侗族大歌进入小学音乐课堂的思考

侗族大歌进入小学音乐课堂的思考 摘要】侗族大歌是侗族民间世世代代相传的无伴奏,无指挥的原生性支声复调合唱歌曲.将侗族大歌引进小学音乐课堂,对传承侗族文化有重要意义.通过近几年侗族大歌进课堂教学的回顾,从侗族大歌保护的政策性、教材、师资以及教学模式几个方面,对侗族大歌进入小学音乐课堂提出一些思考. 【关键词】侗族大歌;课堂教学;民族音乐;黔东南州 学校艺术教育是实现美育的重要手段,其中音乐教育是音乐文化传承的重要途径之一.侗族大歌的精深内涵及艺术魅力已经得到了广泛的认同和赞誉,它是最具特色的中国民间音乐艺术,也是国际民间艺苑中不可多得的一颗璀璨明珠.而如今,随着经济的增长,时代的变迁,流行文化,外来文化,经济浪潮不断的侵入,侗族地区人民的生活发生了很大的变化,思想观念也发生了转变,青年人外出打工,歌队解体,现代化传媒工具的普及等问题,使历史上侗族大歌得以延续的自然传承系统面临崩溃,民间的自然传承方式在受到极大的破坏,民间音乐处于濒危的状况.如何拯救,传承处于濒危状况的侗族大歌,是值得重视和思考的一个问题.将侗族大歌引入学校课堂音乐教育, 是黔东南州学校音乐教育上的一项新举措,这种新的传承 方式与渠道也正是解决侗族大歌传承危机的有效途径,对 于侗族大歌的传承和保护有着极其重要意义. 一 ,对侗族音乐教学的回顾 1.侗族大歌进入音乐课堂最早是1984 年,榕江县文 化馆侗族音乐家普虹先生与东民小学领导商量,在学校进 行了民族音乐引入课堂的实验,之后民族音乐引入课堂的 实验在东民小学取得初步成功,从而引起了有关部门的重 视,民族音乐进入课堂的实验由东民小学逐步扩大到其他 学校.东民小学在县文化馆的帮助下,于1985 年l1 月组建 金蝉侗族少儿艺术团,金蝉侗族少儿艺术团以演唱侗族少 儿歌曲为己任,成为侗族大歌的继承者和传播者.近年来, 金蝉侗族少儿艺术团的代表曾先后参加中国少儿歌舞会 演,上海民族杯小歌手邀请赛,贵州省少儿艺术节等,均获 得好的名次.1988 年,金蝉小歌手陈琼仙等应选参加中国 少儿艺术团,赴法国参加玛塔国际和平儿童节建节10 周年 演出活动,她们演唱的侗族童声大歌小山羊,探外婆 受到法国小朋友的欢迎.”金蝉”为学校争得荣誉,为民族 争光,成为弘扬侗族音乐文化的一面旗帜. 2,贵州省高等艺术专科学校(贵州大学艺术学院前 身)设置侗歌班,开创了侗歌进入艺术院校的先例.1988 年 正式招生,面向黔东南大歌流行地区的黎平,榕江,从江三 县单独招生,招收了土生土长,会唱侗歌而且具有初中文 化程度的青少年24 名,其中也破格在榕江招收了3 名小学 生,由于第一个班的学生文化程度参差不齐,学制定为4 年 中专班,用1 年时间来补习文化课.侗歌的教学,采用封闭 式,请黔东南苗族侗族自治州歌舞团侗族优秀歌手吴定帮 和从江县优秀侗族歌手石平姣采用口传的方法进行教学. 文化生活以及其他音乐公共课,由学校统一安排.4 年结束 后,学生学会了侗族大歌和其他侗族民歌近100 首,第一批 毕业生,除少数留在贵州民族歌舞团,红枫湖旅游景区外, 其他全部分回县里,有的在县民族文工队,有的在县文化 馆,从事与侗歌事业有关的工作.侗歌进入艺术院校,不仅 培养了侗族的专业艺术人才,也更广泛地宣传和介绍了侗 族大歌.1991 年以来,她们在国内外各种比赛中多次获奖, 受到音乐界的好评. 