明清之际的思想

17-18年实验班中古史强化训练第12期组稿：姚胜军宋明理学课题：传统文化主流思想1从王阳明的“致良知”到李贽的“童心说”，再到王夫之提出“私欲之中，天理所寓”，贯穿其中的思想主线是A. 突出人性 B. 冲击理学 C. 服务市民 D. 维护专制2德国马丁路德主张人人有权阅读圣经和理解圣经，人人都可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话。与路德同时代的中国学者李贽说“余尊孔子不知孔子何自可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已”。材料中路德和李贽思想的共同之处在于A. 对传统宗教思想进行了批判 B. 反对权威高扬人的主体地位C. 追求自由平等反对君主专制 D. 受到了社会各界的普遍认同3下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是A. 都具有思想启蒙意义 B. 都是商品经济发展的产物C. 都推动社会转型 D. 都宣扬了个性自由和解放4李贽把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉，对于荀卿之学，李贽认为其“真实有用，与俗儒不同”。李贽这些思想A. 使“法治”观念深入人心 B. 动摇了儒家思想的正统地位C. 有利于实学思潮的产生 D. 增强了人们变革社会的信心5明代李贽评西厢记等优秀曲本：“古今至文，不可得而时势先后论也孰谓传奇不可以兴。不可以观以群，不可以怨乎？”近代梁启超也说：“今后言社会改良者，则雅乐俗剧两方面，其不可偏废也。”他们两人A. 都主张提高戏曲的社会地位 B. 都注重京剧丰富文化生活的社会功能C. 都强调运用戏曲武器去改造社会 D. 都看到了戏曲艺术反封建的政治意义6张居正卓有成效的改革，扭转了明王朝持续走下坡路的颓靡政局，营造了明朝历史上最后一段辉煌。对于他死后遭到彻底否定，明朝思想家李贽认为，“江陵（指张居正）宰相之杰也，故有身后之辱”。这句话从实质上说明A. 李贽充分肯定张居正的贡献 B. 其悲剧根源是君主专制制度C. 张居正改革触动权贵的利益 D. 张居正贪恋权位遭同僚忌恨7历史叙述一般包括史料呈现、史实陈述和历史解释等。下表是不同时期的学者对李贽形象的历史叙述李贽形象形象特点评论者（生卒年代）“异端”、“妖孽”、“罪人”、“小人”离经叛道、带坏士风、颠倒是非黄宗羲（1610-1695）乱天下、导致国家灭亡方以智（1611-1671）反封建、反专制的斗士具有人道主义等，又有封建主义的局限性侯外庐（1903-1987）思想具有近代原理和近代精神的思想家发现新的人伦物理，突破儒家的伦理规范，提倡具有近代意识的“欲”、“利”等概念岛田虔次（1917-2000）这反映出A. 历史叙述应当尊重历史事实 B. 历史解释目的在于揭示历史事实C. 时代立场不同影响历史解释 D. 历史叙述的差异性揭示历史本质8李贽推崇反礼教的西厢记和拜月亭，欣赏不受儒学束缚的司马迁、李白和苏轼。此外，他还提倡以鄙俗浅白的口语反映百姓生活。出现这一现象的主要原因是A. 李贽的离经叛道的个性 B. 理学对人们思想的束缚C. 商品经济的发展 D. 抑商政策的松动9费正清在中国传统与变革中提到：“明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期不过这并不表明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认，如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。”从思想角度看，材料中“革新与发展”不包括A. “必使治天下之具皆出于学校” B. “其欲即天之理，其理即人之欲”C. “臣之与君，名异而实同” D. “天道行而万物顺，圣徳修而万民化”10李贽在其童心说中说：“夫六经、语、孟，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，乃道学之口实断断乎不可以语于童心之言明矣。”