昆明市高一上学期语文期中考试试卷（II）卷

昆明市高一上学期语文期中考试试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2020高一上蚌埠期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。 中医药的独特优势和作用，在绿色天然的药材上。俗话说：“药对方，一碗汤。”我国历史上有文字记载的经典方剂 ， 疗效确切，安全可靠。可若药不灵， 切脉准、方子好，中医药的疗效也会大打折扣。同仁堂有一副对联：“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。”当前，我国中药材质量总体上是好的，但也存在的现象。药材好，药才好。（ ）。中药材具有农产品和药品的双重属性。种植是中药产业的“第一车间”，推进规模化、规范化种植，是中药产业转型升级的必由之路。既要建立责任可究、来源可查、去向可追的监管制度，更要发展中药饮片标准体系 ， 制定中药饮片炮制规范，让道地药材更道地，确保人民群众用药安全。（1） 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A . 呈现汗牛充栋虽然参差不齐B . 体现浩如烟海纵然鱼龙混杂C . 呈现汗牛充栋虽然鱼龙混杂D . 体现浩如烟海纵然参差不齐（2） 文中画横线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是（ ） A . 既要建立来源可查、责任可究、去向可追的监管制度，更要提高中药饮片标准体系B . 既要建立来源可查、去向可追、责任可究的监管制度，更要提高中药饮片标准体系C . 既要建立来源可查、去向可追、责任可究的监管制度，更要健全中药饮片标准体系D . 既要建立去向可追、来源可查、责任可究的监管制度，更要健全中药饮片标准体系（3） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 一定要从源头抓起，发挥中医药的独特优势和作用，全过程保障中药质量B . 发挥中医药的独特优势和作用，就是要从源头抓起，全过程保障中药质量C . 一定要从源头抓起，发挥中医药的独特优势和作用，保障全过程中药质量D . 发挥中医药的独特优势和作用，保障全过程中药质量，就是要从源头抓起二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高三上祁县月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。南废九品中正，设进士、明经二科取士，唐承隋制，并增设明法、明字、明算诸科，而以进士、明经二科为主。进土科重文辞，明经科重经术。唐高宗、武则天以后，进士科最为社会所重，参加进士科考试被认为是致身通显的重要途径。进士科以考诗赋为主，此外还考时务策等。唐代取士由地方举送中央考试，称为乡贡。被举送应试的人通称为举人。唐人常说“举进士”，例如韩愈讳辩说“愈与李贺书，劝贺举进士”，意思是应举参加进士科的考试，这种人在唐代也被称为进士。韩愈送孟秀才序说“京师之进士以千数，其人靡所不有”，就是指当时应举参加进土科考试的人说的。唐初设有秀才科，不久即废，但是唐人后来仍通称应进士科考试的人为秀才。唐代中央主持科举考试的机关是礼部，考官通常由礼部侍郎担任，称为知贡举。唐人进士及第第一名称为状头或状元。同榜的人在长安慈恩寺雁塔题名，称为题名会。宴会于曲江边的亭子内，称为曲江会。又遍游名园，以同榜少年二人为“探花使”探采名花。唐人进士及第后尚未授官称为前进士，还要参加吏部“博学宏词”或“拔萃”的考选，取中后才授予官职。韩愈柳子厚墓志铭说，柳宗元“虽少年，已自成人，能取进士第”，“其后以博学宏辞，授集贤殿正字”。白居易进土及第后，因为取中“拔萃”，所以授秘书省校书郎。韩愈虽然进士及第，但是由于应吏部考选未中，未能得官。为此，韩愈以“前乡贡进士”的名义三次上书宰相求仕。以上所说的进士、明经等科通常每年都举行考试。此外唐代还有所谓制举，这是由皇帝特诏举行的考试，据说是要选拔特殊的人才。无论取中进士、明经等科与否，都可以应制举。考期不固定，科目由皇帝临时决定，有贤良方正能直言极谏科，才识兼茂明于体用科，文辞秀逸科，风雅古调科等等，前后达百十种。这些称为制料。唐代博学宏词科本来也是制科，开元十九年（公元731年）以后改为吏部选人的科目，每年举行考试。宋代制举恢复博学宏词科。宋代最初也以进士、明经等科取士。宋神宗时王安石建议废明明经等科，只保留进士科。进士科不考诗赋而改试经义，此外仍考论策（后来也间或兼考诗赋）。