辽宁省高一下学期期中考试语文试题（II）卷

辽宁省高一下学期期中考试语文试题（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共5题；共10分)1. （2分） (2016泰州模拟) 除夕那天，父亲让李明贴对联，依次贴在厨房、书房、卧室三处，下列对联对应正确且符合贴对联要求的一组是（ ）粒米皆从辛苦得，寸薪不是等闲来厨中妙手调美味，只凭巧手煮清羹汉石周金鸿文永宝，林风山月雅兴长留江山万里如画，神州四时皆春菱花光映纱窗晓，杨柳春风拥画图窗前草色侵吟席，帘外花香入睡轩A . B . C . D . 2. （2分） (2018城中模拟) 在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（ ）闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里_，悠然自得，内心是_而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西摸，_，内心是烦乱而浑浊的。A . 踯躅静谧无所适从B . 徜徉静谧不知所措C . 踯躅宁静不知所措D . 徜徉宁静无所适从3. （2分） 下列诗句是某学生默写的古诗文名句，其中完全正确的一组是（ ）A . 天生我才必有用，千金散尽还复来。（李白将进酒）书生意气，挥斥方遒，粪土当年万户侯。（毛泽东沁园春长沙）B . 执手相看泪眼，竟无语凝咽。（柳永雨霖铃）小楼一夜听春雨，明朝深巷卖杏花。（陆游临安春雨初霁）C . 学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子论语）酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。（王勃滕王阁序）D . 所赖君子见机，达人知命。（王勃滕王阁序）怎知我、倚栏杆处，正恁凝愁。（柳永八声甘州）4. （2分） 下列选项中没有语病的一项是（ ）A . 船长的后面跟着一个粗野的汉子，气喘吁吁，衣服凌乱，可是掩盖不住一种得意。B . 这次，她的丈夫用自己的双眼和双耳，非常仔细地听，相了亲，娶了一位会说话的姑娘。C . 因为他热衷得那么厉害，所以他每次上街的时候，走过古董店、水果铺、旧货店、粮食店和各种店铺，总是呆呆地站在门前望。D . 族人站住了，又倦又气，在树林的胜利的喧响下面，在颤抖着的黑暗中间，开始审问起丹柯来。5. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）发展是绝对的，问题是如何发展，向什么方向发展。中国现在的能耗是世界平均水平的四五倍，要使之减少无非两条路，一是限制消费，二是通过技术手段节省。现在之所以人类对自然和环境有更大的破坏只是那时人的破坏力相对小一些但能力强大了也可以用之于发展，用之于节约从历史事实看，并不是古代一定比今天更环保发展并不一定是物欲的膨胀是因为人类的能力强大了A . B . C . D . 二、 文言文阅读 (共1题；共13分)6. （13分） (2015高二上长春期中) 阅读下面文字，完成下题唐恪，字钦叟，杭州钱塘人。以荫登第，调郴尉。县民有被害而尸不获，吏执其邻人，抑使自诬，令以为信。恪争之，令曰：“否将为君累。”恪曰：“吾为尉而盗不能捕，更俾亡辜死乎？”躬出访求，夕，若有告者，旦而得尸，遂获盗。知榆次，县豪子雄于乡，不输公赋，前后莫敢诘。恪以理善晓之，悟而自悔，折节为长者。大观中，召为屯田员外郎，持节招纳夷人。夷始恫疑衷甲以逆恪尽去兵卫从数十卒单行夷望见欢呼投兵听命。徙沧州。河决，水犯城下，恪乘城救理。都水孟昌龄移檄索船与兵，恪报水势方恶，船当以备缓急，沧为极边，兵非有旨不敢遣。昌龄怒，劾之，恪不为动，益治水。水去，城得全，诏书嘉奖。乃上疏请暂免诸县租，等第振贷，以宽被水之民，民大悦。靖康初，金兵入汴，李邦彦荐之，拜同知枢密院事，至则为中书侍郎。八月，进拜少宰兼中书侍郎，帝注礼之甚渥。然恪为相，无济时大略。金骑再来，邀割三镇，恪集廷臣议，以为当与者十九，恪从之。使者既行，于是诸道勤王兵大集，辄谕止令勿前，皆反旆而去。洎金兵薄城下，始悔之，密言于帝曰：“唐自天宝而后屡失而复兴者，以天子在外可以号召四方也。今宜举景德故事，留太子居守而西幸洛，连据秦、雍，领天下亲征，以图兴复。”帝将从其议，而开封尹何栗入见，谓周之失计，未有如东迁之甚者。帝幡然而改，以足顿地曰：“今当以死守社稷。”擢栗门下侍郎，恪计不用。从帝巡城，为都人遮击，策马得脱，遂卧家求去。御史胡舜陟继劾其罪，谓：“恪之智虑不能经画边事，但长于交结内侍，今国势日蹙，诚不可以备位。”乃以栗代为相。（选自宋史列传第一百一十一）（1） 对下列句子中加横线的词语的解释，不正确的一项是（ ）A . 持节招纳夷人持节：拿着符节。B . 水犯城下，恪乘城救理乘：登上C . 洎金兵薄城下，始悔之薄：迫近D . 帝注礼之甚渥渥：优秀（2） 下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是（ ）A . 否将为君累奚以之九万里而南为B . 谓周之失计之二虫又何知C . 以天子在外可以号召四方也风之积也不厚D . 