3.黎平县通过民族音乐进入课堂的实施,使侗族大 歌得到了有效保护与传承,极大地促进了侗族非物质文化 的保护与传承工作的开展.2003 年底,由岩洞中学侗族大 歌队参加的全省中小学生文艺汇演中取得了第1 名的好成 绩;2004 年8 月,由岩洞口江侗族童声合唱团首次参加在昆 明举办的第三届中国童声合唱节上,夺得该次比赛的金 奖,同时还获得了5 个单项奖;2005 年初,在北京举行的全 国中学生文艺汇演上,由岩洞中学侗族大歌队代表贵州省 中学生参赛并取得了二等奖;2006 年应邀参加厦门国际童 声合唱节获得了金奖.2007 年黎平县人代会通过了实施侗 族文化进课堂的决议,民族文化进课堂将在全县范围实 施,由县教育局,县民宗局,县侗族文化旅游促进会等职能 【收稿日期2007-061O 【作者简介陈娟(1967-),女,贵州铜仁人,凯里学院音乐系副教授. 凯里学院 部门已将教材编写完毕,这对黔东南州侗族大歌进课堂是 一 个积极的推动. 4.凯里学院在20o3 年也首次成立大学生艺术团,其 中就有侗歌队,这几年侗歌队经常参加省州市的演出,也 取得了一定的成绩,但还存在一-一些不足.一是没有正式进 入课堂,不能保证充足的上课时问;二是参加侗歌队的同 学都是来自各系的学生,很难统一,侗族大歌讲究的就是 一 个统一,和谐,因此,侗族大歌队也就变成了”冷门”. 黔东南州侗族地区一些中小学把侗族大歌引进学校 音乐教学课堂,在传承和发展侗族优秀传统文化方面做了 不少有益的工作,并积累了成功的经验作为传承和发展 侗族大歌的一种有效形式,”侗族大歌进课堂”在侗族大歌 保护的不同场合都被广泛提及.但在”侗族大歌进课堂”的 具体实施中,我们也同样看到了它所存在的问题.没有经 费来源,没有制度保证,没有师资支持,使得其在实践中存 在一定困难. 三,侗族大歌进入黔东南州各级学校音乐课堂的思考 1.加强侗族大歌保护的政策性.侗族大歌在中国多 声部民歌中的独特地位是由多种因素形成的.今后它能否 持久地保持这一地位,并继续在中国民族音乐中发挥出强 大的影响力,也由多种因素决定.其中,首要的是要看它能 否得到有效的保护,并能在侗族社会生活中正常地延续下 去.因此,对侗族大歌的保护,应当列入民族民间文化保护 的法律之中,黔东南州应制定传统知识保护条例,用条例 的方式对侗族大歌进行保护.将它作为弘扬民族优秀文化 的一一件大事来抓,将侗族大歌进课堂这项工作列入民族工 作和教育工作的议事日程,通过行政手段要求有条件的中 小学应该把本地区的民族音乐引入课堂,暂时没有条件的 也应该努力创造条件去争取,将学校音乐课增加民族音乐 教学作为学校综合考核的内容之一,要求黔东南州的本科 大专院校设置侗族大歌必修课程,使侗族大歌从进A 幼儿 园,小学,中学课堂再走进高等学府,为侗族大歌的传承和 发展创造一个有序的阶梯式的可持续发展模式同时政府 和有关部f-jN 侗族大歌进入课堂给予一定的经济资助,进 一 步筹措多方面的资金,加大对侗族大歌进课堂的投人, 使侗族大歌进人课堂教学得到有力的保障. 2.选用和编写教材当务之急.侗歌要进入课堂实践, 首先应有教材.新中国成立之后,广大专业,业余音乐工伶 者对侗族大歌的发现,收集,研究,改编,创新,出版和搬上 舞台等都作了大量的工作,并取得了显着的成绩.