礼部考试合格后，再由皇帝殿试复审，然后分五甲（五等）放榜，授予官职。（选自王力中国古代文化常识，有删改）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 在唐代，科举进步发展，进士、明经、明法、明字、明算、秀才诸科都先后成为取士科目。B . 隋代以前，统治者曾创设九品中正制品评人才，选人授官，至隋代设进士明经二科，以科举取士代替。C . 从隋唐至宋，科举考试科目屡有变化，但进士一科始终得到保留，而且在各代都一直最受重视。D . 隋唐进土科考查诗赋和时务策，宋代常考的只有经义，诗赋只是间或入选的兼考科目。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 唐代经地方举送到中央参加考试的人称为“举人”，其中参加进士科考试的也通称为“秀才”。B . 进士及第第一名在唐代称为“状头”或“状元”，后世科举中的“秀才”“探花”等称谓也可能与唐代有关。C . 唐代称进土及第后尚未授官者为“前进士”，送孟秀才序中的陈述表明，当时这样的人甚众。D . 柳宗元、白居易因分别取中“博学宏词”和“拔萃”而授官，而韩愈虽同样进士及第，却在这种吏部的考选中失利。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 地方举送，礼部考试，至宋代又增加皇帝主持的殿试，科举制度得以完善，跟后来的明清科举已无区别。B . 博学宏词科在唐代本是制举科目，后来改作吏部考选科目，宋代又在制举中恢复，可见唐末制举也在发生演变。C . 制举是唐代科举考试的组成部分，但从考期和考试科目不固定等特点看，只能算是进士、明经等常科考试的补充。D . 隋唐至宋，科举考试的资格、科目、内容和及第后的授官制度等在继承中变化，这应与各朝代的时代需要和人才观念有关。3. （9分） (2018高一下清远月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当斯密、约翰穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。（摘编自周国平幸福的哲学）（1） 下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A . 有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。B . 按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。C . 亚当新密、约翰穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。D . 西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。（2） 下列理解，不符合原文意思的一项是（ ） A . 近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、跟前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。B . 伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。C . 叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候体是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。D . 在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解就不会有幸福感。（3） 根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。B . 中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。C . 中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。D . 人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。4. （12分） 阅读下面的文字，完成后面小题。老人与井夏一刀掌灯时分，瞎伯划拉着他那根光亮的导盲棍摸到黑牛家里。瞎伯有事没事最喜欢到黑牛家里去，拉拉家常、谈谈天，喝一杯黑牛采制的清茶。瞎伯说，黑牛，你晓得吧，我们村里以前有一口老井的，叫善卷古井。