一单元第4课明清之际活跃的儒家思想.ppt

明清之际活跃的儒家思想,第4课,一、“离经叛道”的李贽(明朝后期),1、李贽的生活经历和性格特征,经历：,性格：正直清廉，“离经叛道”的不羁性格,2、李贽的代表作:,焚书、藏书,3、李贽的进步思想主张：,挑战孔子及其儒家思想的正统地位，揭露道学家的虚伪,抨击封建社会一些传统观念，强调个性发展。痛恨男尊女卑，竭力赞颂改革，肯定农民起义,4、对李贽思想的评价：,求学,做官,入狱,矛头直指封建礼教和正统，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神,二、三大进步思想家(明末清初),1、共同的生活背景:,都处在动荡的年代，封建制度走向衰落：,都参加过反清斗争，后隐居著书立说,2、各自的思想代表作:,黄宗羲:明夷待访录,顾炎武:天下郡国利病书,王夫之:读通鉴论,政治上：阶级矛盾和民族矛盾尖锐,经济上：资本主义萌芽出现并缓慢发展,思想上：自然科学有一定发展，西学东渐,3、他们的进步思想主张：,政治上：,经济上：,思想上：,反对君主专制独裁，提倡“人民为主”,重视手工业和商业，提倡“经世致用”,批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系,黄宗羲:君主专制是天下之大害,顾炎武:保天下者，匹夫之贱，与有责焉(天下兴亡,匹夫有责),王夫之:天下土地百姓都有份,黄宗羲:“工商皆本”,黄宗羲:批判君为臣纲，提出“天下为主，君为客”,顾炎武:发挥孔子的“博学于文，行已有耻”,王夫之:批判“天命论”和“生知论”，杰出的唯物思想家,背景：,1、明朝末期内外交困，危机四伏,中国宋明以后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。,2、宋明理学的腐朽性已充分暴露，士大夫面对社会危机，寻求改革方案,3、提倡以史为鉴，学术研究与现实结合，形成经世致用的思想,何谓“经世致用”,生活在明清之际的三大思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想的历史进步性。,4、对三大进步思想家的评价：,二、三大进步思想家(明末清初),童生经过县试，府试，院试及格者称为秀才，即可入学为生员。科举考试的第二阶段是乡试。乡试规定三年一次，乡试取录后称为举人，即准备会试。会试是科举考试的第三阶段。会试亦三年一科。举人会试及格称为贡士，经过殿试及格始称进士。殿试算是皇帝亲自主持。进士一甲三名依次称状元、榜眼、探花。二甲称赐进士出身，三甲称同进士出身。,为何中国明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？,1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、中国传统文化的束缚和影响。3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。,课堂自结,四个人物,易错易混知识点,道学家是指儒学中以正统自居的理学家，实质上是儒家学者，不能理解为是道家学者。李贽否定孔子权威和地位，反对儒家的正统思想，揭露理学的虚伪；但其实质核心仍是儒家理念。为何会出现明朝灭亡、“外族”（满族）统治的局面，是清初汉族知识分子思考的重点。明清两朝是中国封建社会的衰落时期。,基本政治思想李贽在反对政治腐败和宋明理学的过程中，形成了他的政治思想，主要有：主张个性解放，思想自由。李贽编写了藏书和续藏书，用自己的是非标准，重新评价了历史人物。提倡人类平等。反对封建礼教。他主张婚姻自由，热情歌颂卓文君和司马相如恋爱的故事。反对理学空谈，提倡功利主义。针对正统理学家的“存天理灭人欲”的命题，他提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”，就在百姓的日常生活当中，对正统思想提出了挑战。“至道无为”的政治理想。针对明王朝的腐败政治，李贽提出了“至道无为、至治无声、至教无言”的政治理想。他认为人类社会之所以常常发生动乱，是统治者对社会生活干涉的结果。他理想的“至人之治”则是“因乎人者也”，顺乎自然，顺乎世俗民情，即“因其政不易其俗，顺其性不拂其能”，对人类的社会生活不干涉或少干涉。,进步的历史观1不以孔子是非为是非。李贽对六经、论语、孟子表示了极大的轻蔑，认为这些著作是当时懵懂弟子，迂阔门徒随笔记录，大半非圣人之言，即使是圣人之言，也只是一时所发之药石，不能成为“万事之言论”。2反对历史保守主义主张“与世推移”的历史发展观。“夫是非之争也，如岁时行，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法哉?”提出“于世推移，其道必尔”的主张。认为春秋替三代，战国代春秋都是一种正常的历史发展现象。3民本思想。虽然孟子早就提出“民为贵，君为轻，社稷次之”的主张，当在历代统治者中，实际均未成为一种政治实践。而李贽大胆提出“天之立君，本以为民”的主张，表现出对专制皇权的不满，成为明末清初启蒙思想家民本思想的先导。,课堂巩固高考真题,1.（2011年海南高考7题）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们A对先秦诸子学说的阐释B对宋明理学的批判与继承C受西方启蒙思想的启发D对现实政治与社会的叛逆,2.（2011年高考天津文综3题）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽A.反对儒家的正统思想B.倡导只为下下人说C.批判地发展传统儒学D.抨击君主专制制度,答案：C。本题为古文理解题。