兰州市高一上学期期中语文试卷C卷

兰州市高一上学期期中语文试卷C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共5题；共10分)1. （2分） 下面加线字的读音全都正确的一项是（ ）A . 樯橹(qing)酹(li)吟啸(xio)羽扇纶巾(gun)B . 笺注(qin)赤鼻矶(j)蓑衣(su)料峭(qio)C . 针砭(bin)粗糙(co)差别(ch)创伤(chung)D . 战栗(zhn)炽烈(ch)对称(chng)万箭攒心(cun)2. （2分） (2016高一上河北期中) 下列词语中没有错别字的一项是（ ）A . 激昂 衣襟疾风劲草 步覆稳健B . 呕歌 沼泽以逸待劳 举世瞩目C . 驾驭 缜密磐竹难书骇人听闻D . 淬火 荒谬徇私枉法 色厉内荏3. （2分） 对下列句子中画线字的意思，判断正确的一项是（ ）言既遂矣，至于暴矣静言思之，躬自悼矣信誓旦旦，不思其反反是不思 ， 亦已焉哉A . 与意思相同，与意思也相同。B . 与意思相同，与意思不相同。C . 与意思不相同，与意思相同。D . 与意思不相同，与意思也不相同。4. （2分） 下列文学常识，说法有误的一项是（ ）A . 辞即楚辞，属诗歌。篇幅、句子较长，句式参差错落，形式自由，多用“兮”字，以抒情为主，有浓厚的浪漫色彩，以司马迁的离骚为代表。B . 赋，源于战国后期，句子大体整齐押韵，间杂散文句式，着力铺陈事物，是介于诗歌和散文之间的一种文体。代表人物为司马相如。C . 骈文，源于汉魏，形成于南北朝，全篇基本上用对偶句构成，讲究用典，辞藻华丽，因大多用四字句和六字句，又称“四六文”，也是介于诗歌和散文之间的一种文体。与朱元思书便是此种文体。D . 莎士比亚是欧洲文艺复兴时期的戏剧家和诗人，被马克思赞为“人类最伟大的戏剧天才”，其著名的四大悲剧是哈姆莱特奥赛罗李尔王麦克白。5. （2分） (2018高一上青冈月考) 下列说法有误的一项是（ ） A . 孔雀东南飞原题为“古诗为焦仲卿妻作”。它是我国古代最长的抒情诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的木兰辞并称“乐府双璧”。B . “鸡鸣入机织，夜夜不得息。”其中的“鸡鸣”是古代时辰的名称。C . “何乃太区区”和“感君区区怀”中的“区区”二字意义不同，前者为“愚拙、凡庸”之意，后者应理解为“真情挚意”。D . “便利此月内，六合正相应。”这句中的“便利”是一个古今义不同的词语。二、 现代文阅读 (共2题；共25分)6. （19分） (2019高三上海淀月考) 阅读下面的作品，完成下面小题。 从一个人身上辨认出契诃夫在人艺看话剧万尼亚舅舅，三小时的剧长，李六乙竟一处也没舍得删。结束时已近晚十点，出剧院才发现下雪了，薄薄的细雪敷在车顶上，在夜灯反射下闪着碎银一般的光。那一刻我感慨万千，似乎第一次看清，契诃夫已嵌入我的生活很多年了，不是通过书斋式的阅读，而是通过一道道四面八方折射过来的光。我得到的第一本与契诃夫有关的书是惜别樱桃园，由童道明先生签送给我。那时我还不知，童先生早年留学苏联时，就已决定把自己的一生和契诃夫联系在一起。全身心地阅读，毕生地翻译，进一步又创作剧本。不是灵魂相应，怎可想象，一个著名的戏剧评论家，晚年要做剧作家。当然，世间也因此多了两部与契诃夫有关的戏：我是海鸥与爱恋契诃夫。和童老师交往，最初是编辑和作者的关系，我约他写了很多次契诃夫，他写的都不重样，像一口源源不尽的井。童先生一直不用电脑，文字都写在稿纸上，怕我认不清字，每次去他家取稿时，他总要先给我读一遍，还即兴发挥，讲点契诃夫的迷人轶事。对我这个酷爱买影磲的人来说，这就等于得到了契诃夫正片之外的花絮。我由此知道了契诃夫与托尔斯泰、高尔基之间的友谊，也知道他深爱的两个女人，一个成为海鸥中妮娜的原型，一个在舞台上演绎了这个角色。我就这样一点一点潜移默化地认识了契诃夫。万尼亚舅舅上演前，我照旧想请童先生写篇文章。