黑牛说，晓得晓得，我小时候听爷爷讲过，说是一个叫善卷的古人，他看到春夏天枉水河河水浑浊，人们喝了就生病，就带领大家挖了一口井。是吧？瞎伯说，善卷是神仙下凡呢，什么都懂。他对乡里的人像兄弟姐妹一样好，和气得很。本事很大，皇帝都要向他求助，问他治理国家的办法！黑牛笑道，瞎伯，你讲得神气活现，好像见过他一样。瞎伯说，我没见过善卷，我见过他挖的井呀，那时的井台用桃花石砌的，周围又用桃花石铺了地面。我和小伙伴们在孤峰岭上砍柴，口渴了就跑到井边，趴在井边咕噜咕噜喝水，那水真甜呀。黑牛说，瞎伯，你今天总讲井呀井呀干什么呢？瞎伯不做声，从怀里摸索出一个布包，黑牛，我这里有一万多块钱，你帮我请人打一口井吧！黑牛急了，瞎伯！你攒几个钱容易吗？花光了以后的日子怎么过？你要打一口井干什么呢！吃水还是我来帮你挑呀！你别管，黑牛，我就想再尝尝古井里的水，我要你打你就打。瞎伯把话说得很坚决，怎么劝阻都没用。黑牛只好说，那好吧，瞎伯。第二天就开始打井了。瞎伯用导盲棍点点戳戳到一个地方说，黑牛，这地方就是老井的位置，就在这儿掏吧。挖了三天，就传来了黑牛兴奋的喊叫声，瞎伯，真如你讲的，一下就挖到了老井，才下去不到二十米，就出了水呢。瞎伯急急忙忙敲着棍子来到井边，黑牛，快舀一瓢给我尝尝。黑牛舀了一瓢水给瞎伯。瞎伯喝了一口，含在嘴里，久久地品着。瞎伯摇了摇头，黑牛，你欺我是瞎子是不是。这是孤峰岭上的山泉水。黑牛说，我骗你干什么？不信你丢一个石子下井试试。瞎伯果真摸了一个小石子丢下了井。听到扑通一声水响，瞎伯笑了。瞎伯说，黑牛，你帮我把其他的乡邻都喊过来一起吃晚饭吧，要庆祝呢！太阳一偏西，大家陆陆续续地来了。来的人都给瞎伯道喜，瞎伯乐得白胡子一抖一抖。这个黄昏，瞎伯的小屋里充满了欢声笑语。菜每家都带来了一些，合在一起，满满一大桌。男人喝着德山老酒，女人也喝，瞎伯也端起了酒杯。瞎伯说，黑牛，井打好了，剩下的钱你去买一些管子，一家一家把水抽过去。大家说，瞎伯，剩下的钱你自己收好，买管子每家自己管吧。瞎伯说，黑牛，我十几岁就瞎了，这辈子全靠你们这些乡邻照顾，要不，我这瞎老头哪有这么好的日子！我不能忘本哪，就做这么一点点好事，也算是对大家的报答吧。我晓得我的日子不多了，我走了，麻烦大家把我埋进土就行，不许用太多的钱，黑牛，你要是不依我的，我就在你梦里来找你。大家都哈哈地笑起来，一边举杯干酒。瞎伯也许醉了，睡到第二天中午还没有起来。黑牛从屋梁上爬了进去。瞎伯已经睡了过去，脸上挂着满足的笑容。把瞎伯抬上了山，黑牛用瞎伯留下的钱请了一个专业打井队。打井的人用洛阳铲在新井三米远的地方探到了老井的位置。一层一层的土起上来，露出了古老的井壁。再往下，堵住的泉眼打开了，清亮的水涌上来，水花翻开着，像一朵一朵百合。黑牛从开始打的井里起上来一只盛水的大木桶，这是蒙骗瞎伯的。然后，从古井里打上来一桶水，小心翼翼地抿了一口，围在井边的乡邻都屏住呼吸，抿了一口。水甜甜的，润润的，像甘露。（选自微型小说选刊，有删改）（1） 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A . 小说开篇写“掌灯时分，瞎伯划拉着他那根光亮的导盲棍摸到黑牛家里”，看似突兀，但能够吸引读者，激发读者阅读兴趣。B . 瞎伯跟黑牛讲了那么多关于善卷的故事，是因为他认为自己跟善卷差不多，他也是会为大家谋福利的人。C . 因为瞎伯见过那口古井，所以他根据自己的记忆用导盲棍点了一个地方，黑牛在那里打出了甘甜的井水。D . 瞎伯用自己的钱为村里人挖了口井，大家都来给瞎伯道喜。当瞎伯要用自己的钱给大家买管子通水时，被大家拒绝了。E . 瞎伯虽然去了，但他是满足的，他虽然感觉黑牛递给自己的水不像自己想象的那样好，但总算还了乡邻们一份情。（2） 小说中的瞎伯有哪些形象特点？请简要分析。（3） 黑牛为什么开始不用瞎伯的钱打井，而在瞎伯死后又用他的钱打井？这样写有什么作用？（4） 小说以“水甜甜的，润润的，像甘露”结尾有何用意？请结合全文谈谈你的看法。三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2020高一上深圳期末) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时贫无行不得推择为吏又不能治生商贾常从人寄食饮人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时，信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之，曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”于是信孰视之，俯出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。