萧红墓畔口占PPT演示幻灯片

萧红墓畔口占,戴望舒,1,教学目标:,1.了解戴望舒诗创作的基本情况。2.简要了解萧红的身世及其与戴望舒的交往。3.把握本诗的情感内涵。,2,要点聚焦,1.两位作家灾难岁月中的交往和友谊。2.本诗所表现的现代汉语语言的纯净洗练之美。,3,文本详析,萧红（19111942）是身世坎坷而创作成就很大的现代女性作家。她原名张乃莹，另一笔名悄吟，出生于黑龙江呼兰。幼年丧母。1928年在哈尔滨读中学。因不满家庭和包办婚姻，1930年离家出走。后几经颠沛，情感生活屡受挫败。1932年开始文学创作，1935年发表成名作生死场。1936年东渡日本。l940年抵香港，发表中篇小说马伯乐和著名长篇小说呼兰河传。,4,作者的生平及创作情况,戴望舒(19051950)，现代著名诗人。笔名有戴梦鸥、江恩、艾昂甫等。生于浙江杭州。1923年，考入上海大学文学系。1925年，转入震旦大学法文班。1926年同施蛰存、杜衡创办璎珞旬刊，在创刊号上发表处女诗作凝泪出门和所译魏尔伦诗。1928年与施蛰存、杜衡、冯雪蜂一起创办文学工场。1929年4月，出版第一本诗集我的记忆，其中雨巷传诵一时，因此而有“雨巷诗人”之誉。1932年，任施蛰存主编的现代杂志的编辑。11月初，赴法留学，入里昂中法大学。1935年春回国。1936年10月，与卞之琳、孙大雨、梁宗岱、冯至等创办新诗月刊。抗战爆发后，在香港主编大公报文艺副刊，发起出版耕耘杂志。1938年春在香港主编星岛日报星岛副刊。1939年和艾青主编顶点。1941年底被日寇逮捕入狱。在狱中写下狱中题壁、我用残损的手掌、等待等著名诗篇。1949年6月，在北平出席中华文学艺术工作代表大会。后在新闻总署从事编译工作。不久在北京病逝。,5,戴望舒著作书目,我的记忆(诗集)，上海水沫书局1929年版。望舒草(诗集)，上海现代书局1933年版。望舒诗稿，上海杂志公司1937年版。灾难的岁月(诗集)，上海星群出版社1948年版。戴望舒诗选，人民文学出版社1957年版。小说戏曲论集，作家出版社1958年版。戴望舒诗集，四川人民出版社1981年版.现代中国作家选集戴望舒，香港三联书店人民文学出版社1987年版。戴望舒译诗集，施蛰存编，湖南人民出版社1983年版。戴望舒诗全编，梁仁编，浙江文艺出版社1989年版。戴望舒全集，中国青年出版社1999年版。,6,戴望舒与萧红深厚友情,1940年1月，二人在香港首次晤面，却是一见如故。而在此之前，萧红已应戴望舒的约稿，在戴主持的星岛日报之星座副刊发表作品。1940年秋，萧红晚期的主要作品呼兰河传，也经戴望舒之手在星岛日报连载。1942年1月20日，萧红病逝于香港，年仅31岁，25日，葬于浅水湾丽都酒店海边。当年11月，戴望舒与好友叶灵凤一起第一次拜谒萧红墓，摄有照片，“口占”初稿当即在此时吟就，复于1944年9月10日发表初稿，题为墓边口占。,7,本诗是哀悼友人之作，题旨多见，难得的是作者将这样一首四行短诗写得充满蕴涵。,诗的头一句，强调“六小时”和“长途”，是写实，更隐指诗人对已故者友谊的深厚和诚挚。想到作者刚刚逃出日寇“暗黑潮湿的土牢”，作者寂寞满怀、默默行走的姿态，更显示出其在苦难面前的坚韧和不屈。“寂寞”，既写诗人奔赴墓地时的心境，更借此形成此诗之中心意象。“寂寞”是诗人自己的强烈感受：仅二三祭者，痛见挚友孤坟独立于无垠大海之边，自是情由境生，也是境由心造。“寂寞”同时也隐指女作家一生特别是晚期的境况：“半生遭白眼冷遇”，“我们心情永远是如此抑郁”，“如今我只感到寂寞”（萧红自述）。诗人为墓中人生前身后的境遇感痛不置。二者融而为一，构成了诗篇的基点和最主要的感情色调。