河南省高二下学期语文期中考试试卷（II）卷

河南省高二下学期语文期中考试试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共10题；共20分)1. （2分） 下列词语中，划线字的注音全都正确的一项是（ ）A . 鲫鱼(j)碑帖(ti)赈灾款(zhn)戎马倥偬(zn)B . 对峙(zh)肯綮(qn)瓮中鳖(wn)按捺不住(n)C . 应允(yn)癖好(p)堰塞湖(si)虚与委蛇(y)D . 怨怼(du)鞭挞(t)露马脚(l)舐犊情深(sh)2. （2分） (2018浙江模拟) 下列各句中，没有错别字且划线字的注音全都正确的一项是（ ） A . 蔡岳勋最初无意再翻拍人文题材的作品，听说深夜食堂是一个讲述来来往往的食客的故事，更加兴趣寥（lio）寥，但拗不过朋友的坚持，他最终允诺先看下漫画再做决定。B . Uber（优步）的发展展现出其所向披靡的画面，但快速扩张也导致监管问题接踵（zhn）而至，全世界的竞争对手都在虎视耽耽地盯着Uber。这家命运跌宕起伏的公司正亟待改革以化解危机。C . 游戏对中小学生的危害毋（w）庸赘（zu）言，一方面是网络游戏巨大的诱惑性，另一方面是年龄条款限制、实名注册对于很多孩子而言就是小菜一碟，形同虚设，这一切让家长们忧心忡忡。D . 许多人对泡菜不屑（xu）一顾，但眼下这种用发酵（jio）数月的大蒜制作而成的辣味腌菜在美国越来越受欢迎。某研究美食外交的教授说，千禧一代对尝试健康食品和精心烹饪美食尤其感兴趣。3. （2分） 依次填入下列横线上的词语，最恰当的一组是（ ）(1)他比先前没什么大的改变，_老了些，但也还未留胡子。(2)但是他觉得在官方的批准或默许里面，老是_着使人怀疑的成分。(3)她便同祖父故意生气似的，很_地去想这样一件不可能的事情。(4)现在有人讥讽我有农民的_，我并不感到羞耻，我就是农民的儿子。A . 但是包藏放纵品行B . 单是饱藏放肆品性C . 单是包藏放肆品性D . 但是饱藏放纵品行4. （2分） (2016盐城模拟) 下列可作对联上联“万象更新新世纪”的下联是（ ）A . 燕子翻飞一世春B . 五羊献瑞瑞门庭C . 五羊献瑞报佳音D . 百鸟鸣春春盈门5. （2分） (2017高一下蚌埠期中) 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）目前，各级干部逐步改变了唯GDP为上的传统观念，社会经济发展不再重眼前、轻长远，不再重立竿见影、轻循序渐进，不再为一时的政绩_。在圣诞网购狂欢过程中，消费者享受着购物的快乐，也承受着购买后出现问题的风险。如何规范网购市场，不让无良店家_，成为不可回避的话题。记者在公共场所假装“摔倒”来进行“爱心测试”，本身就是对民众的欺骗，用谎言去测试道德，显然属于_，只会加剧社会的不信任。A . 浑水摸鱼缘木求鱼竭泽而渔B . 竭泽而渔缘木求鱼浑水摸鱼C . 缘木求鱼竭泽而渔浑水摸鱼D . 竭泽而渔浑水摸鱼缘木求鱼6. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）， ， ， ， ， 。如在某些汉印中，就有“荼”字省作“茶”字的写法。民间的书写者出于某种考虑，将“荼”减去一笔，这就成了“茶”字随着饮茶习俗的推广，“荼”字的使用频率越越高“荼”简写为“茶”，汉代已露端倪在中唐之前“茶”字写作“荼”，这恐怕不是我们人人都知道的茶作为饮品，我们都很熟悉“茶”有多个义项，“茶叶”义是其中之一A . B . C . D . 