通俗文学论文范文参考关于通俗文学的优秀论文范文【10篇】

通俗文学论文范文参考关于通俗文学的优秀论文范文【10篇】 本文以鲁迅和张恨水为论述核心,希望通过对两人经历、作品的比较与阐释,来重新审视新文化运动以来新文学阵营和通俗文学阵营在中国现代化中所起到的作用,并尝试探讨两种不同类型的 _对救国救亡、改良社会的探索. 论文共有6个章节,分别从鲁迅与张恨水的个人经历、文学创作、文学作品中的 _形象与女性形象、作品所具有的乡土情结以及作品的叙事结构等问题出发,将作为新文化运动以来新文学创作的集大成者鲁迅与通俗文学创作大家张恨水作一个全面深入的比较分析. 第一章与第二章比较详细地叙述了鲁迅和张恨水在走上文学创作道路之前的人生经历与文化背景,初步论述了两人在文学创作中在其所在文学阵营中的共性与个性和不同的创作意图,并尝试探讨形成这两种不同类型 _的可能原因. 第三章在前文论述两者创作观念差异的基础上,进一步比较鲁迅与张恨水文学作品的结构、语言和行文风格,从而分析形成雅俗文学之间差异的原因,进而重新考察两种文学作品对社会的不同影响. 第四章则集中论述了两者在文学作品中塑造的 _形象,将以鲁迅为代表的一般意义上的现代 _与其笔下所描写的 _和以张恨水为代表的这种由社会变迁所产生的所谓“半新半旧”的 _及其笔下的人物放在一起分析,尝试论述中国近代以来 _所具有的两种不同的心理状态接受启蒙,反对传统与传统丧失,落入虚无,从而审视新文学与通俗文学在社会现代化中的不同作用. 第五章集中论述鲁迅与张恨水在文学创作上对乡土社会的描述,区分了鲁迅与张恨水对农村的不同认识和不同的乡土情结,并试图通过对文学作品的分析,重新认识在新的历史条件下,新文学与通俗文学对农民的个性及文化人格变化的不同态度,从而进一步审视新文学与通俗文学在现代社会的启蒙的方式和影响. 第六章以鲁迅和张恨水所塑造的女性形象为核心,阐述新文化运动中作为解放核心的女性在传统与现代之间的挣扎是如何体现在新文学与通俗文学之中的.而这两种不同的体现,恰恰反映了新文化运动在推动社会现代化进程中的不协调的问题,这种不协调在新文学中造成了女性未来的不确定性,在通俗文学中则变成了对传统的依依不舍.然而,毕竟现代化进程是不可阻挡的,所以,尽管两种文学采用的方式不同,但都在试图探索解决女性在现代化进程中所反映出的问题. 新文化运动以后,中国文学走上了截然不同甚至被认为是“势不两立”的两种发展模式新文学和通俗文学.两种文学对启蒙和传统的态度有着天然的差异,通俗文学缅怀传统,对新社会疑窦重重,而新文学则倾向于对传统的批判,对变革中的新社会充满着期待,这些差异在不同作家的文本中通过各种文学形式表现出来.新文学和通俗文学之间存在的这些差异历来为文学研究者所青睐,受到广泛关注,并直接造成了新文学和通俗文学研究中影响巨大的雅俗之辨.本文选取了新文学和通俗文学阵营中两位文学巨擘鲁迅和张恨水,从文学文本出发,多角度、多方位地探讨现代和传统视域下的雅俗之争,从而尝试探索解读新文学和通俗文学在中国现代化进程中的诸多问题.这正是本文的研究价值所在. 李渔是清初著名的通俗文学家,走过了一条独特的人生和文学道路.当时的社会背景为李渔从事通俗文学活动提供了可能条件.李渔作出“砚田糊口”的人生抉择具有内在原因和外部作用.李渔在客观上为通俗文学的繁荣发展作出了积极贡献,但是,在主观上则有借从事通俗文学活动立言扬名的动机.尽管“穷骨”“恶岁”,李渔对从事通俗文学仍然矢志不渝.李渔一生还从事了图书出版、蓄养家庭戏班、建造园林三大活动.这些活动与李渔从事的通俗文学活动相辅相成.明清时期学术风气的转变和文学思潮对李渔从事通俗文学活动产生了重要影响,构筑了李渔的独特思想、怀疑精神、性格特征和创作个性,形成了李渔的通俗文学理论和创作以心学为体、实学为用的基本倾向.