南昌市高二上学期语文期末联考试卷A卷

南昌市高二上学期语文期末联考试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高三上哈尔滨期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。 时光不断地在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。“（ ）”我们每天撕一张日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然一惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装为合订本，那便象征我们的全部的生命，我们一页一页的往下扯，那是什么样的滋味呢？“冬天一到，春天还会远吗？”可是你一共能看见几次冬尽春来呢？不可挽住的就让它去罢！问题在于我们所能掌握的尚未逝去的时间，如何去打发它。梁任公先生最恶闻“消遣”二字，只有活得不耐烦的人才忍心地去“杀时间”。他认为一个人要做的事太多，时间根本不够用，哪里还有时间可供消遣？不过打发时间的方法，亦人各不同，士各有志。乾隆皇帝下江南，看见运河上舟楫往来，熙熙攘攘，顾问左右：“他们都在忙些什么？”和坤侍卫在侧，脱口而出：“无非名利二字。”这答案相当正确，我们不可以人废言。不过三代以下唯恐其不好名，大概名利二字当中还是利的成分大些。“有钱能使鬼推磨。”时间即金钱之说仍属不诬。例如我翻译莎士比亚，本来计划于课余之暇每年翻译两部，二十年即可完成，工作计划虽然详细，但是我用了三十年，主要的原因是懒造成的。翻译完成之后，体力渐衰，有力不从心之感。假使年轻的时候鞭策自己，如今当有较好或较多的表现。然而悔之晚矣。（1） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 二十年即可完成，虽然工作计划详细，但是我用了三十年，主要的原因是懒造成的。B . 二十年即可完成，工作计划虽然详细，但是我用了三十年，主要的原因是懒造成的。C . 二十年即可完成，工作计划虽然详细，但是我用了三十年，主要的原因是懒。D . 二十年即可完成，虽然工作计划详细，但是我用了三十年，主要的原因是懒。（2） 下列在文中括号内引用的诗句，最恰当的一项是（ ） A . 少年易学老难成，一寸光阴不可轻B . 彼此当年少，莫负好时光C . 白日何短短，百年苦易满D . 逝者如斯夫，不舍昼夜（3） 下列句子中引号的用法，与文中“只有活得不耐烦的人才忍心地去杀时间”的用法相同的一项是（ ） A . 女高音歌唱家张鹤将在天津音乐厅举办“永恒的记忆美丽中国，青春之歌公益音乐会”。B . 以前可能因为年龄小，不知道珍惜时间，现在我才体会到“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”这句话的真正含义。C . 几年来的文治武功，在我早如幼小时候所读过的“子曰诗云”一般，背不上半句了。D . 社会上总有一些“聪明”的人铤而走险，以传销的形势贩卖鸡汤课程，轻轻松松就能骗得你倾家荡产。二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2016高二下武威期中) 阅读下面一篇文章，完成小题。读些书，多些书卷气我喜欢孩子身上有几分书卷气，方不至于势利庸俗，金玉其外，败絮其中。其实，读书是认识自我并优化人生的一种重要手段。大学者熊十力说他读儒林外史会全身冒汗，他发现许多丑恶的东西还在自己生命的深层次起作用。王冶秋先生十四遍读阿Q正传，他的体会是，“第一次读它，我们会笑得肚子痛，接着鄙弃其人，之后鄙弃化为同情，同情上升为深思，再读，阿Q向自己扑来，到后来，才觉得他是一个镜头，也许是报警器”而我们读书，常常是浅尝辄止，满足于一孔之见，很少深入挖掘，摄取营养。