7. （2分） 这篇文章实际上是谈论诗歌语言的暗示性问题，为什么把“说木叶”作为标题？下列说法不正确的一项是（ ）A . 把标题定为“说木叶”，就可以把古诗中的意象“木叶”作为论题，围绕它展开全文。B . 作者先排除古代诗人考虑文字洗练的因素，再探寻它用于秋天的情景中蕴含有落叶的因素，最后从中得出诗歌语言的暗示性问题，并加以阐发。C . 从现象谈到本质，从个别谈到一般，从具体谈到抽象，既深入浅出地阐发了理论，又易于为广大读者所接受。D . 如果把题目定为“谈谈诗歌语言的暗示性问题”，也无不可。因为作者考虑到读者是中学生，力求写得浅显易懂，深入浅出，所以采用这个标题。8. （2分） (2018高一上嘉兴期中) 阅读下面文字，下列对我心归去节选部分的理解与分析，不正确的一项是（ ） 故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。中国的“悲”含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。我已来过法国三次，这个风雅富贵之邦，无论我这样来多少次，我也只是一名来付钱的观赏者。我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩膀，我的心却在一次次偷偷归去。我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。A . “故乡的美丽总是含着悲伤”，一想起故乡总会悲伤，如果不悲伤，故乡就失去了美学上的意义。B . “血沃之地”，指的是付出了血、泪、汗水的故乡；“金麦穗和赶车谣”，代指物质、精神的收获和喜悦。C . 这两段文字，作者用排比的修辞、对比的写法，写出对旅泊之地、对故乡的两种有本质差异的失望。D . 这两段文字，作者将记叙、抒情、议论有机结合，用形象的语言表达对故乡的感情与哲理的思考。9. （2分） 在记念刘和珍君一文中，作者在文中反复说到“我实在无话可说”，“我还有什么话可说呢”“我说不出话”，可又在第五节说到“但是，我还有要说的话”，对这些话语理解不正确的一项是 （ ）A . “我实在无话可说”是因为烈士的惨死使他“出离愤怒”，无法用语言来表达感情的悲痛，并非真的无话。B . 作者 “无话”表明极度悲愤；“有话”显示他化悲痛为力量的战斗行为。C . “无 话”-“有话”-“无话”，反映了作者悼念与痛恨交织的悲愤之情，并以此构成了贯穿全文的线索。D . 作者一会儿说“无话”，一会儿说“有话”，这表明了鲁迅思想感情上的矛盾，也恰恰说明了作者当时思想的局限性。10. （2分） 下列各句中比喻手法运用不恰当的一项是（ ）A . 黄山松盘根于危岩峭壁之中，挺立于峰崖绝壑之上。或独立峰巅，或倒悬绝壁。远远望去，或冠平如盖，或尖削似剑。B . 夕阳下的沙山是无与伦比的天下美景，光与影以畅直的线条流泻着，金黄和黛赭都纯净得毫无尘滓，像用巨大的筛子筛过。C . 人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一首歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符。D . 一笔而下，若脱缰骏马腾空而来绝尘而去，又如蛟龙飞天流转腾挪来自空无又归于虚旷，这近乎癫狂的画作包孕了天地间的灵气。