因为李六乙导演的这个戏，剧本就是请他翻译的。取稿的那天天寒地冻，这次他没有读给我听，而是说你来读吧。看他坐在沙发上，已做好了聆听准备，我便也坐下来开始读。稿子共四页，写在印刷品的反面，字儿小，里面涂改无数。念起来打磕绊时，他就帮我辨认。上面照例有契诃夫作品的引文，念着念着，我竞像舞台上的演员一样动情起来：“我们要度过一连串漫长的黑夜，我们将会听到天使的歌唱，我们将看到镶满宝石的天空。人间所有的痛苦，都会淹没在慈爱之中，我们曲生活会变得安宁、温柔，变得像轻吻一样的甜蜜。”这是万尼亚舅舅的结尾。很快我就有机会，听演员将它念了一遍又一遍。先是看了彩排，当然是借了童老师的光。去之前我曾犹豫，这种不穿戏服的剧透式观看会不会影响我正式看戏的情绪，但看完我就不后悔了，因为只有彩排，你才能看到导演与全体演员在戏结束时眼中的泪光。他们都入戏了，连我一向熟悉的濮存昕都变成了不折不扣的愁容骑士。不短不长的头发，怎么看都乱糟糟的，以至于正式演出前，我从他手上接过票，就赶紧离开。好像不忍面对这个被生活打败的“万尼亚舅舅”。这么多年在北京上演的契诃夫的戏，尤其是人艺舞台上演出的，我差不多都看过。奇怪的是，一个演员接了契诃夫的角色，那角色就好像住进了他的身体，或者说，那角色一定会把他生命中的某些部分唤醒。而像我这样的观众，便也常常能看到戏里与戏外的联系。在我看来，扮演索尼亚的孔维，排练时的感觉比舞台上的好。或许因为不穿戏服，不打灯光，我始终能感到她那种因为年轻，因为缺乏历练而有的怯生生的劲儿，是很合角色的。真实的演员生活，并不像娱乐新闻渲染的那样光鲜，寂寞与等待属于大部分演员。听孔维演的索尼亚劝舅舅“要忍受漫长黑夜，要耐心忍受命运给我们的考验”，我总觉得，那也是她说给自己听的。契诃夫的台词，总是那样富有感染力，不经意间就能将人的心弦拨动。比起孤零零的剧本阅读，我更愿意在生活中与契诃夫不期而遇。我曾一连几天跑小西天电影资料馆，去看土耳其导演锡兰的电影，说不出的喜欢。后来看到他的五月碧云天，是请自己的老爹做主角拍的戏中戏。锡兰导演要拍戏，而他的老爹只惦记家中院子里的那些树，听老人诉说着自己与树的情感，我已经联想到了万尼亚舅舅。在影片最后，果然看到一行字幕：献给安东契诃夫。原来，锡兰导演是以五月碧云天向契诃夫致敬。我心仪的另一位导演新藤兼人，晚年在拍午后的遗言的时候，让两位演过契诃夫作品的老演员重聚，并在一起念电影台词：“我们的生命还没有完结，我们还要活下去。”这又让我联想到童老师所说的“契诃夫式的乐观主义”。朋友曾送过我电影光盘，有一天打开看，发现它竟然是路易马勒1994年拍的电影版的话剧万尼亚舅舅。演员几乎都是坐下来表演，台词也译得很美国化，很口语、很生活，它让我再次感到契诃夫的神奇所有的导演，都认为契诃夫写的是现代剧，无论用俄罗斯方式还是美国方式，抑或中国方式，都能走近它。而我，如此细碎地写出万尼亚舅舅演出前后的一切，是因为其中的每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫。契诃夫于我，从来不是词汇、术语堆叠出来的经典，而是如此这般地出没于生活之中。你从一个人身上辨认出契诃夫，就是对自己的灵魂做一次确认，确认疼痛还不够，同时还要确认，生活里有种东西值得你继续为它付出。这样好像也是为了，别人能够再从你身上，辨认出你的灵魂以及契诃夫的种种。（取材于孙小宁的同名散文）（1） 文中加下划线字的注音或字形，不正确的一项是（ ） A . 影碟B . 潜（qin）移默化C . 历练D . 怯（qu）生生（2） 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A . 题目“从一个人身上辨认出契诃夫”中的“一个人”，其实是指文中和契诃夫作品发生关联的许多人。B . 作者在万尼亚舅舅的彩排中看到了导演与全体演员眼中的泪光，认识到彩排比正式演出水平高。C . 画线句中的“不期而遇”，表达出作者在欣赏几位外国导演的电影时，意外“遇到”契诃夫的欣喜感。