关于读书，爱默生如是说：“要让书成为自己的注解，而不要做一颗绕书本旋转的卫星，不要做思想的鹦鹉。”有的名著年轻时读过，需要重读，用大半生的阅历去读，用睿智和从容去读，去读出人生况味，读出真知灼见，这不正是对人生之旅的扩展和丰富吗？读书大可随缘。我读书并不拘泥于某一类书，往往碰到什么就读什么。友人赠我一套丰子恺的缘缘堂随笔，置诸案头。翻读起来，立即被那种语淡意深的风格所吸引，便一读再读。有一次在旧书摊上看到一本芥子园画谱初集，看得很有兴味，于是多方寻求，得到二集、三集女诗人索德格朗言辞恳切：“人呵，别积聚使你沧为乞丐的财富；给你们的孩子一点人类眼睛从未见过的美吧，给你们的孩子以推开天堂之门的力量。”听说，巴黎人走路头抬得高高的，因为他们后面立着卢浮宫。【注】卢浮宫是法国人引以自豪的最大博物馆。（1） 联系全文看，“要让书成为自己的注解”表达的意思是什么？ （2） “别积聚使你沦为乞丐的财富”这一句在文中表达的意思是？ （3） 本文结尾一句说：“巴黎人走路头抬得高高的，因为他们后面立着卢浮宫。”这句话含意丰富，请写出两点。 3. （12分） 阅读下面的文字，回答题。沼泽地日芥川龙之介一个雨天的午后，我在某画展的一个房间里发现了一幅小油画。说“发现”未免有些夸大，然而，惟独这幅画就像被遗忘了似的挂在光线最幽暗的角落里，框子也简陋不堪，所以这么说也未尝不可。记得标题是沼泽地，画家不是什么知名的人。画面上也只画着浊水、湿土以及地上丛生的草木。恐怕对一般的参观者来说，是名副其实的不屑一顾吧。而且奇怪的是，这位画家尽管画的是郁郁葱葱的草木，却丝毫没有使用绿色。芦苇、白杨和无花果树，到处涂着混浊的黄色，就像潮湿的墙上一般晦暗的黄色。莫非这位画家真的把草木看成这种颜色吗？也许是出于其他偏好，故意加以夸张吧？我站在这幅画前面，一边对它玩味，一边不由得心里冒出这样的疑问。我越看越感到这幅画里蕴蓄着一股可怕的力量。尤其是前景中的泥土，画得那么精细，甚至使人联想到踏上去时脚底下的感觉。这是一片滑溜溜的淤泥，踩上去“噗哧”一声，会没脚脖子。我在这幅小油画上找到了试图敏锐地捕捉大自然的那个凄惨的艺术家的形象。正如从所有优秀的艺术品感受到的一样，那片黄色的沼泽地上的草木也使我产生了恍惚的悲壮的激情。说实在的，挂在同一会场上的大大小小、各种风格的绘画当中，没有一幅给人的印象强烈得足以和这幅相抗衡。“很欣赏它呢。”有人边说边拍了一下我的肩膀。我觉得恰似心里的什么东西给甩掉了，就猛地回过头来。“怎么样，这幅画？”对方一边悠然自得地说着，一边朝着沼泽地这幅画努了努他那刚刮过的下巴。他是一家报纸的美术记者，向来以消息灵通人士自居，身材魁梧，穿着时新的淡褐色西装。这个记者以前曾经给过我一两次不愉快的印象，所以我勉强回答了他一句：“是杰作。”“杰作吗？这可有意思啦。”记者捧腹大笑。大概是被他这声音惊动了吧，左边看画的两三个人不约而同地朝这边望了望。我越发不痛快了。“真有意思。这幅画本来不是会员画的。可是因为作者本人曾反复念叨非要拿到这儿来展出不可，经他的遗族央求审查员，好不容易才得以挂在这个角落里。”“遗族？那么画这幅画的人已经故去了？”“死了。其实他生前就等于是死了。”不知不觉间，好奇心战胜了我对这个记者的反感。我问道：“为什么呢？”“这个画家老早就疯了。”“画这幅画的时候也是疯着的吗？”“当然喽！要不是疯子，谁会画出这种颜色的画呢？可你还在赞赏，说它是杰作哩。这可太有趣儿啦！”记者又得意洋洋地放声大笑起来。他大概料想我会对自己的无知感到羞愧；要不就是更进一步，想使我对他鉴赏上的优越留下印象吧。然而他这两个指望都落空了。因为他的话音未落，一种近乎肃然起敬的感情，像难以描述的波澜震撼了我的整个身心。