二、 现代文阅读 (共2题；共36分)11. （22分） (2016高三上连江期中) 阅读下文，回答问题中国文化是一种入世的文化，中国伦理是一种入世的伦理。但是，这种入世文化与入世伦理的持存和运作的条件，是在文化结构和精神结构中必须存在某种退出机制或撤出机制作为互补和互动，就像在出世文化中必然要求入世的机制或必然要求以入世为前提一样。正是这种反动才使入世具有精神上的自我调节功能，这正是儒家与道家生长的哲学土壤，就伦理世界而言，儒家以入世的态度建构和维护伦理实体，即通过以“伦理上的造诣”为本质的道德世界或道德自我意识的建立，使个体皈依于实体。儒家伦理中个体对实体的皈依，乃是一种悲怆情愫，或者说儒家伦理正是试图培育这种悲怆情愫。由此才可以解释，为什么在孔子的“三畏”中，以“畏天命”为首，为什么在儒家入世文化中要悬置一个作为最高范畴的“天”，为什么要始终不放弃追究“莫之为而为”的“天”和“莫之致而至”的“命”。但是，儒家伦理难以回答一个问题：在个体与实体，在入世过程中遭遇矛盾甚至尖锐冲突时怎么办？儒家以修身养性的德性修炼，修身齐家治国平天下，便可最终消除二者之间的紧张，是“宁可改变自己的欲望，而不改变社会的秩序”。但是，事实上这种道德性的进取并不能或者说并不在任何境遇下都能真正消除这种紧张。道家以从伦理世界中退隐的方式，并通过在道德世界中培养和形成从伦理世界中退隐的能力和品质，即退隐的“伦理上的造诣”解决个体与实体的矛盾，维护伦理实体。通过否定欲望的价值，以维护伦理实体和伦理世界的秩序。儒家与道家，在终极意义的价值取向方面却殊途同归。可以想见，如果没有道家的这种在文化结构和伦理精神结构中的退出机制，仅以儒家的入世，伦理实体和伦理世界的秩序总难以避免被颠覆和破坏的危险。庄子的哲理寓言“曳尾于涂”中得到典型的诠释。一只乌龟，正在泥水里自由自在地摇着尾巴，有人欲取它的壳供奉于庙堂之上。这只乌龟到底是想被杀以后为人供奉，还是混迹于泥水之中？庄子的选择是：“曳尾于涂”。“曳尾于涂”正是道家式退隐取向的文学表述。中国社会的结构是家国一体，与这个结构相联系的伦理精神的特点是整体至上、人伦至上。个体没有被给予应有的地位，血缘、宗法、等级三位一体的各个层次的伦理关系对个体无疑是一种叠加的束缚，儒家伦理所要求的，就是在这个关系缜密的伦理世界中安伦尽份，坚持义务的绝对性。然而个体毕竟在现实世界或教化世界中是一个不可抹杀的存在。道家通过从伦理世界中的退出，通过在道德与自然、义务与现实关系中对自然和现实价值的否定，达到伦理世界的稳定和个体精神世界的平衡。这种取向是一种消极的个人主义，是对现实世界、伦理世界的消极认同和消极维护。（1） 下列关于“入世与隐世”的表述，不正确的一项是（ ）A . 儒家是中国伦理精神中的入世结构，以入世的态度建构和维护伦理实体，因而个体皈依于实体。B . 敬畏天道，敬畏命运，着重实体，就是入世文化道德自我意识中对待伦理实体的情感和态度。C . 儒家入世是改变自己的欲望，而不改变社会秩序；道家隐世则是否定欲望的价值，用来维护实体。D . 儒家以入世的态度建构和维护伦理实体，即通过以“伦理上的造诣”为本质的道德世界或道德自我意识的建立，使个体皈依于实体。（2） 下列对文章内容的理解，不符合原文意思的一项是（ ）A . 道家在理论层面始终与儒家哲学、儒家伦理相互动和“反动”，构成了中国道德哲学体系的辩证结构。B . 道家坚持各种伦理义务履行的绝对性， 儒家则追求兼顾达到伦理世界的稳定和个体精神世界的平衡。C . 儒家、道家都追求“伦理上的造诣”，内涵不相同，却都是在思考个人之于社会、伦理的意义和价值。