其主要用意在于A. 批判封建道学的虚伪性 B. 反对史官和臣子褒赞儒学C. 批判道家学说的欺骗性 D. 反对当时盛行的摹古文风11顾炎武在亭林文集中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”顾炎武意在强调A. 风俗关乎国家命运 B. 政治改革的条件C. 社会教化的作用 D. 君主专制黑暗腐朽12义理之学和考据之学是中国古代儒家经典诠释与流布的两种主要方式。义理之学注重从思想理论角度阐发儒学。考据之学是对传世古文献的整理、考订与研究。乾隆嘉庆年间考据学盛极一时，嘉庆道光之际，义理之学崛起。影响这一学风变化的是A. 清朝思想控制逐渐放松 B. 清朝社会危机日趋严峻C. 西学在中国的广泛传播 D. 清朝洋务运动的开展13颜元(1635-1704年)针对宋明镜花水月的理学思想，提出要破除“浮文”，重视孔门“六艺”之学的思想。据此可知，他A. 反对佛学思想 B. 主张复占先泰儒学C. 提倡经世致用 D. 具有离经叛道性格14史学家李询认为：“明代江南地区的士大夫是16世纪以来中国历史上有特点的社会势力。他们凭借着江南地区发达的经济文化条件，通过各种途径获取政治上的功名，然后扩展经济实力，引领当时的社会风潮，在江南社会中扮演着极其重要的角色。”下列有关“士大夫”的说法不正确的是A. 紧密追随、依附于专制政权 B. 代表市民阶层成为明清小说的主要读者C. 一定程度上推动了昆曲等戏曲的兴盛 D. 既是八股取士的得意者又是受害者15明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括商品经济的发展 封建专制统治的腐败社会阶级矛盾尖锐 西方民主、自由思想的传入A. B. C. D. 16明末清初，西方近代技术及天文学、数学、地图学知识不断传入中国，并为部分士大夫所接受，实用之学勃兴。这一时期士大夫接受西学的主要原因是A. 对理学空疏之风的不满 B. 进步思想成为主流思潮C. 东西方文化交流的加强 D. 反清复明势力不断壮大17从明代后期开始，一些儒生一改“束手谈心性”，转而研究外国史、蒙元史、科技史，一大批关于农业技术、军事武器、医学制药的著作问世。这反映了A. 儒家开始关注现实问题 B. 有识之士批判君主专制C. 程朱理学失去主流地位 D. 时代特征推动学风转变18晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时晚明时期会社简表名称地点描述匡社苏州王夫之与友人立志匡时救世复社吴江黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿岭南会馆苏州广州商人联乡谊，保商务，谋公益讲学会无锡东椿书院组织学者面向大众，讲求实学A. 文化政策开明，社会舆论较为自由 B. 中小市镇大量兴起，出现反传统舆论C. 传统四民结构松动，社会分化加快 D. 商品经济发展，经世致用思潮兴起19黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论A. 体现出商品经济的发展要求 B. 反映了两人对明清易代的认可C. 说明了清初思想控制的松弛 D. 秉承了战国以来民贵君轻思想20国学大师钱穆说黄宗羲、顾炎武“只研究治道，不研究政体。跳不出封建、郡县、公天下、私天下固有的概念陷阱。”不像欧洲的“先贤哲人拿出了资产阶级国家蓝图。”导致这种差异的根源是A. 地理环境 B. 经济基础 C. 文化传统 D. 科技水平21“道”是宋明士大夫群体的最高追求。宋代理学家强调“得君行道”，而明代心学家则强调“觉民行道”。出现这种转变的主要原因是A. 士人精神整体坠落 B. 君主专制进一步加强 C. 儒家信仰重新建立 D. 经世致用思想盛行22章太炎曾说：“船山（王夫之）学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯。”其原因是王夫之的学说A. 表现了资产阶级民主思想 B. 体现了社会经济结构变化C. 动摇了儒家思想正统地位 D. 