县豪子雄于乡望长安于日下（3） 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 夷始恫疑/衷甲以逆恪/尽去兵卫/从数十卒/单行/夷望见欢呼/投兵听命。B . 夷始恫疑/衷甲以逆/恪尽去兵卫从数十卒/单行/夷望见欢呼/投兵听命。C . 夷始恫疑/衷甲以逆/恪尽去兵卫从数十卒/单行/夷望见欢呼投兵/听命。D . 夷始恫疑/衷甲以逆恪/尽去兵卫从数十卒/单行/夷望见欢呼投兵/听命。（4） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A . 唐恪为官公正，执政有方。为官期间，不怕受牵连，为人辩护；豪绅子弟因其言省悟自悔，夷人亦因其行扔下兵器服从命令。B . 唐恪忠于职守，敢于抗上。在沧州做官时，遇黄河决堤，拒绝了都水孟昌龄索要船只与士兵的要求，一心治理水患，保全了沧州城，受到皇上嘉奖。C . 唐恪智谋不足，能力有限。曾建议皇帝放弃汴梁迁都洛阳，后遭到了开封尹何栗的反对，计谋不被采用。后来受到弹劾，被免去相位。D . 唐恪缺少远见，主张和议。因为主张投降金兵，令勤王大军后退，所以跟从皇帝巡城时，被都城人拦住击打，骑马快跑才得脱身。（5） 翻译下面句子县民有被害而尸不获，吏执其邻人，抑使自诬，令以为信。恪之智虑不能经画边事，但长于交结内侍，今国势日蹙，诚不可以备位。三、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)7. （7分） (2019高二下楚雄期中) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 题梁王旧园徐铉梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，草埋欹石雨修修。门前不见邹枚醉，池上时闻雁鹜愁。节士逢秋多感激，不须频向此中游。【注释】梁王：汉代的梁孝王刘武。旧园，即梁园，当时一些名士如邹阳、枚乘等经常到梁园饮酒作赋。徐铉是南唐遗臣，随后主李煜降宋，很受宋太祖赵匡胤赏识，官至散骑常侍。（1） 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A . 首联从交代梁园地理形势写到乘舟来游，导入下两联写景，尾联以感慨此行作结，浑然一体。B . 颔联选用草树、荒台、欹石、风雨等意象，表现旧园荒芜衰败、萧条冷落的景象，意境悲凉。C . 颈联写门前与池上之景，由“不见”引出想象之情景，虚实结合，写今日之盛非昔日能比。D . 结句与李煜虞美人中的“故国不堪回首月明中”都用了托物寄兴、以景传情的手法。（2） 尾联表达了怎样的思想感情？请简要概括。 四、 默写 (共1题；共5分)8. （5分） (2019高一上六枝特期末) 名篇名句默写 （1） 司马迁鸿门宴中，樊哙“_，_”两句话，表达了要讲究大礼节，不计较小礼节的观点。 （2） 屈原在离骚中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是“众女嫉余之蛾眉兮，_”。 （3） 苏轼在赤壁赋中高超的手法描写动人的音乐，其中侧面描写的洞箫声凄凉伤感的两句是:“_，_。” 五、 现代文阅读 (共2题；共18分)9. （12分） (2017高二上宁夏期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。端午的阳光熊红久公元前278年的五月初五，被流放至泪罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郑都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边ix,父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。最终，三间大夫坐在了泪罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其扰未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三间大夫把自己的傲骨托付给了这个日子。在结束自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的灵魂，忧如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说:“蓝墨水的上游，是泪罗江。”以我们现在的视角来看，用一个诗人的限落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了离骚一样二忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了擂米的私质，擂米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。我对端午节的最初认知，完全来自于粽子:那时候的小学课本，还没有涉及到“楚辞”或者离骚的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道，我总会把端午节和甜香私软的糯米联系起来。这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的芭蕾，渗漏出些许隐秘的春意。