明清时期反对复古、崇尚通俗和肯定*的文学思潮影响到李渔的文学进化、文学崇俗、文学主情观念的形成.李渔的戏曲理论具有现实的针对性和为传奇创作立法的意义.从剧作家、剧本结构、曲文、声律、宾白与科诨、导演、演员、剧场等八个要点,可以看出李渔的戏曲理论体系具有创新性和全面性的特点.从戏曲创作的活法与*、剧本结构的整体与局部、题材撷取的情理与荒诞、曲文语言的典雅与通俗、按谱填词的苦与乐、宾白字数的多与少、导演择剧的可仍与可改、表演形态的闺中与场上等八个要点,可以看出李渔的戏曲理论具有艺术哲学的性质.李渔的戏曲理论有着明确的娱乐目的,显示了李渔戏曲理论的实用功利性.这种娱乐目的与通俗文学以娱乐为主的目的是一致的.李渔把创新看作是实现戏曲的娱乐目的的必要手段.李渔的戏曲理论自始至终贯穿着以观众为本位的特点.李渔的小说理论缺乏系统性,但是不乏独到见解.李渔为提高小说的社会地位作了不懈努力.李渔提出了小说是“无声戏”的概念.李渔生成小说是“无声戏”概念有着客观的现实与思想.李渔认为小说具有启蒙教育和文化普及的价值,养性祛病的心理治疗的价值.从小说的特点、作法、语言、技巧四个要点,可以看出李渔的小说创作理论具有一定的涵盖面、简略但不乏新意和深度的特点.李渔的戏曲取材于青年男女爱情生活,作品思想比较复杂.从挑战封建传统观念、揭露社会黑暗、塑造新型女性形象三个方面,可以看出作品的积极思想因素占主导地位,其精华、糟粕并存是封建社会的作家反映现实的一种客观现象.李渔善于利用“妙计”和“错误”交合的创作技巧增强戏曲的戏剧性,推动情节发展.李渔戏曲的创造价值和艺术特色体现在人物塑造、情节构思、观众心理、戏曲体制等四个方面.李渔重视戏曲的舞台搬演和通俗文学的娱乐性本质,采用了雅人与俗趣相剂、提高戏曲的观赏价值、增加戏曲的民俗意趣、语言更加通俗化等创作手法增强戏曲的娱乐性.李渔的小说在思想性上劝善与惩恶并重.李渔紧扣通俗文学的娱乐目的,采用了悖谬与对比相结合的创作手法增强小说的娱乐性.在话本小说像传奇一样逐渐雅化的形势下,李渔在创作小说时努力趋俗.这种艺术追求表现在语言化雅为俗、增强故事的情节性二方面.李渔对前人戏曲和自创小说的戏曲改编也是一种艺术再创造.李渔通俗文学理论和作品在国内的传播主要表现为人们的正面评价,朝廷的查禁,对后人的戏曲与小说理论以及创作、改编、模仿乃至中国现代文学产生了积极影响；在国外的传播主要表现为在日本、美国、英国、德国、意大利、法国、前苏联等国家的翻译和研究.李渔的通俗文学理论和作品在国内外的传播对弘扬中华民族优秀传统文化具有重要的社会意义. 中国通俗文学拥有最广大的读者群,却一直难登文学的大雅之堂,更难被批评家所关注.世纪之交文学呈现出通俗化、大众化的趋势,通俗文学逐渐受到重视,开始纳入批评家的视野,但相对纯文学批评而言,通俗文学批评还处在初级阶段,没有系统健全的理论,没有针对通俗文学特点的批评标准和价值尺度.目前,通俗文学批评大都是从思想、道德、文化角度进行的批评,没有把通俗文学当作文学本身来研究,更少关注通俗文学自身的特点.针对这一状况,本文着重在美学视野下研究当代通俗文学批评的局限,试图以局限分析为途径,探讨通俗文学作为一种与纯文学相对的文学类型所具有的独特性,以期能够逐渐形成正常的通俗文学批评,使通俗文学能够在良好的学术批评氛围中健康发展. 张恨水和金庸是20世纪中国文学史上声名显赫的通俗小说作家,他们的小说创作具有通俗文学本质制约下极其鲜明的共性和个性.他们本身以及文学创作中或异或同或糅杂于异同之间的复杂表现使他们之间的比较研究不但有可能而且有趣味.同时,通过张恨水和金庸关乎文学创作的共性与个性特征分析,对于深入把握20世纪中国通俗文学的整体状况也极有意义.作为20世纪中国文学史上最富盛名的两位通俗小说作家,张恨水与金庸之间的比较研究目前尚未充分展开,而以性别视角介入张恨水与金庸的系统的比较研究更是一项学术空白. 