他劝人把庙宇改成学堂。大家对他议论纷纷。我钦佩他，赞成他的主张。“这些事情接连发生，在我已有反抗意识的年轻心灵上，留下了磨灭不掉的印象。在这个时期，我也开始有了一定的政治觉悟，特别是在读了一本关于瓜分中国的小册子以后。我现在还记得这本小册子的开头一句：呜呼，中国其将亡矣！这本书谈到了日本占领朝鲜、台湾的经过，谈到了越南、缅甸等地的宗主权的丧失。我读了以后，对国家的前途感到沮丧，开始意识到，国家兴亡，匹夫有责。（节选自红星照耀中国第四篇，有删改）（1） 给下列词语中的划线字注音。_猝然雇工钦佩恫吓（2） 分析下面句子中划线词语的表达效果。我还是继续读书，如饥如渴地凡是我能够找到的一切书籍，（3） 作者在文中说自己有“反抗意识的年轻心灵”，文中哪些事体现了作者有反抗意识？ （4） “我还是继续读书，如饥如渴地凡是我能够找到的一切书籍”。作者从书籍中汲取营养，请你把自己喜欢的书籍的名字写在下面，简要说说喜欢的原因。 （5） 阅读了本文，你从中看到了一个怎样的作者？ （6） 本文表达方式的特点是夹叙夹议，即在叙述事件的过程中或在叙述事件之后发表自己的意见和看法。请你在文中找出一个这样例子，并指明何处是叙，何处是议。 （7） 本文选自红星照耀中国，文中的我是谁？你对这本书中提到的其他哪个人物，或哪个情节印象深刻？简要说说印象深刻的理由。 6. （6分） 阅读下文，回答相关问题。保卫我们城市的传统王 澍回顾近二十多年来的历史，在相当长时间里，我们在城市建设方面流于简单地向西方学习，建设高楼大厦。现在看起来城市的建设应该根据各地情况采取不同思路。有悠久文明历史的西欧，根本不是当年我们从电视图像上看到的那种高楼林立的“现代化”。但是,发现这一点时已经有点晚了。现在我国不少城市都是“崭新”的，大部分都只有二三十年的历史，别说和欧洲比，就是和“没有历史”的美国比也要短得多。这种现象和中国近代以来长期处于落后形成的追赶心态有关。很多人希望城市从外观上都向发达国家靠近。很多旧城拆迁中,地方决策层都认为“太落后了”、“太破旧了”,非拆不可。实际上，中国有非常优秀的城市化传统。和西方不同，中国从唐朝开始就出现很多城市。由于社会具有成熟的宗族礼法格局，到明代形成了建筑无城乡差别的城市。在皖南的山区里，现在可以看到遗存下来的非常成熟、优美、先进的古代建筑。把苏州切一块放到皖南山区的农村，或是把皖南农村的一部分放大挪到苏州，几乎是一样的。从秦汉时人们开始用夯土技术造房子，在杭州这座南方富庶大城，至今可以看到那么多的“土房子”，显示出秦汉建筑脉络的延续，是很重要的“城市记忆”。看起来土得掉渣的夯土技术其实是高度理性的产物。“百年的砖千年的土”。中国古代造房子，很注重稳固和长久。中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系，有很多奇妙的细节，为现代建筑技术所不及。如传统的中国建筑方式是没有下水道的，主要用地渗技术，从地表大范围地向地下渗透排水，效果很好。而现在的下水道技术，只要有一个地方堵了，其他地方就都要积水。很多抛弃传统简单采用西方技术的建筑方式都是这样，花了大价钱，却制造出新的问题。举这些例子并不是简单地提倡复古，而是想说明，中国传统建筑文化存在的很多“闪光点”，但是目前处于不被人重视的境地。在过去相当长的时间内，中国传统的营造体系受到破坏，除了在最不讲究建筑文化的地方农村里尚有遗存，在城市中大都已经中断了。城市之魅力，不是来自于大楼有多高，马路有多宽，而是来自于文化的独特性。竞争力就来自于创造这种有差异性的文化的能力。在很多城市，一些街道原本拥有历史上不同时代的各种痕迹，都有其独特的城市记忆，层次分明，形成历史线索的会合，不应该在一次次旧城改造中被全面“覆盖”更新。尤其不能简单地用“有没有住过名人”、“有没有发生过著名事件”作拆除与否的依据。前几年发生的拆除中国美术馆后一个四合院的事件，当时的说法就是“不是文物，也不是名人故居，也不是著名历史事件的发生地”。这种思路左右了我们城市保护工作很长一段时期。很多人没有认识到，中国建筑文明并不是个别名人和历史事件构成的，普遍意义上的大众生活才构成文化的根基，很多路边的小东西都是重要的历史文化痕迹；但是人们都把它们忽略了。中国要变成有文化魅力的创新型国家，需要的动力就包括历史文化的记忆，这是产生自主创新灵感的土壤。而城市的文化价值不是简单的“先进”、“落后”之比较，而应该是“文化之差异”，从这个角度讲，面对越来越迅猛的城市化热潮，保卫我们城市的传统，已经到了无论怎么说都不为过的地步了。（选自新华文摘2007年第15期，有删改）（1） 根据文意，以下说法正确的两项是（ ）A . 近二十多年来，我们在城市建设方面喜欢简单地向西方学习，失去了本应有的自我个性。B . 现在我国不少城市都是“崭新”的，这是地方决策层盲目追赶的心态而造成的。C . 由于社会具有成熟的宗教礼法格局，中国从唐朝就行程了建筑无城乡差别的城市。D . 文中所说的“城市记忆”是指城市里曾经出现过的人与事。E . 中国本土的建筑传统是一个循环营造的体系，超越现代建筑技术。F . 城市建筑要体现文化差异。（2） 下列各项中不能作为论据直接证明“中国有非常优秀的城市化传统”的是（ ）A . 在皖南的山区里，现在可以看到遗存下来的非常完美的古代建筑。B . 百年的砖千年的土。C . 传统的中国建筑方式是没有下水道的，主要用地渗技术。D . 拆除中国美术馆后一个四合院的事件。（3） 中国有非常优秀的城市化传统，结合文意，指出中国传统建筑文化有哪些“闪光点”。（4） 结合全文，你认为我们该如何保卫我们城市的传统?六、 综合性学习 (共1题；共2