我十分郑重地重新凝视这幅沼泽地的画。我在这张小小的画布上再一次看到了为可怕的焦躁与不安所折磨的艺术家痛苦的形象。“不过，听说他好像是因为不能随心所欲地作画才发疯的呢。要说可取嘛，这一点倒是可取的。”记者露出爽快的样子，几乎是高兴般地微笑着。这就是无名的艺术家我们当中的一个人，牺牲了自己的生命，从人世间换到的惟一报偿！我浑身奇怪地打着寒战，第三次观察这幅忧郁的画。画面上，在阴沉沉的天与水之间，潮湿的黄土色的芦苇、白杨和无花果树，长得那么生气蓬勃，宛如看到了大自然本身一般“是杰作。”我盯着记者的脸，斩钉截铁地重复了一遍。(摘自世界文学名著经典文库)（1） 文中说“我越看越感到这幅画里蕴蓄着一股可怕的力量”，其中蕴蓄着的“一股可怕的力量”指的是什么？（2） “记者”这一人物形象有怎样的特点？在文中起什么作用？（3） 小说以“沼泽地”为题有什么用意？（4） “我”两次评价沼泽地是杰作，两次“是杰作”的含义分别是什么？结合小说内容，谈谈你认为能称得上“杰作”的艺术作品应具备怎样的特点。4. （9分） (2017高三上济宁期末) 读下面的文字，完成后面小题。符瑞，或称之为“祥瑞”“瑞应”“祯祥”“符应”“嘉瑞”“嘉祥”等，是古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆。殷周之际新天道观念的形成是其产生的关键因素，图腾崇拜、征兆信仰、史官文化等因素是其产生的重要原因。符瑞文化的产生，对中国古代的政治、宗教、礼制、文学等众多领域产生了深远的影响。符瑞文化是一种政治文化，政治功能是其基本功能。首先，符瑞文化具有政治建构功能。符瑞文化为王权政治的合法性提供了强有力的天命依据。在中国古代社会中，较为普遍的思想信仰与观念是：王权嬗替乃天道必然，一切政权的更迭皆由乎天命，取乎天道。然而，“神道阐幽，天命微显”，天命又需要借助符瑞现象来显示。因此，符瑞实际上起着昭示天命、彰显德行的重要作用。正如沈约所说：“夫龙飞九五，配天光宅，有受命之符，天人之应。”其次，符瑞文化具有政治评价功能。符瑞不仅是王者承天受命的天意灵征，更是王者圣德充溢的天意嘉奖。符瑞文化构建了统治阶级自我肯定、自我宣扬和自我美化的评价机制，为统治阶级歌功颂德、粉饰太平提供了有力的思想资源。最后，符瑞文化具有政治调节功能。符瑞显现促使统治阶层调整统治策略：或改元以应天瑞，或立祠设祭，以合符应，或赏赐功臣、大赦天下以收揽人心。这些举措缓和了阶级矛盾，加强了统治阶级的凝聚力，形成了统治阶级内部别具特色的自我调节、自我修复和自我完善的运行机制。符瑞文化是中国古代宗教文化或宗教意识的一部分，强化君权天授的政治观念，具有巨大的道德作用，同时也具有劝善惩恶的宗教功能。尤其是随着谶纬神学的盛行，符瑞文化中德行因素得到凸显和泛化，不仅是统治者的为政之德，社会生活各个层面的道德伦理规范也都与符瑞相关涉。孝经左契曰：“孝悌之至，通于神明，则凤凰巢。”瑞应图曰：“王者仁义，则紫脱见。”礼稽命征曰：“王者制礼作乐，得天心，则景星见。”这些文献中，孝悌、仁义和礼乐等德行范畴都被包括进去。凡恪守德行规范，天便降下符瑞，否则就降之以灾异。这种思想信仰的内在逻辑是“以类相召”的“天人感应”观念。实际上是“善恶报应”思想的反映，是对中国古代“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”之类思想的继承和提升。在符瑞文化流行的时代，文学创作“用瑞”是极其普遍的现象。“用瑞”是指在文学创作过程中援引符瑞或直接以符瑞为述写对象。“用瑞”是文学与符瑞文化关联的重要形式。文学创作“用瑞”含有颂美时政、粉饰太平的政治目的。文学创作“用瑞”的普遍性，既表征符瑞文化在此时期的流行，又表明文学文本、颂美主题与符瑞所具备的颂美功功能相契合。