为民主革命思想提供启示23萧公权的中国政治思想史指出，明夷待访录“之最高原理出于孟子之贵民与礼运之天下为公（黄宗羲论君臣关系）其立言亦悉依孟子。”据此推断，明清的思想批判A. 延续了“君为臣纲”的传统 B. 继承了传统的民本思想C. 凸显了经世致用的学风 D. 维护了理学的主体地位24下表为明清之际思想家的有关言论。据表可知，这些思想家顾炎武“人君之于天下，不能以独治也”“以天下之权，寄之天下之人”王夫之“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”唐甄“天子之算，非天帝之大神也，皆人也”“世无君矣？岂有臣乎”A. 对传统封建政治做了反思 B. 描绘了民主政治的蓝图C. 深刻剖析了君主专制弊端 D. 主张限制君权扩大相权25顾炎武郡县论中指出：“今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。然则尊令长之秩，而予之以生财治人之权，所谓寓封建之意于郡县之中，而二千年以来之敝可以复振。”据此可知，顾炎武A. 主张进一步强化中央集权 B. 主张将中央集权与专制主义相结合C. 主张进一步强化专制主义 D. 主张将中央集权与地方分权相结合26明代思想家王夫之说:“人欲与天理本为一体，如果禁欲，不仅妨碍天理的实现，而且违背人性，必然导致人们的不满和反抗。”此观点A. 促进了儒学的新发展 B. 体现了反君主专制思想C. 彻底否定了理学思想 D. 肯定了人性解放的意义27王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明A. 传统思想的根深蒂固B. 历史评价受现实政治的影响C. 历史人物具有多面性 D. 历史评价无法做到公正客观28顾炎武谈到：“君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉?”这表明顾炎武（）A. 反对君主专制 B. 主张工商皆本 C. 批判程朱理学 D. 倡导经世致用29顾炎武针对明代学风的弊病指出：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。”他强调凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之”。在此，顾炎武A. 全盘否定明代学术成果B. 提倡经世致用的学术精神C. 认为前人研究成果不可超越D. 强调学术研究的自主创新30王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居。清末革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型。这表明A. 传统思想的根深蒂固 B. 历史评价受现实政治的影响C. 历史人物具有多面性 D. 历史评价无法做到公正客观31顾炎武在日知录中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务。举夫子论学论政之大端一切不问以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武A. 主张经世致用反对理学空谈 B. 正确指出了明朝灭亡的根源C. 认为佛学不能经世致用 D. 痛恨孔孟学说清谈误国32明末清初，徐光启等开明士大夫通过译书的方式陆续把西方近代科学技术传入中国，这对我国科技发展产生了深远的影响。蔡元培曾评价说：“文定（即徐光启）所介绍之西学范围颇广，数学、天文、历法、地理、水法、农学、火器，无一不切于实用，而为科学之先导。“当时这些士大夫热衷于传播西方近代科技的主要原因是A. 东西方文化交流的加强 B. 反清复明势力不断壮大C. 对理学空疏之风的不满 D. 进步思想成为主流思潮33王夫之说“理欲皆自然”“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。即“理”是一种客观的自然属性，而“欲”则为人的主观欲求。由此可知，他A. 要求明确工商业合法地位 B. 反时宋明理学“禁欲”思想C. 具有民主启蒙的意识导向 D. 