性别是与文学关联紧密的一个范畴,对于通俗小说而言,其与性别的关系较之其他文学形式更具亲缘性.在张恨水与金庸的文学创作中,和作品创作相关的性别要素格外丰富也格外复杂,它不仅仅与作家主体的生理性别身份、社会性别认同以及心理性别因素相关,而且与文学文本中的性别呈现、文学接受主体的生理、社会、心理性别要素都有密不可分的关系.因此,本文以“性别文化视域中张恨水与金庸的比较研究”为题,选取性别视角介入张恨水和金庸的比较研究,既有对二者主体性别身份与性别意识指导下精神同构现象的关注,亦有对作家复杂心理性别信息差异的揭示；既有对两位作家文学文本中显性性别表象的展现,也有对其中隐性性别信息的挖掘；既有对性别意识指挥下读者群阅读审美感受的研究,也有对读者群基于性别的不同审美需求的关注.而且,性别对个体生命具有本质性意义,这使得以性别视角介入张恨水与金庸通俗小说的比较研究也许更能接近作家的精神世界和作品本质. 本文所言之“性别审美”是一种以性别为基本视角考察文学现象的审美活动,是一个具有“性别诗学”意味,既包容又超越的文学批评概念.此概念的焦点在于“性别”而非“女性主义”,它以对男女*的性别差异认识为基础,即包括女性主义文学批评的基本原理、范畴和标准,有从女性主义立场出发的对文学创作中“菲勒斯中心主义”的批判,同时又有超越女性主义,从宽泛的性别范畴出发理性审视文学创作中其他关乎性别的文学现象.简言之,性别审美是以超越性别的性别视角为观察点的情感评价,它“有性别而不唯性别,注重性别而又超越性别”,试图将涉及作家、作品、读者的诸多文学现象纳入“性别”这一审美范畴之中,探讨性别要素在张恨水与金庸的文学创作、文学欣赏中的种种表现,种种相同与差异,从而借以获得对作家精神世界和作品本质的深入把握. 本论文从绪论到结语,主要论述了五个方面的问题： 一、在生理、社会性别以及传统男权文化的制约之下,张恨水、金庸小说均具有性别的先验主义和“男性中心主义”的精神同构,这种性别观念以集体无意识的形式潜藏于他们的精神深处,并进而成为他们文学创作中挥之不去的基本性别表达. 二、基于作家主体丰富的心理性别信息和文化承袭差异,张恨水与金庸的文学创作在“男性中心主义”的基础上又表现出程度不同、方向各异的性别色彩差异,具体而言即张恨水小说叙事偏于“阴性”的性别色彩与金庸小说叙事偏于“阳性”的性别特征. 三、张恨水与金庸的性别气质在表象掩盖之下,还存在以“双性同体”为基础、程度不同的*气质杂糅现象.这一方面使他们的文学创作呈现出超越作家生理、社会性别制约的复杂丰富的性别信息,另一方面,作家本人对自身潜意识层面的双性气质也存在着或接纳或抗拒的不同心态.这种关乎性别的精神现象使他们之间的比较研究除了上述显然的异同之外,也同样呈现出一种糅杂于异同之间的难以清晰区分的复杂现象. 四、张恨水与金庸的性别观在现代文明与传统文化的双重观照下,有着游离于现代与传统、文明与落后、自觉与自在之间的精神挣扎,这在他们的实际生活和文学和实际生活当中都有程度不同、形式各异的体现. 五、消费文化以及作为“第二文本”的作家婚恋生活亦对张恨水、金庸文学创作中的性别表达有着或显或隐的影响. 全文主体列为七章,且通过对上述五个方面问题的论证,本论文欲得出以下结论：以性别视角介入张恨水与金庸的研究,从而获得对作家作品的深入把握是可能的也是可行的；从性别视角介入张恨水与金庸研究,有对女性主义文学批评中积极元素的认可、采纳,也有对其消极成分的超越.既有从女性主义立场出发表达的性别冲突,也有从超越研究者自身性别立场出发的对性别问题的理性审视；张恨水与金庸小说中的性别元素既有基于两位作者男性中心意识精神同构而表现出的一致性,也有基于作者性别心理差异以及读者性别身份差异而表现出的差异性,更有基于生理、心理