第十四课 从师夷长技到维新变法（正式）

从“师夷长技”到维新变法,第五单元第14课,一、可贵的“睁眼”，难得的“师夷”,1793年9月14日乾隆帝在承德接见英国使节马戛尔尼图,一、可贵的“睁眼”，难得的“师夷”,夷夏观念：夷，原指中国周边少数民族国家，后泛指外国；夏，华夏，指中国。是汉武帝建立汉文化圈后，也就是其他民族都向汉族学习，所以产生了优越感。中国以天朝自居，儒家以教化为要务，鄙视化外之地。,林则徐在广东主持军务期间，积极探求西方军事科学技术，设立译馆，“所得夷书，就地翻译”，编译出四洲志、各国律例。,开眼看世界的第一人,林则徐,一、开眼看世界,一、可贵的“睁眼”，难得的“师夷”,“不善师外夷者，外夷制之；善师四夷者，能制四夷。“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”,海国图志书影,核心思想：师夷长技以制夷,一、开眼看世界,魏源,一、可贵的“睁眼”，难得的“师夷”,在国内（1842年）很少有人问津骂声扑面而来，将其付之一炬大逆不道的书。最终在国内的印刷数仅有千册左右,一、开眼看世界,20年后的中国：曾国藩面对北京条约“阅之不觉呜咽”，奕目睹圆明园大火“痛哭无以自容”时，他们力搏众议，小心翼翼将“师夷”的主张付诸实践,在日本（1851年）如获至宝革新内政的“有用之声”被大量印刷，印刷15版“呜呼！予与魏，可谓海外同志矣！”,海国图志,孤寂,荣光,一、可贵的“睁眼”，难得的“师夷”,今日和议既成，中外贸易有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发捻，可以勤远略。曾国藩,一、可贵的“睁眼”，难得的“师夷”,“师夷”之见,“师夷”之实践,曾国藩（18111872）,（出国留学）子弟于经书八股之外,兼工诗赋杂艺则佳,若借杂艺以抛弃经书八股,则浮矣。为了使幼童的思想不受西方政治思想的影响,曾国藩认为必须派出正副总监,对学生“严加管束”,除规定教授“中学”的内容外,还必须逢节按清朝礼节跪拜,用以表示对清王朝的忠诚。,为了兴办洋务事业,从1867年开始,曾国藩在江南制造总局内设立翻译馆,聘请外国人为翻译,翻译外国书籍，了解西方文化和技术;在翻译馆内,有舆图、格致、器声、兵法、医书等诸书,他们先后译出了180多种科技书籍,为西方近代文化的迅速传播提供了有益的条件。,一、可贵的“睁眼”，难得的“师夷”,中体西用,材料一：近日学西方者，多糟粕程朱，秕糠孔孟，赞美夷人，以为事事顺于中国，以夷变夏，即可自强，此大误也。大理寺卿王家璧,材料二：且夷人，吾仇也。咸丰十年，称兵犯顺，凭陵我畿甸，震惊我宗社，焚毁我园囿，戕害我臣民。此我朝二百年来未有之辱，学士大夫无不痛心疾首，饮恨至今。倭仁,材料三：19世纪70年代，在推广电报，架设线路的过程中，乡民因有碍风水农田,于夜间拔去,近日百姓竟有无故暴病死亡,众情汹汹,察求申请宪台,一饬令偿命。,一、可贵的“睁眼”，难得的“师夷”,根据以上材料，分别说明时人对于“中体西用”的态度。,中学为体,西学为用,核心:中国传统文化的“三纲五常”是立国之本,西方的近代技术可以作为巩固根本的切实手段,但不得混为一谈。实质:在不触动封建制度的前提下,学习西方先进技术,达到强化封建制度、巩固封建统治之目的。,二、中体西用,(1)“中学为体”以封建纲常名教作为根本,(2)“西学为用”采用西方先进科技来挽救封建统治,一、可贵的“睁眼”，难得的“师夷”,探究：如何评价中体西用？,二、中体西用,一、可贵的“睁眼”，难得的“师夷”,探究：如何评价中体西用？,二、中体西用,一、可贵的“睁眼”，难得的“师夷”,局限在学习西方物质文化方面创办一批近代企业，开设新式学堂，建立近代海军，迈出中国近代化历程的第一步。冲击了传统“夷夏之辨”的保守观念，有利于西学传播。,（2015年江苏卷,7）1876年，郭嵩焘出使海外期间常写信给李鸿章，报告日本派到西洋的留学生不限于机械一门，学政治、经济的都有，劝其扩大留学范围。他的这些言论引起了士大夫们的谩骂，有人说他是“汉奸”。结果，出使不到两年他就回国了。这说明（）A李鸿章的洋务思想日趋保守B郭嵩焘对西方体制过于推崇C郭嵩焘的主张超越主流思想D清廷的对外政策发生了变化,高考真题,C,郭嵩焘（1818年1891年）,西洋立国，有本有末。其本在朝廷政教，其末在商贾；造船利器，相辅以益其强，又末中之一节也窃以为中国与洋人交涉，当先究知其国政军政之得失、商情之利病，而后可以师其用兵之器之方，以求积渐之功。