全面阐述了主客观辩证关系34黄宗羲在明夷待访录学校中提出建立学校制度，天子“公其是非于学校”，然后公议学管，定期评议政治。下列机构与黄宗羲主张建立的“学校”具有相似职责的是A. 西汉的中朝 B. 唐朝的三省 C. 宋朝的谏院 D. 元朝的都察院35黄宗羲认为，古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子，而自宰相以下无不传贤，天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之。他旨在强调A. 嫡长子维承制的弊端及落后性 B. 扩大相权以防止专制的必要性C. 专制下官僚政治存在的合理性 D. 晚清恢复宰相制度的进步意义36在社会经济、政治发展的基础上，明清之际产生了活跃的儒家思想。阅读下列材料：材料一明清之际，原本具有丰富文化内涵的理学趋于衰微，权威发生动摇。宋儒在解经传注时有鄙薄文字音韵的考证、以自己的体会所得为定解的学术倾向。明末清初的学者发现理学家对儒家经典的援引和传注有很多疏漏、谬误之处，这引发了学者们对理学的怀疑。理学将“三纲五常”的伦理道德观念强化，并要求人们在社会生活的一切方面自觉贯彻，在国家权力和学术权威的双重作用下，理学的道德规范逐渐蜕变为僵化的道德教条，在道德实践中的理性成分逐渐减少。谢放中外文化发展历程材料二李贽大胆提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”，应“以吾心之是非为是非”。提出“虽圣人不能无势利之心”，反对“去人欲，存天理”的说教。唐甄认为：“老养生，释明死，儒治世，三者各异，不可相通，合之者诬，校是非者愚”。儒学与诸子学、释道地位相等，各有其独立的理论体系和功能。在理学占统治地位的时代，这一见解非常具有批判性。明夷待访录、日知录、读通鉴论等著作，则直接援引原始儒家经典，或者根据自己对原始儒家经典的诠释，来审视理学弊端，驳斥理学观点。明末清初对理学的批判达到高潮。谢放中外文化发展历程材料三唐甄推崇三代之治“君明臣忠，上下和易”的理想摹本，强调君主应遵守道义原则，应爱民、养民、富民，自身俭朴，任用贤能，礼遇朝臣。他没有从制度上否认君主权力的合法性，而是力图构建一个理想化的君主专制模式，最后滑向对圣明君主的期盼。任何先进的思想如果不能引出制度的力量，那它就不能改变问题的实质。张磊试析唐甄的理想国请回答： （1）据材料一及所学知识，简述明清之际活跃儒家思想产生的历史背景。（2）据材料二，归纳明清之际思想家们批判宋明理学的方式。（3）据上述材料，评价明清之际活跃的儒家思想。欢迎下载参考答案1A【解析】王阳明的“致良知”主张加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性；李贽的“童心说”强调表达个体的真实感受与真实愿望；王夫之认为“私欲”也是“天理”，即人的正常欲求是合理的。三者的观点贯穿其中的思想主线是突出人性，故答案为A项。王阳明的“心学”属于宋明理学的组成部分，排除B项；这样的说法不是针对特定群体，难以反映是服务市民，排除C项；D项与材料信息无关，排除。2B【解析】马丁路德的宗教改革强调人在宗教信仰中的自主性；李贽对正统思想发出挑战，反对以孔子的是非为标准。二者的共同之处在于反对权威，高扬人的主体地位。故答案为B项。李贽的思想不涉及对宗教思想的批判，排除A项；二者的思想均没有体现出反对君主专制，排除C项；D项说法绝对，不符合史实，排除。点睛：本题属于比较型选择题中的类比型试题，即将同一类性质的事件、人物和观点进行比较，主要考查它们的相同点。解答此类试题首先要看各自体现出的特点，再找出两者的共同点。解答时一定要审准试题的比较点和要求，注意结合课本内容逐一辨析备选项，然后选出正确答案。3C【解析】文艺复兴运动中的人文主义体现了新兴资产阶级的愿望，推动欧洲的社会转型；李贽的思想虽然也主张发展个性，但是其目的是批判儒学的僵化，中国尚未产生新兴的资产阶级，因此并未起到推动社会转型的作用。C项说法错误，但符合题意，故答案为C项。