D . 契诃夫的作品深刻反映了普通人的人生境遇和生活态度，激发了人们对他的作品及其本人的热爱之情。（3） 作者在第段中说自己是“通过一道道从四面八方折射过来的光”认识契诃夫的。“四面八方折射过来的光”在文中指哪些内容？请简要回答。 （4） 从全文看，第段“我从他手上接过票，就赶紧离开”这一细节有什么作用？ （5） 第段“契诃夫式的乐观主义”在文中的含义是什么？请加以解释。 7. （6分） (2017高三上张家口期末) 阅读下文，回答问题如果将西方文化特别是西方近现代价值观与中华价值观进行一番比较，我们就会发现中华价值观特别强调义务先于权利。换言之，西方近现代价值观非常强调个人权利的优先性，而中华价值观特别是儒家价值观则更强调义务的优先性。现代新儒家的代表人物之一梁漱溟认为，中国文化在人和人的关系中强调义务为先。互相承担义务是中国伦理的根本特色。他认为近代以来西方个人主义盛行，形成了一种个人本位的社会，其弊甚多，而中国则是以伦理为本位的社会，他说：“人生必有与其相关系之人。此即天伦；人生将始终处在人与人的相互关系中，此即伦理。亲切相关之情，发乎天伦骨肉；乃至一切相关之人莫不自然有其情，情谊所在，义务生焉。父义当慈，子义当孝。兄之义友，弟之义恭，夫妇朋友至一切相头之人莫不自然互有应尽之义，伦理关系即表示一种义务，一个人似不为自己而存在，而以对方为重，近世之西洋人反是，处处形见其本位主义，一切从权利观念出发。”梁漱溟认为，中国人的伦理特别强调义务感。这种义务感是开放的，从家庭可以放大到宗族、社区，再到郡县、国家、天下、宇宙。以义务为基本取向的德行不强调张扬个人权利，而主张努力承担对他人的义务、履行自己肩负的责任。这种义务取向特别表现为如何对待自己与他人的关系。在他看来，西方是个人本位，强调以自己为主；中国则是义务为主，强调尊重对方，“从个人本位出发则权利的观念多，从尊重对方的意思出发则义务的观念多。”在现代社会，个人生存发展权利为宪法和法律所确认，当然也为社会价值观念所承认。但这并不意味着个人权利是最重要的价值，或社会价值观仅仅为个人权利提供支持。在价值和伦理问题上，权利话语和权利思维是有局限性的，以个人权利为中心的价值观甚至是当今众多问题产生的根源之一。权利话语往往联系着个人主义。个人主义的权利优先态度，其基本立场是把个人权利放在第一位，认为个人权利优先于集体目标和社会共善。在这样的立场上，个人的义务、责任、美德都很难建立起来。个人权利优先的主张过分强调保障个人的自由，而忽视促进个个人对社会公益的重视，不能正视社会公益与个人利益的冲突，因而对于现代社会健康运行来说弊大于利。（摘编自陈来充分认识中华独特价值观从中西比较看）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 中华价值观强调义务优先，是相对于西方近现代价值观轻视义务强调个人权利而言的。B . 在梁漱溟看来，西方一直盛行个人主义，形成一种个人本位的社会，因而其流弊甚多。C . 尽管个人权利为宪法和法律所认可，也为社会价值观所承认，但它决非最重要的价值。D . 个人的德行如以义务为基本取向，就不会张扬个人权利，而会努力承担对他人的义务。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章前三段将中西方价值观并举而论，突出了中华价值观中义务优先的观念。B . 文章大量引用梁漱溟的话，暗示西方过分强调个人权利的价值观导致了西方人的自私。C . 文章采用引证法，第二段明引，使论述富于说服力；第三段暗引，使论据富于概括性，D . 本文既从理论层面详论中西方价值观也对现实问题作了深入分析，很有指导意义。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 伦理关系表示人与人之间的义务，有伦理关系的一切相关之人自然都应该互尽义务。B . 