在文学创作过程中，一旦文学创作较多地关注政治，服务王权、歌颂帝德，符瑞文化潜在的颂扬功能便会被激起。（选自2017年8月2日光明日报，有删改）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 符瑞是古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆，也是对王者盛德的天意嘉奖。B . 符瑞文化能够为王权政治的合法性提供天命依据，这正体现出它的政治建构功能。C . 符瑞文化有劝善惩恶的宗教功能，其德行因素随着谶纬神学盛行得到凸显和泛化。D . 符瑞具有颂美功能，在文学创作过程中，符瑞文化潜在的颂扬功能常常会被激起。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 本文主旨明确，主要阐述殷周之后符瑞文化对中国古代众多领域产生的深远影响。B . 文章主体部分层层深入，从政治、宗教、文学三个角度论述符瑞文化的重要作用。C . 孝经左契瑞应图等例子，证明社会生活各个层面的道德伦理规范与符瑞相关。D . 第段通过文学创作过程中的“用瑞”现象，阐述了符瑞文化与文学的相互作用。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 武则天在位21年用了18个年号，这是她统治策略和符瑞文化政治调节功能的体现。B . 符瑞文化实现了天命征兆与王权德行的完美契合，论证了古代王权政治的合法性。C . 窦娥冤中“六月飞雪”这一情节与符瑞文化劝善惩思的思想有不同的内在逻辑。D . 文学创作“用瑞”美时政、粉饰太平，“用瑞”越普遍说明符瑞文化在当时越流行。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2019阜阳模拟) 阅读下面的文言文，完成各题。 邓艾字士载，少孤，为农民养犊。读故太丘长陈寔碑文“文为世范，行为士则”，遂自名范，字士则。后宗族有与同者，故改焉。为都尉学士以口吃不得作干佐为稻田守丛草吏每见高山大泽辄规度指画军营处所时人多笑焉后为典农纲纪，上计吏。诣大尉司马宣王，宣王奇之，辟之为掾，迁尚书郎。嘉平间，与征西将军郭淮拒蜀将姜维。维退，淮因西击羌。艾曰：“贼去未远，或能复还，宜分诸军以备不虞。”于是留艾屯白水北。三日，维遣廖化自白水南向艾结营。艾谓诸将曰：“维今卒还，吾军人少，法当来渡而不作桥。此维使化持吾，令不得还。维必自东袭取洮城。”洮城在水北，去艾屯六十里，艾即夜潜军径到，维果来渡，而艾先至据城，得以不败。赐爵关内侯，加讨寇将军。景元四年秋，召诸军征蜀。冬十月，艾自阴平道行无人之地七百余里，凿山通道，造作桥阁。山高谷深，至为艰险，又粮运将匮，频于危殆。艾以毡自裹，推转而下。将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江由，蜀守将马邈降。蜀卫将军诸葛瞻自涪还绵竹，列陈待艾。艾遣子忠出其右，司马师纂出其左。忠、纂战不利，并还，曰：“贼未可击。”艾怒：“存亡之分，在此一举，何不可之有？”将斩之。忠、纂驰还更战，大破之。艾至成都，禅率群臣面缚舆榇诣军门。艾执节解缚焚榇，受而宥之。检御将士，无所虏略，绥纳降附，使复旧业，蜀人称焉。使于绵竹筑台以为京观，用彰战功。士卒死事者，皆与蜀兵同共埋葬。艾深自矜伐，谓蜀士大夫曰：“诸君赖遭某，故得有今日耳。若遇吴汉之徒，已殄灭矣。”又曰：“姜维自一时雄儿也，与某相值，故穷耳。”有识者笑之。（选自三国志魏书邓艾传）【注释】吴汉：东汉大臣，率军讨伐蜀地公孙述，攻入成都，纵兵烧杀抢掠，尽灭公孙氏，并将降将延岑灭族。（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 为都尉学士以口吃不得作干佐为稻田守丛草吏每见高山大泽辄规度指画军营处所时人多笑焉B . 