李贽批判程朱理学，文艺复兴批判当时宗教宣传的“禁欲”主张，都具有启蒙作用；李贽的思想是明朝中后期商品经济发展的反映，人文主义思想是西方资本主义发展的产物；李贽主张个性自由、男女平等，人文主义注重人性、提倡追求自由幸福和物质享受。其他三项说法正确，但不符合题意，排除A、B、D项。4C【解析】李贽的思想在当时是被当作异端邪说对待的，传播的范围有限，并不能起到增强人们变革社会的信心的作用，故A项错误。从材料“因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉”“真实有用，与俗儒不同”中可以看出，李贽强调学说要有实际用处，这有利于实学思想的产生，故C正确；新文化运动动摇了儒学思想的正统地位，且李贽并不是反对儒学，他只是认为明代的儒学已经偏离了先秦孔孟的儒学，成了伪儒学故B错误；李贽的思想在当时是被当作异端邪说对待的，传播的范围有限，并不能起到增强人们变革社会的信心的作用，故D错误。点睛：材料“因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉”“真实有用，与俗儒不同”反映出李贽强调实用性，从而得出正确答案。 5A【解析】“孰谓传奇不可以兴”说明赞同提高戏曲地位，“则雅乐俗剧两方面，其不可偏废也”说明戏曲不可废除，二人均赞同提高戏曲地位，故A正确；西厢记不是京剧，李贽生活时代京剧还没有出现，故B错误；材料没有提及戏曲改造社会信息，故C错误；戏曲对于反封建没有提及，故D错误。6B【解析】“江陵（指张居正）宰相之杰也，故有身后之辱”说明张居正受辱主要是因为身居宰相，说明是君主专制制度导致，故B正确；李贽是对张居正否定，故A错误；张居正改革并没有出动贵族利益，故C错误；D不符合材料本质意图。7C【解析】本题考查学生的基本史学素养。本题从不同时代的学者对晚明李贽的不同评价来考查学生的史学素养.。历史解释是历史叙述的一部分，基于同一历史事实，历史解释由于学者所处时代、所持立场以及学识等各方面的原因呈现多元化，故答案为C.。8C【解析】明朝中后期由于商品经济的发展，以个性解放为核心的思潮悄然滋长，李贽的思想观点是这一现象的突出表现。故答案为C项。A项属于李贽思想的特点，不是原因，排除；B项不是主要原因，排除；D项不符合史实，排除。点睛：明清之际由于商品经济的发展以及资本主义萌芽的产生和发展，以个性解放为核心、反映社会需要的早期启蒙思潮悄然滋长，进步思想家批判宋明理学，出现思想活跃的局面。本题应当从当时的社会经济状况去理解。9D【解析】根据材料可知从思想的角度考虑“革新与发展”，“革新与发展”是指取得进步的地方， A项是黄宗羲的观点，是指学校不仅仅是养士的教育机关，而且是国家议政的政治场所，体现了思想的进步，与设问不符，排除。B项是王夫之的观点，充分肯定作为人的本能要求的情感欲望和私利的合理性，体现了思想的进步，与设问不符，排除。C项是黄宗羲的观点，是指君臣平等，都是共同治理天下的人，体现了思想的进步，与设问不符，排除。D项是宋朝周敦颐的观点，是指以身作则，以己之崇高德行去感化教育民众，与“革新与发展” 不符，所以选D。点睛：解决本题须抓住关键词“明清思想角度”“革新与发展”不包括，运用所学知识逐一排除选项即可知道答案。10A【解析】根据材料可知六经、论语、孟子，不是史官的溢美之辞，就是臣下的阿谀之言，六经、论语、孟子早已被拿来用做道学家唬人的工具，伪君子藏身的挡箭牌了，绝对没法和发自童心的由衷之言同日而语的。故可知李贽批判封建道学的虚伪性，A项正确。反对史官和臣子褒赞儒学是表象而非李贽的主要意图，排除B；材料主旨是批判儒家学说，而非道家学说，排除C；材料没有体现当时盛行的摹古文风，排除D。所以选A11C【解析】材料表达的是“教人”和“人伦”“风俗”“国家”的关系，强调的是教化的作用，故选C。材料表达的不单是教化和国家的关系，A项不能准确反映材料信息，不选。材料没有涉及“政治改革”和“君主专制”，不选BD。12B【解析】义理之学和考据之学不属于对封建思想统治危及的作用，属于传统文字考研，受到清朝时期实行思想限制影响，说明清朝时期社会危机日趋严峻，B正确；清朝是严厉思想控制，A错误；西学广泛传播不符合材料主旨，排除C；D是19世纪60年代以后。