南宁市高二上学期期中语文试卷A卷VIP

南宁市高二上学期期中语文试卷A卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共5题；共10分)1. （2分） 下列各组词语的注音或字形有两个错误的一项是（ ）A . 踯躅zh zh寥廓横槊hng s游目骋怀B . 葳蕤wi ru笙萧猗郁y y陨身不恤C . 伶俜lng pn忤视訾詈 c l激浊扬青D . 颓圮tu b杀戳桂棹gu dio流觞曲水2. （2分） 下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）A . 廖廓静谧辜负汗流浃背B . 逃遁掂念慰藉水蒸汽C . 悲怆驯服急燥怨天尤人D . 炽热矫饰蛰居直截了当3. （2分） 下列句子中划线成语运用不恰当的一项是（ ）A . 两者之间有时也相互模仿，比如无毒昆虫狐假虎威地模仿起有毒昆虫的黄黑斑纹，这是自然界中最危险的警戒符号-弱者的抵抗外强中干，必须模仿恶才得以自卫。B . 三个人用美声、民族、原生态三种唱法共同演绎一曲观众耳濡目染的老歌-草原上升起不落的太阳，会是什么效果？震撼！C . 人生在世，俯仰之间，能追求卓越，获得一番非凡成就可谓不枉一生，然而能做到尽其所能亦是人生一大幸事。D . 生活中常见隐居类的老人，退休后过不了几年，就变得苍老、憔悴、易怒、脆弱，呈日薄西山之相，被人们称为老小，凡事总要让着他。4. （2分） 下列各句中没有语病的一项是（ ）A . 气候变化需要国际社会携手应对，各国应在促进世界经济复苏的过程中，加快结构调整，推动节能环保和发展低碳经济。B . 卫生部表示，到2015年，新农合政府补助标准将提高到每人每年360元以上，个人缴费标准适当增加，并逐步探索建立与经济发展水平相适应的筹资机制。C . 在欧洲看“蒙娜丽莎的微笑”，你立即就能感觉到，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前路挺有把握的艺术家们才会有。D . 去年冬天，村里办起了农业技术培训班，许多青年、妇女、老人都报名培训参加了学习。5. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）外国人对于中国的国粹， ， 。 ， ， 。所以，我们可以这样来说：任何外国人，无论他对于中国的国粹熟悉到什么程度，都不可能将其移植为他国的文化样式，。一旦脱离或者抛弃纯粹的中国方式可以通过不断的熏陶由陌生、隔膜到接受、欣赏但这种模仿和学习也必须是以纯粹的中国方式来进行更不能使之与其他国家的文化融为一体甚至可以通过不断的欣赏和把玩之后模仿和学习则无法进入这类文化符号，更惶论运用之了A . B . C . D . 二、 现代文阅读 (共2题；共18分)6. （6分） (2017高三下闽侯月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。艺术与中国社会宗白华孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命，和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。礼记上说：礼者，天地之序也;乐者，天地之和也。人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代(1)的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等升华到圭璧等等的礼器乐器，三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、 社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是 一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具(石器铜器)，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！（本文有删改）【注】三代：夏、商、周三个朝代的合称。（1） 关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是（ ）A . 诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。B . 诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。C . 诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。D . 正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 石斧石磬升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。B . 