寡人之于国也（《孟子》）.ppt

2018年度“一师一优课一课一名师”活动,学科：高中语文课题名称：寡人之于国也年级/册：高一/必修4版本：粤教2003课标版单位：福建省厦门第六中学主讲教师：冯芳,寡人之于国也,厦门六中冯芳,得道多助失道寡助,故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之.多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣,请同学们齐读文章五、六两段,然后找出“王道”的措施及其产生的效果。,孟子王道的具体内容,措施,_，_不可胜食也。_，_不可胜食也。_，_不可胜用也。,效果,养生,丧死,不违农时谷,数罟不入洿池鱼鳖,斧斤以时入山林材木,王道之始,养生,宅，树之以桑,畜，无失其时,田，勿夺其时,教，谨庠序申孝悌,_，五十者可以衣帛矣。_，七十者可以食肉矣。_，数口之家，可以无饥矣。_，颁白者不负戴于道路矣。,保民,不王者，未之有,富民,教民,先养民后教民,凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来；地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；-管子.牧民是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。孟子.梁惠王上,先养民后教民,孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。孟子.梁惠王上,发展生产养民、富民教化百姓教民不推责任斯民至矣,阐述措施,“民”才是王道的核心，因为孟子认为民贵君轻,孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”所以民是立国之本，得民心者得天下,孟子实施仁政的举措有何价值，请举例说明。,幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养，住有所居，弱有所扶。,为人民谋幸福,孟子“仁政”的积极价值,历史上,轻徭薄赋休养生息封建社会开明君主以“仁”大治天下的理论基础,现在,幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，弱有所扶。构建完整的民生发展体系和保障体系，促进人的全面发展,比一比,保民富民教民,君民关系转化为父慈子孝的伦理关系。本质上是忠君,当今治国方略,以人民为中心人民是国家的主体，有宪法保障的民权民治,孟子的仁政举措,构建完整的民生发展体系和保障体系，促进人的全面发展，谋求人的获得感和幸福感,民贵君轻,“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。”本届政府继承了孟子的民本理念，着力保障和改善民生,构建了完整的民生保障和发展体系。这些体系发扬了儒家“爱人”的理念，将人文关怀惠及百姓。它以“人的生存状况”为出发点，以“人的幸福”为目的，最大限度地为人谋利益，最终实现人的自由全面发展。所以当今“以人民为中心”的新理念是对中国古代民本思想的继承和超越。,拓展阅读：,孟子对儒门的贡献-鲍鹏山王者师与大丈夫,如果说，孟子把孔子的“仁”从道德角度发展为”义”，那么，从，他又将之发展为“仁政”，也就是他的“王道”。在这一点上，孟夫子可是为儒家学派立了大功。孔子也讲过“仁政”，但对其内涵并没有做详细的说明，显得空洞而浮泛，无论在理论层面，还是在操作层面，都没有进行有说服力的论证。是孟子接过手，把这工作做完了，而且我们还得承认，他做得蛮出色。他把孔子的伦理思想演义为一整套的政治构想，完成了由学术向政治实践的过渡。,-鲍鹏山王者师与大丈夫,简单地说，孟子的政治构想是这样的：人本性是善的，因此就有仁心的苗子，把这仁心加以扶植，不让其丧失，且使之枝繁叶茂，便是养身了；然后用自身这光辉的形象作样板，“刑于