13C【解析】“镜花水月”“浮文”说明作者批判理学的不务实的风格，为此提出经世致用思想，C正确；材料反对的是理学空谈，不是佛学，A错误；材料提出重视先秦时期儒学，不是复古。B错误；D是李贽的思想特点。14A【解析】明代“士大夫”主要对于君主专制进行批判，并不是依附专制政权，故A错误，符合题意；士大夫代表市民阶层，故B正确；士大夫们的行为推动了昆曲的兴盛，故C正确；材料说明江南“士大夫”受到八股科举考试影响，故D正确。15A【解析】根据材料和所学知识可知，明清之际的进步思潮归根到底是由于商品经济的发展和资本主义萌芽的出现在思想上的反映。在政治上则是君主专制的黑暗统治，社会阶级矛盾尖锐使得先进的知识分子提出改造社会的方案，故正确；西方民主、自由思想在明清之际尚未传入中国，因为中国实行闭关锁国，严格限制对外交往，排除，排除BCD，所以选A。点睛：解决本题的关键是掌握题眼，题眼是“明清异端思想产生的原因”，联系所学知识注意从政治、经济和社会矛盾等角度分析异端思想产生的社会原因即可。16A【解析】据材料“明末清初，西方近代技术及天文学、数学、地图学知识不断传入中国，并为部分士大夫所接受”并结合所学知识可知，由于明朝时期理学占主导地位，空谈天理良知、伦理道德，部分士大夫对此不满，故而接受西方实学，故A项正确；明末清初黄宗羲等人的进步思想不是主流思潮，故B项错误；东西方文化交流的加强，也不属于主要原因，故C项错误；反清复明势力不断壮大，与部分士大夫接受西学之间没有因果关系，故D项错误。故选A。17D【解析】明朝后期，随着资本主义萌芽出现，明朝后期学风由空谈向经世致用思想转变，说明时代特征促进学风的转变，故D正确；A中开始不符合题意；批评君主专制是明末清初思想家，故B错误；程朱理学依然是社会的统治思想，故C错误。18D【解析】明朝中后期，商品经济发展，资本主义萌芽在苏南地区出现，在思想领域出现批判传统儒学的经世致用思想，材料表格中“匡时救世”“讲求实学”正是这种思想体现，故D项正确；当时受到理学思想统治，不是自由，故A错误；明清之际思想不是反传统，是批判继承，故B错误；材料中没有体现社会分化信息，故错误。【点睛】史实运用型选择题是在掌握历史史实基础上进行答题的体型，学生除了具备一定的历史知识外，还要有一定解读史料获取信息的能力，所以解答此类试题时要注意以下几点：1.要认真阅读材料，阅读材料时候要抓住题中关键词、提取有效信息，排除无效信息。2联系教材和相关历史知识，进行知识迁移，在读懂材料后，要找准切入点，将材料反映的内容相关知识进行有机结合，知识转化要准确到位。3.平时学习的时候，要注意多做题，培养史料阅读以及解题技巧的能力。19D【解析】材料的言论无法体现出商品经济的发展要求，排除A；B属于对材料的误读，排除B；C不符合史实，排除；黄宗羲和顾炎武的言论反映了反对君主专制的主张，是对战国时孟子民贵君轻思想的继承，故选D。【名师点睛】解题思路：一、关键是找黄宗羲和顾炎武的言论共同点，不能只符合一人的观点；二、需要紧扣材料，材料的内容得体现出选项观点；三、准确解读材料，不得断章取义。20B【解析】中西方体制的差别主要在于经济基础不同，中国是小农经济；西方是资本主义经济，故B项正确；ACD项是重要原因，而不是根源。21B【解析】根据题干和所学知识可知，明代严苛、暴虐的政治环境，使得士大夫政治理想出现了与宋代不同的状况，由“得君行道”向“觉民行道”转变，它是明代君主专制进一步加强的产物，B项正确。A项说法错误，士大夫的政治责任感和使命感，没有改变，排除。C想说法错误，儒家思想在明代受到批判继承，排除。经世致用思想盛行是“觉民行道”的表现，排除D。综上所述，本题正确答案为B。22D【解析】“民族光复之源”说明王夫之思想是光复民族的源头，章太炎此说主要是为辛亥革命时期民族革命提供理论依据，D正确；王夫之思想不是资产阶级革命思想，A错误；B不符合材料主旨；王夫之思想是对儒家思想继承和发展，C错误。23B【解析】根据“之最高原理出于孟子之贵民与礼运之天下为公（黄宗羲论君臣关系）其立言亦悉依孟子。”可知，明清的思想批判继承了孟子传统的民本思想，B正确；“君为臣纲”体现君主专制思想，不符合黄宗羲批判君主专制的思想，排除A；材料与经世致用的学风无关，排除C；明清思想家批判宋明理学的思想束缚，排除D。