如贵州 民问歌曲选,其中就有多首侗族大歌.1958 年贵州人民出 版社出版了50 余首的各类侗族大歌,以后贵州音协,贯大 艺术系编辑出版了侗族大歌,在音乐界产生了广泛的影 响.还有一些音乐专家学者对侗歌进行了改编与创新.一 批批耳目一新的歌曲新作脱颖而出.这些是在条件十分困 难的环境情况下奋力劳作,艰辛耕耘之作,是音乐工作者 在长期的艺术实践中总结出来的宝贵经验和丰硕成果,这 些改编创新的歌曲,在各个不同的历史时期都产生了较大 的社会影响,对侗族大歌引进课堂教学提供了丰富的翔实 资料,对教材的编写奠定了坚实的基础.因此,将这些优秀 的传统歌曲以及改编创新的歌曲进行挖掘,整理,根据学 生的特点,编写不同程度的大歌教材,促进大歌进人流行 2007 年1O 月 地区的学校课题.编写教材应遵循品种全,范围广,质量高 之原则,实行传统与现代相结合,词曲与录音,录相相结 合,传教材既有民族性,艺术性,又富时代性,科学性和生 动性,并在试用过程中不断补充修改,不断完善2. 3 培训教师是关键.侗族歌师,歌手承担着培养歌队, 传承侗歌的责任和义务,他们是传承侗族大歌的重要力 量.普及侗族大歌,让侗族大歌进入课堂教学,聘请有限的 歇师,歌手显然不太现实,而且侗族地区学校的侗歌教师 也十分缺乏.因此,侗歌进课堂,培训民族音乐教师是关 键.1)举办侗歌培训班,聘请侗族民间优秀的歌师,歌手进 行示范教学;2)有计划地将具备条件的教师到民间去向歌 师,歌手学习,这些歌师,歌手掌握着大量的传统歌词和曲 调,了解侗族的各种风俗民情,是传承侗族大歌的主要力 量;3)对于音乐教师的培训,不仅仅在于大歌知识的培训, 更重要的是要进行侗语培训,因为传统大歌的传教步骤是 先教歌词,再教旋律,教师通常是用一种在四度音程范围 内的呤诵朗读,师念徒跟,直到把歌词背得滚瓜烂熟,才开 始教歌徒唱低音部的旋律,而后才单独教那些唱高音的歌 徒在低音的基础上配唱高音;4)经常聘请省,州内外对侗 族大歌研究,创作等方面有突出成就和造诣的专家学者来 校授课以此加深对侗族文化及侗族大歌理解与学习. 4.改善传统的教学模式.侗族大歌主要的传授方式 基本上是”口传心授”,原生自然的”教一句,唱一句”,从教 学内容来讲缺乏发声,对乐曲的分析等内容.因此,侗族大 歌的教学内容应扩展为包括发声,练习乐句或乐曲(以侗 族中的曲调为主例)练唱,侗语语音,教歌,分析歌曲以及 结合歌曲介绍各地侗歌的形式,内容,风格,特点以及文化 背景等.这种教学方式是侗歌进入学校教育后一种新的发 展,是适应社会发展与时俱进的教学方式,它培养出来的 将是具有综合素质的侗族音乐人才,能更好地达到传承侗 族大歌的目的.另外,信息化,数字化的发展,使得侗族大 歌有了不I 司的传承方式,不仅可以通过口耳相传,同时可 采用包括录音,录像,磁带,光碟等电教手段进人课堂,通 过现代数字技术,能够让学生感受侗族大歌的旋律和多部 和声,熟悉侗歌,了解侗歌,热爱侗歌,从而激发他们热爱 本民族的音乐文化. 5.加强侗族文化的教育.侗族大歌蕴含着侗族深厚 的文化底蕴,记录着侗族人民的辛酸和欢乐,只有在对侗 族人民以及侗族文化有了了解后才会真正地了解侗族大 歌.可以这样说,对侗族大歌进行分析,研究,也