,8,文本详析:,第二句，“放一束红山茶”在墓中人“头边”，写出生者与逝者之间祭奠与被祭奠的关系，描绘了一幅惯常经见却又是不寻常的仪式，流露出怀念和哀思；同时“偷放（本句初刊时为“到你墓前偷放一束红山茶”）”一语，又表露出凭吊女作家墓时环境的险恶香港沦陷于敌手，仍处在血雨腥风之中，而萧红墓所在地浅水湾被日寇设为“军事禁区”。作者敬献的一束红山茶花，如一柄燃烧的火炬，隐喻和赞扬亡者生命之灿烂，亦映照出悼者心情的庄严与热烈，也表达了对残暴者的默默抗争。或许那是一个云霞飞涌的傍晚，诗人想起萧红的确喜欢红色，于是，特意买来红山茶花作为祭奠之物。,9,文本详析:,第三句，“我等待着”，暗指对抗战胜利的期盼，亦可以看做对命运多舛人生的省察。“长夜漫漫”，喻指风雨如晦的敌寇统治，那是女作家贫病交加郁郁而终、诗人系狱饱受折磨的政治背景，是二人结下深厚情谊的外在原因；也可分析出内中所包含的漫漫艰辛、人生长路之寓意。而其“歇后”则为“何时旦”（史记：“长夜漫漫何时旦”），即于无边昏夜中伫守、瞩望黎明之意。焦灼、悲愤、抑郁、感伤，更有感于沧桑变化、镇静、自持，更有坚守、自勉。,10,文本详析:,第四句，“你却卧听着海涛闲话”，写诗人所感受到的女作家此时此地之心境。斯人已逝，自与生者感受有别，一“却”字，表人天永隔，逝者自有其穿透世事的安详与达观。大海，是亡者的向往“我将与蓝天碧水永处”（亦为萧红自述）。海陪伴着逝者，听海之呢喃低语，静静诉说。“闲话”是对死者受伤的寂寞身世和心境的慰藉，亦使诗人感觉快慰。逝者不言，却仍在沉思；虽仍然不免寂寞，而灵魂却在知音者的通问中获得新的生命。超然静观，从容安详，道尽作者的人生感悟。,11,关于诗歌题目:,1944年9月该诗第一次发表时，题目中萧红二字被检查官检出删刈，成为墓边口占；第二句“放”字前有一“偷”字。1944年萧红忌日，此诗重新发表，题作萧红墓照片题诗录，删去“偷”字。1948年，收入作者灾难的岁月诗集，改为现题，遂为定本。,12,艺术成就:,本诗虽曰“口占”，却是精心构思、数番润色修饰之作，集中表现了诗人晚期作品的成熟。情感表现沉静，克制，而又深挚，平淡中见深厚，委婉中滲透出激情。语言朴素、洗练，明白如话，而又富于质感、充满暗示。轻重、动静、人我、生死，多重对比关系，结构平衡而协调。本诗为新诗史上的著名作品，标志着新诗语言的成熟。也是戴望舒一生中最优秀的诗篇之一。,13,思考题:,1.体会和描述诗人的心境。2.试分析本诗的结构对比关系。3.本诗语言简单明白，请分析这种语言风格在新诗中的地位和价值。,14,思考题:,1.体会和描述诗人的心境。提示：因悼念而感到寂寞；对险境的坚忍和不屈；深沉的怀念，庄严的哀思，对抗战胜利的期盼；镇静、坚守和自勉。,15,2.试分析本诗的结构对比关系。提示：轻重、动静、人我、生死，多重对比关系，结构平衡而协调。,16,3.本诗语言简单明白，请分析这种语言风格在新诗中的地位和价值。提示：本诗的语言朴素、洗练、明白如话，而又富于质感，充满暗示。标志着新诗语言的成熟。,17,臧棣一首伟大的诗可以有多短（节选）,在新诗史上，就绝对的语言才能而言，大概只有两三个诗人能和他匹敌。当然，由于戴望舒所处的时代，新诗语言的整体水准比较低，这或多或少影响了他充分施展自己的才能。在个别的文本中，他的语言确实有不少毛病，但必须意识到，无论这些毛病有多少，它们和戴望舒对诗歌语言的自觉意识相比，和他所拥有的语言才能相比，甚至和他自己的另一些更优异的文本相比，都是非常次要的。在我看来，戴望舒目前在新诗史上享有的显赫的位置，不是由于其他的原因，比如，不是由于他在主题上的开拓精神，不是由于他在风格上的创新意识，恰恰是因为他在诗歌语言上显示了一种令人难忘的造诣。如果人们要在新诗的发展史上，为诗歌语言的进展和成熟树几块纪念碑的话，很多名声显赫的人都可以被忽略，但戴望舒的这一块碑是一定要树的。这首诗最令人吃惊的地方，就在于展露了一种诗歌的成熟。