中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。C . 一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。D . 礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。（3） 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）A . 天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。B . 人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。C . 中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。D . 西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。7. （12分） (2017高二下曹妃甸期中) 阅读下面文章，完成下列小题。乡下佬的劝告答案美威廉萨洛扬有一年，我的叔父美立克从弗莱斯诺到纽约去旅行。在他上火车之前，他的叔父迦洛看望了他一次，告诉他旅行上的种种危险。“你上了火车，”那老人说道，“仔细拣定你的座位，坐下来，不要东张西望。”“唔，叔叔。”我叔父说道。“几分钟之后，火车开动了，”那老人说道，“两个穿制服的人会从夹道上走过来，向你要车票。不要睬他们，他们会是骗子。”“我怎么会知道呢？”我叔父说道。“你会知道的。”老人说道，“你不再是小孩子了。”“唔，叔叔。”我叔父说道。“你旅行了不到二十英里，一个讨人喜欢的年轻人会走到你跟前来，递给你一支香烟。告诉他你不抽烟，香烟上会有麻药的。”“唔，叔叔。”我叔父说道。“在你到餐车去的路上，一个很美丽的女郎会故意和你撞个满怀，而且差不多抱住你，”老人说，“她一定极其陪小心而且动人，你自然的冲动便是要和她做朋友。抛撇了你那自然的冲动，一直进餐车去吃东西；那女人会是女冒险家。”“什么？”我叔父说道。“婊子！”老人喊道，“一直进去吃东西，点最好的食品。如果餐车人满了，那美丽的女人坐在你同桌的对面，不要对着她的眼睛看。如果她讲话了，装做聋子罢。”“唔，叔叔。”我叔父说道。“装做聋子，”老人说道，“这是唯一摆脱的方法。”“摆脱什么？”我叔父说道。“摆脱全部邪恶的花把戏，”老人说道，“我旅行过的，我懂得我谈着的问题。”“唔，叔叔。”我叔父说道。“这我们不要多谈了。”老人说道。“唔，叔叔。”我叔父说道。“我们不要再讲这问题了。”老人说，“这完结了。我有着七个小孩子，我的生活一向是圆满正经的生活。我们不要再想到它罢。我有着地呀，葡萄呀，树木呀，牛羊呀，和钱呀。人是不能一切齐备的除非什么时期有一天两天是如此。”“唔，叔叔。”我叔父说道。“在你从餐车回到你的座位的路上，”老人说道，“你会经过吸烟间。你在那儿会发现一批人打着纸牌，赌客们会是三个中年人，指头上套着看上去很值钱的戒指。他们会向你笑嘻嘻地点头，他们中间的一个会邀你入局。告诉他们，你不会讲英语。”“唔，叔叔。”我叔父说道。“这就好了。”老人说道。“谢谢你。”我叔父说道。“还有一件，”老人说道，“当你夜里上床的时候，把你袋子里的钱拿出来，放在你的鞋子里。把你的鞋子放在你的枕头底下，把你的头整夜搁在枕头上，不要睡熟。”“唔，叔叔。”我叔父说道。“这就好了。”老人说道。老人离开后，第二天我叔父美立克上了火车，便一直横过了美利坚旅行到纽约去。穿制服的两个人并不是骗子，带有上麻药的香烟的年轻人没有到来，美丽的年轻女人没有坐在餐车里和我叔父同桌的对面，吸烟室里也没有人打纸牌，我叔父把他的钱放在他的鞋子里，把他的鞋子放在他的枕头底下，第一夜整夜没有睡熟，但是第二夜，他却放弃了全部的规矩。第二天，他自己把一支香烟递给了另一个年轻人，那年轻人接受了。在餐车里，我叔父走到一边去，和一个年轻女郎同桌坐了。他在吸烟间里发起了打扑克，还在火车开到纽约之前，我叔父认识了火车上的每个人，每个人也认识了他。有一次，当火车穿过俄亥俄州的时候，我叔父和那接过香烟的年轻人和到跋沙尔去的两个年轻女郎组成了四人合唱队。这次旅行是很愉快的旅行。当我叔父美立克从纽约回来的时候，他的老叔父迦洛又来看他了。“看光景你是一路平顺的，”他说道，“你遵守过我的教训了吗？”“唔，叔叔。”我叔父说道。老人远望着天空。“有人靠我的经验得到了益处，这在我是觉得高兴的。”他说道。（选自中外微型小说，有删改）（1） 下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（ ）A . 在美立克去纽约旅行前后，叔父迦洛特地来看望他，给他说了一番话，主要是体现叔父是一个非常热心的老人，也体现了他对后辈充满着关爱。B . 美立克在同叔父迦洛交谈时，态度一直恭恭敬敬，叔父每说一点，他都能积极地做出回应，表现出他很尊敬这位长辈，认为叔叔说的都是金玉良言。C . 从叔父迦洛叮嘱美立克的内容可以看出，在叔父迦洛的眼里，社会上充满了欺骗、伤害、邪恶、偷盗等害人的把戏，暗示了他们叔侄所处的社会环境的黑暗。D . 