郭嵩焘,中国外交使臣第一人,早期维新思想（19世纪60年代）,(1)背景：,(2)代表：,对外商战；学校西学；君主立宪,(4)评价:,进步:关注力从工商科技到政治制度,(3)主张:,洋务运动的展开外国侵略加深中国民族资本主义的产生,王韬、郑观应等,局限:没有形成完整的理论、没有付诸实践,当国依然不富，兵还是不强，而东洋人却真正的崛起的时候，这种从容和自信的心理崩溃了，人们发现中国实际上还没有醒，他们真正醒来，正是在这个令中国人真正感觉到痛彻心脾的1895年，正如梁启超在戊戌政变记里说的，唤起吾国四千年之大梦，实则甲午一役始也然而这种苏醒好像不是自然的苏醒，而是被某种惊人的声音突然从睡梦中惊醒，乍一醒来的人，有几分恼怒，几分惊慌，还有几分茫然这种紧张和焦虑的反应，恰恰导致了后来一系列激烈改革甚至革命思路和策略的出现。葛兆光中国思想史回答：1、梁启超为什么说“唤起吾国四千年之大梦，实则甲午一役始也”？2、1895年，中国人的心情如何？之后的中国发生什么重大历史事件？3、你如何看待1895年之后中国的求变心切？,文化：,（1）背景：,（2）代表：康有为、梁启超、严复、谭嗣同等,政治：,经济：,甲午战后民族危机加重，帝国主义侵略加深,早期维新思想发展，西学的不断传入,民族资本主义初步发展，民族资产阶级力量增强,三、维新变法思想,二、迷梦终醒的维新变法思想,“维新”之见,“维新”之实践,2、代表：（1）康有为：新学伪经考、孔子改制考借助经学外衣，否定君主专制，宣传维新变法的必要性和合理性。,二、迷梦终醒的维新变法思想,2、代表：（1）康有为：新学伪经考、孔子改制考借助经学外衣，否定君主专制，宣传维新变法的必要性和合理性。（2）梁启超：著有变法通议倡导变法，宣传民权，进化论，阐述君主立宪（3）严复：编译天演论，系统介绍西方文化第一人借用进化论，宣扬变法维新，否则将亡国灭种被淘汰。,二、迷梦终醒的维新变法思想,2、代表：（1）康有为：新学伪经考、孔子改制考借助经学外衣，否定君主专制，宣传维新变法的必要性和合理性。（2）梁启超：著有变法通议倡导变法，宣传民权，进化论，阐述君主立宪（3）严复：编译天演论，系统介绍西方文化第一人借用进化论，宣扬变法维新，否则将亡国灭种被淘汰。（4）谭嗣同：著有仁学，时代的最强音,二、迷梦终醒的维新变法思想,生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君夫曰共举之，则且必可共废之”君也者，为民办事者也;臣也者，助办民事者也“赋税之取于民，所以为办民事之资也”如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。谭嗣同仁学,二、迷梦终醒的维新变法思想,谭嗣同（18651898）,1895年春，在浏阳设立学会，讲时势和救亡之道，另设立算学格致馆，开启了湖南讲学的新风气。1896年春，在北京，结识了梁启超等维新人士，写文章、作演讲，积极投入变法运动。1897年1月，完成了它的重要著作仁学，深刻批判封建制度和纲常伦理，也把矛头指向清廷的腐朽统治”。1897年6月，和梁启超等人在上海设立不缠足会，倡行放足。,二、迷梦终醒的维新变法思想,谭嗣同（18651898）,三、维新变法思想,谭嗣同（18651898）,变法流血第一人,各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法二流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。谭嗣同,二、迷梦终醒的维新变法思想,思想解放不断深化,课堂小结,鸦片战争,第二次鸦片战争,甲午中日战争,民族危机不断加深,向西方学习不断加深,高考真题,（2013年福建卷，18）1900年张之洞劝学篇出版英译本。英国媒体称，这标志着“长期以来习惯于孔夫子的陈词滥调下变得死气沉沉的中国人，终于在时代的现实面前苏醒过来”。评论认为劝学篇（）A顺应时代潮流B是对传统文化的全面否定C指出中国未来之路D主张抛弃孔夫子中国才能觉醒,高考真题,A,（2015年四川卷，4）1893年，驻外公使薛福成在出使日记中写道：“总理衙门大臣萃毕生之全力以经理交涉事物者，殆鲜有其人。或以官高挂名，或以浅尝自喜；或骤出骤入，听其自然。一闻海国图志瀛寰志略两书之名，尚有色然以惊者。”这主要反映了A中外交涉事务的减少B顽固派对洋务的抵制C立宪思想传播的困境D洋务人才的匮乏,高考真题,D,文化自觉、全球化与中国现代性之构建一文认为：甲午一战，天朝再败于东邻维新之岛国日本，举国深感