在对待自己与他人关系上，中华价值观主张努力承担对他人的义务，强调尊重对方。C . 若个人利益优先的价值观占了上风，那么个人的义务、责任、美德就很难建立起来。D . 当今，众多问题产生于以个人权利为中心的价值观，此价值观有损于社会健康运行。三、 文言文阅读 (共1题；共13分)8. （13分） (2016高一下澄城期中) 阅读语段，回答小题嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（1） “嗟乎”一词表示的语气是（ ）A . 感慨B . 叹息C . 悲哀D . 愤慨（2） 在下列句中与例句句式相同的句子是（ ）例：句读之不知，惑之不解A . 道之所存，师之所存也B . 蚓无爪牙之利，筋骨之强C . 李氏子蟠不拘于时D . 古之人不余欺也（3） “彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是（ ）A . 那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。B . 那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。C . 对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的。D . 那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。（4） 对这段文字分析不当的一项是（ ）A . 该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳。B . 作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“土大夫”“君子”耻于从师的不良风气。C . 三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定、责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。D . 这一段批判反面现象的目的仅在阐明从师学习的重要性。（5） 翻译句子句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！四、 默写 (共1题；共6分)9. （6分） (2015高二上广东期中) 补写出下列句子中的空缺部分。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，_，_，故非有志者不能至也。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，_，_。但以刘日薄西山，气息奄奄，_，_。五、 诗歌鉴赏 (共1题；共10分)10. （10分） (2015高一上夷陵期中) 阅读下面这首词，完成下列小题渔家傲东昌道中张渊懿野草凄凄经雨碧，远山一抹晴云积。午睡觉来愁似织。孤帆直，游丝绕梦飞无力。古渡人家烟水隔，乡心缭乱垂杨陌。鸿雁自南人自北。风萧瑟，获花满地秋江白。注作者乘船北上，在东昌道中写下的纪行之作。（1） 简要赏析“午睡觉来愁似织”中“织”字的妙处。（2） 作者在下阕是如何表达乡愁的?请简要分析。六、 语言表达 (共1题；共3分)11. （3分） (2019高二上双鸭山期中) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过巧字。 随着人工智能技术突飞猛进，生活中的“刷脸”应用也越来越常见。手机支付、高铁站安检、入住宾馆或是上班打卡，“刷脸”已经屡见不鲜。然而，_，也引发了一些信息安全方面的担忧。尤其是在“刷脸”过程中，用户的姓名、性别、年龄、职业，甚至用户在不同情境状态下的情绪等大量信息都被采集。_，用户个人隐私就有可能处于“裸奔”状态。在人脸识别技术蓬勃发展、行业应用方兴未艾