与材料匹配度最高的选项为常对项。识别标志为“明”、“李贽”，可定位到文化部分明清儒家学说。B项“只为”为绝对化表述，排除。D项是黄宗羲代表思想，且与材料无关（材料未提及君主专制，“上上人”指题干中的“士大夫”）。A项本身表述无误，但材料中未体现出李贽反对儒家思想，而只是反对“为上上人说”，错误原因以偏概全，属无关项。李贽本身也是儒学代表人物，题干中“则”表明他的观点（重视“下下人”）与前人不同，与C项“批判地发展”相匹配。,3.（2010年海南高考历史7题）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是A格物致知B尊崇道统C心外无理D经世致用,4、（2011年海南高考6题）明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指A延续元朝典章B继承华夏传统C复兴汉唐制度D回归周朝典制,5.（2008年广东高考3题）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也”他所反对的是（）A民主共和制B中央集权制C专制主义制度D君主立宪制,6.（2011年北京卷文综15）明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书A将人性与天理对立起来B质疑孔子的权威性C主张儒、佛、道三教合一D抨击君主专制制度,7.（2008宁夏高考）四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指A李贽B黄宗羲C顾炎武D王夫之,材料二史论黄氏之说，根本上不脱离儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所定仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。赵绎峰十七世纪中国政治、社会思想诉求的纬度材料三史观我们专注于两个主题“传承”和“交流”的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，他们可以对人类发展的原因做解释。【美】杰里本特利新全球史：文明的传承与交流（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱离儒家思想道路”，哪些又体现了“新见”？（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。,（2011年江苏省单科历史21）（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。“顾炎武中此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。顾炎武日知录廉耻材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材料三理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资（宋明）之语录，又曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。顾炎武亭林文集与施愚山书请回答：（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）（2）顾炎武以社会教化做为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分）（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）（4）在中国历史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分）21,（2009福建高考）1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。材料一人之是非，初无定质。咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。李贽藏书夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？李贽焚书材料二李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。袁行霈中华文明史材料三布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转，而太阳也不是静止不动的。他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”，开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他时，他说：“你们宣布判决书时，要比我听到判决更感到害怕。”摘编自刘明翰主编世界通史-中世纪卷（1）据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。（2）据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。（4）结合16世纪欧洲社会各方面的变化，谈谈你对材料三中布鲁诺“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕”这句话的理解。,课堂巩固高考模拟题,1.(2010粤北九校模拟)温家宝总理曾公开一封私人信件，高度评价明清时期黄宗羲(1610-1695)的学术思想“我喜读