及项梁渡淮，信仗剑从之，居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉。坐法当斩 ， 其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大悦之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言于上曰：“丞相何亡。”上大怒。居一二日，何来谒上。上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追。追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎！”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚！”于是王欲召信拜之。何曰： “王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也 ， 一军皆惊。（节选自史记.淮阴侯列传）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 始为布衣时贫无行不得推择为吏又不能治生商贾常从人寄食饮人多厌之者。B . 始为布衣时贫无行不得推择为吏又不能治生商贾常从人寄食饮人多厌之者。C . 始为布衣时贫无行不得推择为吏又不能治生商贾常从人寄食饮人多厌之者。D . 始为布衣时贫无行不得推择为吏又不能治生商贾常从人寄食饮人多厌之者。（2） 对下列各句中划线词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 食时信往，不为具食具食：吃饭的器具B . 于是信孰视之孰：通“熟”，仔细地C . 坐法当斩坐法：犯法判罪D . 乃韩信也乃：竟然（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 韩信因家里贫穷，吃不上饭。在亭长家寄食几个月后，亭长的妻子不给他饭吃，他一怒之下，最终离去。B . 韩信身材高大，并带有刀剑，面对别人的侮辱，没有奋起反抗，满街的人都笑话韩信，认为他胆小。C . 韩信在犯法当斩时，滕公见他出语不凡，相貌堂堂，没有斩他。滕公同他交谈后，更是高兴，把他推荐给汉王刘邦，汉王看出他有超众之才，任命他为治粟都尉。D . 萧何劝说汉王一定要重用韩信，不然他就会走掉。汉王开头说看在萧何的情面上让韩信做将领，萧何认为不妥，最终汉王让韩信做了大将。（4） 翻译下列句子。 信度何等已数言上，上不我用，即亡。王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2018高三下扬州开学考) 阅读下面这首宋词，完成下列小题。临江仙陈克四海十年兵不解，胡尘直到江城。岁华销尽客心惊。疏髯浑如雪，衰涕欲生冰。送老齑盐何处是？我缘应在吴兴。故人相望若为情。别愁深夜雨，孤影小窗灯。【注】陈克：北宋末南宋初词人。浙江临海人。作者作此词时侨居建康（今江苏南京）。江城：指建康。齑盐：腌菜和盐，这里指代养老之处。（1） 首起两句“四海十年兵不解，胡尘直到江城”有何作用？请结合全词简要分析。 （2） 词中寄寓了作者哪些情感？请结合作品简要分析。 五、 情景默写 (共1题；共5分)7. （5分） (2018高一上德庆月考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 诗经氓中女子静下心思考过后痛斥男子任何事物都应该有个限制的诗句是：“_，_”。 （2） 离骚中用比喻的手法，写才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：“_，_”。 （3） 苏轼赤壁赋“_，_”用比拟手法借箫声写愁情。 （4） 烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是： “_，_。” （5） 荆轲刺秦王写易水送别场面时，借助对大风和河水的描写来烘托慷慨悲壮气氛的名句是：_，_。 六、 语言表达 (共2题；共2分)8. （1分） (2020高三上武功模拟) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 大数据是当今最热门的词汇，_。在不同场合出现时会有不同含义，澄清基本概念的含义及其含义变化的规律对于深入探讨大数据是非常必要的。_，如IT技术部门理解的大数据是现有数据处理技术所处理不了的数据规模是大数据，这种视角有利于