D . 道家通过退隐的“伦理上的造诣”解决个体与实体的矛盾，维护伦理实体。（3） 下列对文章内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 儒家伦理试图培育个体对实体皈依的悲怆情愫，因而需要在儒家文化中悬置一个作为最高范畴的“天”。B . 基于儒家伦理存在着其理论体系中难以克服的内在矛盾，于是就需要一种缓解和消除紧张的退出机制。C . 庄子哲理寓言“曳尾于涂”的核心价值理念就是强调个体在社会实体和伦理世界中的超脱和解脱。D . “家国一体”的中国社会结构导致的结果是个体必然淹没于叠加束缚，纷繁复杂的各种人伦义务之中。12. （14分） 阅读下面小说，完成以下问题圣诞夜的歌声匈牙利约卡伊莫尔城里住着一个叫亚诺什的穷靴匠。他每天拼命赚钱，却一直没能过上富裕的生活，因为家中隔年就有新生命呱呱坠地。第三个孩子出生后，他的妻子不幸离开人世，撇下他孤零零地给孩子喂饭、穿衣。分面包时，一次得切成三片！给孩子们做鞋时，一下就要做三双！养家糊口难啊，靴匠常常叹息。圣诞节那天，披着飘飘洒洒的雪花，靴匠去给客户送靴子。奔忙了一天的他，很晚才走在回家的路上。看到路旁店铺里的玩具和花花绿绿的糖果，他禁不住想：过节了，得给孩子们买些礼物。买三份，花销太大；只买一份，又不公平。想来想去，他决定送给孩子们一件特别的圣诞礼物！“孩子们，都到这儿来！”亚诺什到家后招呼道。孩子们一个搂住他的脖子，一个扑到他怀里，他又把最小的一个抱在膝上。“知道吗？今天是圣诞节！今晚不干活了，我们好好乐一乐！我来教你们一支歌，非常好听的歌，这是父亲为你们准备的圣诞礼物。”孩子们欢呼雀跃，兴奋得几乎要把家里闹翻天了！“静一静！现在跟着我唱。”亚诺什清了清嗓子，缓缓唱起那首优美而古老的圣歌。歌声轻盈，调子欢快，孩子们瞬间就被吸引住了。在这个温馨的夜晚 ， 小天使们美妙的歌声 ， 从婉转到高亢，一遍又一遍然而，这歌声却惹恼了楼上住着的人，一位富有的老爷。他一个人住着九个房间，第一个房间用来闲坐，第二个睡觉，第三个用餐其余的又派什么用场呢？此刻他正在第八个房间里抽烟，琢磨着自己怎么在圣诞夜也提不起兴致呢。楼下传来的声音越来越响，当亚诺什们唱到不知第几遍时，他再也无法忍受，循声找到靴匠家。“你就是亚诺什，那个靴匠吗？”“是的，老爷，您有什么吩咐？”富人本来是要发火的，可他瞬间改了主意，说：“哦，你有这么多的孩子！”“是的，老爷，唱歌，嘴多声音大。”“吃起饭来，恐怕嘴更多吧。听着，亚诺什，我给你带来了好运把你的孩子送给我一个，我来养，将来他会成为有钱的老爷。”亚诺什惊讶地睁大了双眼，谁还能不动心呢？他孩子将成为老爷！这些乖巧可爱的孩子，该过上好日子啊！给！为什么拒绝呢？可选谁呢？他喃喃自语：“老大，听话懂事，长大会有出息的；老二是个女孩，送给老爷不好；老小，是妻子豁命生下的，怎能送人？”可怜的亚诺什嘴唇直哆嗦，几乎哭着说：“谁想离开这儿，坐漂亮的马车？吃好吃的东西？谁想去，就站出来吧”面对这样的诱惑，孩子们却都怯生生地缩到父亲背后，扯住父亲的手、裤腿和皮围裙，谁也不吱声，好像要远远地躲开这位富有的老爷。“不行，老爷。不行啊！我不能把任何一个孩子送给您，我们得在一起”富人无奈，只好要他们别再唱歌了。作为补偿，他给靴匠1000本戈。随后回到楼上去继续他的无聊时光。亚诺什小心翼翼地将钱锁进箱子，藏好钥匙，内心五味杂陈。孩子们噘着嘴，不说话。屋里笼罩着冰冷而令人窒息的气氛。