小说的结尾意味深长，一方面老人因为自己的经验能够帮到别人而欣慰，另一方面老人又为自己的经验在别人身上得到了验证而感到得意。（2） 当美立克返回后，被他的叔父问及是否遵守教训，他回答“唔，叔叔”，这反映了他怎样的内心世界？请结合文本分析。（3） 小说为什么以“乡下佬的劝告”为题目？请结合文本简要分析。三、 文言文阅读 (共1题；共25分)8. （25分） 阅读师说全文，完成后面练习题题古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（1） “说”是一种文体， 是议论文的一种。“师说”就是论述从师学习的道理。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论点进行论述的？（2） 联系全文，分析第三段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，有怎样的作用？（3） 有人说，第三段阐明了一种新型的师生关系，你是怎样认为的？（4） 作者在论述自己的观点时，运用了哪些论证方法？举例说明，并分析其作用。（5） 把下面三个句子翻译成现代汉语：师者，所以传道授业解惑也句读之不知，惑之不解。或师焉，或否焉。小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤。四、 默写 (共1题；共5分)9. （5分） (2018高三下天水开学考) 补写出下列句子中的空缺部分 （1） 赤壁赋开头苏轼以“_，_，_”三句写出主客共饮、兴之所至、信口吟诵的动人画面，让人不禁陶醉其中。 （2） “高山流水觅知音”的故事至今广为传颂。伯牙鼓琴志在高山时，钟子期将伯牙的琴声描述为：“_，_。” 五、 诗歌鉴赏 (共1题；共6分)10. （6分） (2017高一下张家口月考) 阅读水龙吟登建康赏心亭，完成第下面小题。楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪?（1） 下列对诗中词语的解释，不正确的一项是（ ）A . 楚天，战国时期楚国据有南方大片土地，所以古代泛称南方的天空为楚天。与“暮霭沉沉楚天阔”中“楚天”含义相同。B . 玉簪螺髻，用来比喻纵目望去所见到的远方群山，群山姿态万千，苍翠挺拔的青山有如碧簪，层峦叠嶂的山峰好比螺髻。C . 吴钩，吴地特产的弯形宝刀，此处借代武器，也喻指诗人自己，虽有沙场立功的雄心壮志，却英雄无用武之地。D . 树犹如此，为用典，原句为“木犹如此，人何以堪？”。写出了国事飘摇，时光流逝，北伐无期的现实。（2） 下列对诗句的理解，不正确的一项是（ ）A . “楚天千里清秋，水随天去秋无际”是作者在赏心亭上所见的景色。楚天千里，辽远空阔，秋色无边无际。大江流向天边，也不知何处是它的尽头。B . “落日楼头，断鸿声里，江南游子”，用“落日”二字，比喻南宋国势衰颓；“断鸿”，是失群的孤雁，比喻作为“江南游子”自己飘零的身世和孤寂的心境。C . “休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？”写出了诗人对季鹰归隐行为的否定，还写了有家难归的乡思，又抒发了对金人、对南宋朝廷的激愤。D . “倩何人唤取，红巾翠袖，搵英雄泪。”倩，是请求，“红巾翠袖”，是少女的装束，这里就是少女的代名词。这句诗写出了诗人对过去生活的怀念。（3） 下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）A . 上阙，在阔大苍茫的背景上，呈现于读者眼帘的是一个忧愤孤寂的爱国者的形象。诗人运用景物烘托、动作描写、排比修辞来刻画人物。B . “遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”三句，是写山。诗人运用移情及物的手法，写自己心中有愁有恨，虽见壮美的远山，但远山在“献愁供恨”。C . 下阕连用三典，诗人不学张翰秋风思归，不学许汜求田问舍，是反衬自己复国大志。“可惜流年”，写年华虚度，壮志难酬。D . 下阕的三个典故，增加了词的容量，使内蕴更为丰厚；使得语言简练,风格典雅能收到言近旨远,辞约意丰的效果。六、 语言表达 (共2题；共13分)11. （10分） (2017高三下陕西模拟) 阅读以下两则材料，完成后面题目。材料一：简体化汉字已使用了几十年，在今年的全国两会上，郁钧剑、宋祖英、黄宏、关牧村等21位文艺界的政协委员联名递交了一份关于小学增设繁体字教育的提案，建议在小学开始设置繁体字教育，将中国文化的根传承下去。（南方都市报3月14日）材料二：近日，针对全国政协委员要求“小学设置繁体字教育”、“逐步恢复繁体字”的提案，教育部副部长章新胜代表教育部作出回应，称“推广简化字”是法律的规定，教育部要依法行政。中国人民大学校长纪宝成、厦门大学校长朱崇实则对依法推广简化字表示支持。（潇湘晨报3月14日）（1） 用一句话概括以上两则材料所说的现象，不超过20字。（2） 针对以上的现象，提出自己的观点并加以简要分析。12. （3分） (2015高二上河北期中) 在下面一段文字的横线