点睛：解答本题的关键信息是“之最高原理出于孟子之贵民与礼运之天下为公（黄宗羲论君臣关系）其立言亦悉依孟子。”结合明末清初思想家的思想实质分析解答。24A【解析】从材料中的“人君之于天下，不能以独治也”“一姓之兴亡，私也”“天子之算，非天帝之大神也，皆人也”来看，明清之际的思想家对传统的封建政治制度进行反思，认识到封建制度存在的问题。故答案为A项。B项材料没有涉及，排除；C项“深刻剖析”说法错误，材料信息只能表明三位思想家认识到封建政治制度存在问题，需要改进，排除；D项材料不能反映，排除。25D【解析】根据材料“今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也”体现出郡县制的建立是为了加强中央集权，结合“寓封建之意于郡县之中”体现出中央集权与地方分权相结合的思想，故D项正确。材料强调顾炎武主张将中央集权与地方分权相结合，而不是主张进一步强化中央集权，排除A。B项说法错误，材料没有主张将中央集权与专制主义相结合，而是主张将中央集权与地方分权相结合，排除。材料涉及中央集权和地方分权，而不是强化专制主义，排除C。26A【解析】材料反映了王夫之的“理欲一体”观，此观点一方面承认“天理”与“人欲”的存在，另一方面又否定了人欲与天理的对立，体现了儒学思想在工商业经济发展的新社会条件下的新发展，A项正确；虽然明清启蒙思想具有反对封建君主专制的内容，但材料所反映的思想是针对理学“存天理，灭人欲”，而非封建君主专制，B项错误；材料中的观点是对朱熹理学思想的批判与继承，并非彻底的否定，C项错误；材料所反映的思想有利于人性的解放，但不是在肯定人性解放，D项错误。27B【解析】根据材料可知，王夫之被清末的革命者描绘为反清排满的象征，同时又被清政府视为“忠君守礼”的典型。这并不矛盾，也不是他的多面性，只是各方为了满足自身的政治需要而为之的。因此体现出对人物的历史评价受到现实政治的影响。因此B项正确。传统思想根深蒂固在这里不符合，因为传统思想不可能有截然相反的两个结论。所以A项错误。历史不是任人打扮的小姑娘，所以C项也是错误的。历史评价必须把人物放回其所处的历史环境，因此D项错误。28D【解析】明清之际受到思想高压政策影响，知识分子只注重空谈，不务实，材料“所谓雕虫篆刻，亦何益哉”说明顾炎武反对空谈，主张经世致用，故D正确；其他选项和材料主旨不符合。29D【解析】做学问“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之”说明做学术研究必须要创新，故D项正确；材料反映出顾炎武对明朝学风的批评，没有全盘否定明代学术成果，故A项错误；经世致用指的是学问必须有益于国事，材料无法体现，故B项错误；材料认为做学问要做前人所没有的，不是说前人的成果不可超越，故C项错误。30B【解析】革命者对王夫之的宣传主要是从革命者立场出发，清政府从“忠君守礼”进行宣传，都体现出从各自立场出发，可见，历史评价与政治现实有密切关系，故B正确；A材料没有体现；C中多面性不是评价标准；D中无法说法错误。点睛：本题考查史学研究的基本方法，史学研究方法，是人类认识历史的“桥梁”由于历史内容极为丰富，并具有多层次性的特点，史学方法也就不能单一化，而应该丰富多样31A【解析】根据材料“今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”可知顾炎武反对不结合实际而谈理论，强调结合实际进行研究，主张经世致用，A项正确。材料反对不结合实际而谈理论，强调结合实际进行研究，这并不是明朝灭亡的根源，排除B。材料中并未对佛学进行批评，排除C。材料多次强调“清谈”，反对不结合实际而谈理论，但并非痛恨孔孟学说本身，排除D。32C【解析】士大夫由于反对理学的空谈义理才热衷于传播西方近代科技，所以选C是符合题意的，正确；东西方文化交流的加强是原因但不是主要原因，选项A不符合题意，排除；士大夫热衷于传播西方近代科技和反清复明势力不断壮大无关联，选项B不符合题意，排除；儒家思想仍然是当时的主流思潮，选项D不符合题意，排除；