为都尉学士以口吃不得作干佐为稻田守丛草吏每见高山大泽辄规度指画军营处所时人多笑焉C . 为都尉学士以口吃不得作干佐为稻田守丛草吏每见高山大泽辄规度指画军营处所时人多笑焉D . 为都尉学士以口吃不得作干佐为稻田守丛草吏每见高山大泽辄规度指画军营处所时人多笑焉（2） 下列对文中相关内容解说，不正确的一项是（ ） A . 典农纲纪，官职名，东汉末年时曹操设置，为典农中郎将、典农校尉的属官，掌管屯田事务。B . 关内侯，爵位名，是对立有军功将领的奖励，往往是赐予而非封授，以示恩德，多为虚名无实际封地。C . 景元，年号。年号是我国古代帝王用来纪年的名号。“景元”与上文中的“嘉平”同为魏文帝曹丕的年号。D . 面缚舆榇，一种投降仪式，面缚指缚手于背而面向前，舆榇指将棺材装在马车上，表示听凭处置。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 邓艾不囿贫窘，努力上进。自幼失怙的他以陈寔碑文自勉，不因口吃、家贫而自暴自弃，后得司马懿的赏识，被任命为太尉府属官。B . 邓艾善于用兵，智谋出众。嘉平年间与蜀军对峙，他料得姜维必先声东击西而后诈降还击，于是先发制人，占据洮城，得以升任尚书郎。C . 邓艾艰苦卓绝，成功入蜀。景元间，他亲率魏军在荒无人烟处开山架桥，于濒临绝境中挺进江由，最终大破蜀军。D . 邓艾绥纳降附，受到称赞。进入成都后他手持符节接受刘禅投降，督查约束将士，安抚众人，让他们恢复旧业，受到蜀人称赞。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 维今卒还，吾军人少，法当来渡而不作桥。诸君赖遭某，故得有今日耳。若遇吴汉之徒，已殄灭矣。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2017高一下邢台期末) 阅读下面这首宋词，完成下列小题。春草碧完颜璹几番风雨西城陌，不见海棠红、梨花白。底事胜赏匆匆，正自天付酒肠窄。更笑老东君【注】，人间客。赖有玉管新翻，罗襟醉墨。望中倚栏人，如曾识。旧梦回首何堪，故苑春光又陈迹。落尽后庭花，春草碧。【注】东君：神话中掌管春天的神。（1） 下列对本词的理解，不正确的两项是（ ） A . 首句“几番风雨”写出那嫣红的海棠与如雪的梨花已“不见”的原因，词人触景伤情，心头涌上了无限怅惘。B . “笑”字既是对司春的老东君像是匆匆来去人间的过客的嘲笑，也是词人的强颜欢笑，读来令人心酸。C . 下片写胸中虽愁肠百结，但幸有新翻的笛曲，于是酩酊大醉后仍能信手挥毫，足见词人此时的豪迈之情。D . “倚栏人”与词人“如曾识”，即只是似曾相识，并非知音，难以帮助词人荡除心中的烦恼与忧愁。E . 全词语言浅近，结尾两句更是用故苑昔日的春光烘托故苑后宫今日的春草，为全词点睛之笔。（2） 这首词表达了作者怎样的思想情感？请结合全词简要分析。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2017高一下惠州开学考) 名句默写。补写出下列句子中的空缺部分。（1） 诗经邶风静女中“_，_”两句，描写了一对青年男女约会逗趣的生动细节。 （2） 从诗经氓最后一章里的“_，_”来看，男女主人公年少时关系非常融洽。 （3） 离骚中表明作者宁可死去，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的句子是：“_，_。” （4） 曹操短歌行借诗经中的“_，_”来表达自己对人才的渴望。 （5） 陶渊明在归园田居中描写回归园田后，环境清幽，心境闲适的诗句是：“_，_。” 六、 语言表达 (共2题；共10分)8. （5分） (