亚诺什坐下，又习惯性地做起靴子来。拿着皮料，他裁着，削着，不知不觉又哼起那首歌。似乎有微弱的声音在应和？抬头一看，孩子们闪着亮晶晶的眼睛，正围着他小声哼唱。他一脚踢开椅子，打开木箱，翻出那1000本戈，三步两步跑到楼上。“老爷，请收回您的钱，让我们唱吧！我们高兴，这比1000本戈重要啊”没等富人反应过来，亚诺什就将钞票放到桌上，转身跑回了家。他挨个亲吻孩子，屋里重新响起了优美而纯净的歌声唱着唱着，望着简陋的厨房，想起锅里的白水煮土豆，亚诺什又为把钱送还感到一丝歉疚。圣诞节，除了歌声，孩子们是不是也得有点儿奶酪和香肠呢？孩子们的歌声很快淹没了他的不安。富有的老爷在第九个房间里来回踱步，思忖着，诧异着，在这个世界上，别人究竟寻到了什么快乐？（有删改）（1） 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）A小说讲述了一个发生在圣诞夜里的故事，语言质朴，表现手法多样，情节张弛有度，主题耐人寻味。B“温馨的夜晚”之所以温馨，是因为整日为生计操劳的父亲“今晚不干活了”，更是因为孩子们收到了礼物。C文中对孩子们面对诱惑时“怯生生”的神态描写，体现出他们对富人的提议既憧憬又恐惧的心理。D作者写亚诺什还钱时，连续使用了“踢”“打”“翻”“跑”等动词来表现他动作的迅速与决心的坚定。E作者为我们描述了穷人和富人的日常生活状态：穷人疲于奔命，但很快乐；富人衣食充裕，但并不快乐。（2） 结合文中内容，分析富人与亚诺什一家交涉的心理变化。（3） 文中画线部分都提到“歌声”，概括说明其不同的含义及重复出现的作用（4） 小说结尾写到亚诺什心存歉疚。他是否应该还钱？请结合作品加以解说，并谈谈给你的启示。三、 句子默写 (共1题；共3分)13. （3分） (2017高二下江苏月考) 补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1） _，西风愁起绿波间。(李璟浣溪沙)（2） _，往往取酒还独倾。（白居易琵琶行）（3） 且夫水之积也不厚，_。（庄子逍遥游）（4） _，月照花林皆似霰。（张若虚春江花月夜）（5） _，笑谈渴饮匈奴血。（岳飞满江红）（6） 博学而笃志，_，仁在其中矣。（论语）（7） 箫鼓追随春社近，_。（陆游游山西村）（8） _，春与秋其代序。（屈原离骚）四、 名著阅读 (共1题；共1分)14. （1分） (2019高三上镇江期中) 下列对有关名著的说明，不正确的两项是（ ） A . 呐喊中王九妈、抬棺木的脚夫等一干人，对宝儿的丧事都开过口、动过手，在办完宝儿丧事以后，吃过晚饭便回去了，可见当时的社会人情还是有温暖的。B . 三国演义中关羽“大意失荆州、败走麦城”，是因为他个人英雄主义思想迅速膨胀，变得自尊自大、刚愎自用。他违背“北拒曹操，南和孙权”的外交路线，蔑视陆逊，最终上了陆逊的当，失荆州走麦城。C . 贾宝玉的丫鬟晴雯被王夫人赶出，抱恨而死，宝玉写芙蓉女儿诔哀悼她。其中，“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”写出了晴雯不愿受辱被污、孤傲高洁的性格。D . 老人与海中，老人和孩子经常谈论过去的球赛，主要是因为老人看重球队永不放弃的拼搏精神，这与他的性格相契合。E . 霍拉旭一直是哈姆莱特忠诚的朋友，他告知哈姆莱特鬼魂之事，保守哈姆莱特装疯的秘密，帮助哈姆莱特观察看戏的国王，哈姆莱特中剑后又欲和他共死。五、 语言表达 (共3题；共11分)1