这种成熟不仅涉及诗人的心智(特别是生与死，自然与人生的关系，对自身境况的意识)，也洋溢在诗歌的语言上(如此干净、朴素、洗练，而又富于暗示性)；更为重要的，还在于其中所包含的不同层面的成熟之间的相互协调。,18,从类型上说，这首诗仿效了悼亡诗的传统，但由于诗人和被追悼者的关系只是作家之间的倾慕，所以它在借助悼亡诗的基本情景的同时，又迅速偏离了典型的悼亡诗的图式，转而探询人生的奥义。这首诗的基本场景是，一个男人在一个女人墓前表达他的哀思。对于被悼念的对象，诗人并没有倾注过多的笔墨。比如像传统的悼亡诗那样，大肆渲染死者的品貌。在这首诗中，人们大致可以看出，作为诗人的戴望舒对作为一个女作家的萧红，是怀有好感的。这种好感最好被界定成一种作家之间的钦慕，而诗人在传达这种钦慕时，表现得非常克制，这种克制又透露出一种深沉的品质。所有这些，都是通过间接的方式表现出来的。首先是现象的陈述：“走六小时寂寞的长途。”耗费六小时去给死者上坟，而且完全是步行，这看似平淡的叙述中，却暗示出一个人对另一个人的深深的怀念。,19,这里，有两个精确的细节特别强化了其中的情感意味。一是，时间的细节。诗人和女小说家之间并没有血统和亲情关系，连结他们的只是一种作家之间的友情。所以，诗人坚持步行六小时，去给另一个人上坟，便显得十分可贵。因为这种行为不是出于义务，而是出于心灵深处的冲动与高贵。二是，历史的细节，或说，这首诗的写作年代。它不那么直接，却对理解这首诗非常关键。这首诗写于一九四四年秋天。当时整个中国正值烽火连天。在这样的战乱环境中，诗人默默地走上六小时去给一个亡故的友人上坟，便显得意味深长了。也正是在这里，这首诗开始偏离悼亡诗的传统范式，加入了谈论人的命运、生与死的关系以及对自身生命的意义的觉察的内涵。其次，间接的方式还表现在诗人所使用的一个隐喻：“红山茶”。这一隐喻非常生动地传达了诗人对萧红的赞美与激赏。在现代文学的传统中，“茶花”一直被赋予高洁、自然、清纯、朴素、秀逸等内涵。这首诗中，“红山茶”孕育这首诗的感情深度：细腻、深沉、节制、委婉中蕴涵着激情。,20,在这首诗的前两行，还有一个对比也运用得非常巧妙。六小时的行程喻示一种“长度”(时间上的，空间上的)，而且诗人也点明了它的性质，它令人感到内心的寂寞。也不妨说，在这种“长度”里，还包含着一种“重”，即它通过寂寞给人带来了内心的沉郁，它指涉了我们内在意识中的生与死的关系。而“到你头边放一束红山茶”这一句，却闪露着一种动作上的短促与轻逸，只是那么轻轻地一放，将一束美丽的鲜花点缀在墓畔。一长一短，一重一轻，透露出诗人内心情感的波折。另一方面，它们也建构了这首诗层次分明而又曲折跌宕的结构。“我等待着”，这是诗人对情景的现场说明，也是诗人对自己在时代与人生中所处的位置的一种解释；更进一步的，还是他对自己在那样一种位置上他所展现的人文姿态的一种省察。“等待着”什么呢?问题早已经提出，它们纷繁复杂，涉及人生，自我，生与死，时代的前景，个人的前途，心灵的隐秘的渴望。答案呢?它似乎存系于茫茫天地间。后两行诗中的转折句法，也可以理解成一个特殊的悖论。表面上，“长夜漫漫”代表了一种特殊的时间现象，它独自流逝，超然于人生，拒不回答诗人在他的心灵里的追问与等待。而“你”，由于身处冥界，也无法应答诗人内心的期盼与疑问。但在另一个层面，作为心智成熟的诗人，戴望舒实际上懂得，在某种意义上，他期待的回答(至少是部分)已存在于“长夜漫漫，你却卧听着海涛闲话”这样情景之中。在这种情景中，安详、恬淡、超然，甚至某种冷淡，都构成了对人生的评价，并将这评价延展到对生与死的领悟中。此外，在这里，“闲话”一词，还给这首诗带来了一种特殊的反讽意味，这种意味反过来又揭示了诗人内心的成熟，特别是在面对命运多舛的人生的时候。,21,如果非要谈新诗语言的成熟的问题的话，那么在这首诗中，戴望舒所展现的诗歌上的成熟是令人惊叹的。首