现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神上抵档艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三间大夫叩谢。对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊!那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。后来知道了屈原和楚怀王，知道了国疡）和泪罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾篙、挂首蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，轰轰烈烈。历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时所选择的河泊潭一样它是泪罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向;对三间大夫而言，却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。许多典故都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史柔软了许多。所以，更多的时候，是生命的结局让历史的叙述更具悲情。明白了这一点，再品尝粽子时，心情会沉重许多。事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究了。因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到了一条河流古老的潮汐。这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从泪罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的映像。（选自人民日报，有删改）（1） 下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ） A . 文章通过写泪罗江因屈原而被人铭记，来证明名家名作对于名胜的重要意义，正如欧阳修之于醉翁亭、范仲淹之于岳阳楼，表现了山河与文化血肉相连。B . 文中诗一般的语言，意蕴深厚，充满张力，所引用的余光中“蓝墨水的上游，是泪罗江”一句，用了借代的手法写出了屈原在中国文化中开创性的作用。C . 文章末段赞颂了屈原伟大的品格无人能企及，它就像一面镜子，照出了我们的不足，促使我们反思并不断提升自己，强化了屈原精神在现实中的意义。D . 文章以“端午”为线索组织材料，回顾了对端午节的认知过程，对自己最初只喜欢端午节粽子的浅薄而感到惭愧，对世人将悲情渲染成欢悦而感到不满。（2） 文章前三个自然段写了什么内容？在全文中起什么作用？ （3） 从全文看，“端午的阳光”有几重含义？请简要分析。 10. （6分） (2017高一下益阳月考) 阅读下面的文字，完成小题秦汉文学的一个重要特色，就是民间歌谣受到相当的重视，并且有不少优秀作品被保留下来。严格地说，此事与秦代没有什么关系；因为这里指的主要是汉乐府歌辞。其实民间文学（尤其是歌谣），历代都很丰富，但是由于它的“草根”性质，一般不受重视，很少被记录，所以自生自灭，难以流传。因此历史上民间文学的长久流传，往往要借助于官方渠道。上古、殷周时期，统治者为实施宗庙祭祀及朝廷礼仪，同时也兼以自身娱乐，都设有不同规模的乐队，后世出土的不少殷周时期的乐器，皆可证明其事。传说周公“摄政七年，制礼作乐”，为扩充“乐”的功能，当时他采取了“采诗”以“配乐”的做法，“周公制礼作乐，采时世之诗以为乐歌，所以通情相风切也”。什么是“通情相风切”？即“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣”。这是说周王朝颇为重视通过乐来了解政情民风，此之谓“观乐”。左传记载的“季札观乐”，就是著名的事例。总之，从周朝开始，就形成了采集民间歌谣纳入官方之乐的做法，成为礼乐制度的一部分。这一古老的“采诗”传统，经过春秋战国时期的礼崩乐坏和秦代的焚书坑儒打击，至汉初早已废弃，只存在于一些儒生的记忆里。直到汉武帝时期，独尊儒术，才着手建立完善的礼乐制度体系，包括乐的内容和程序建设。随着朝廷乐府机构的设立和活动正规化，乐府文学（歌辞）的建设也渐见起色，具体措施是发动文士写作歌辞，还有就是从全国各地收集民间歌辞，双管齐下，大规模进行。参与创作的有当时最负盛名的文士司马相如等人，他们所制作的歌辞，是郊庙歌辞中的“郊祀歌”之类。民间歌辞是通过收集而来的，收集工作由乐府机关承担。乐府机构的任务有两大项：除在各种礼仪场合奏乐之外，还有采歌谣。这是古老的采诗传统在新朝代的再起。如何“采”法？颜师古注曰：“采诗，依古遒人，徇路采取百姓讴谣，以知政教得失也。夜诵者，其言辞或秘不可宣露，故于夜中歌诵也。”所谓“遒人”，语出古文尚书之夏书甘誓：“每岁孟春，遒人以木铎徇于路。”看来早有夏代“遒人”之官振木铎徇于路，采取百姓讴谣的故事，这在汉代儒者说法中是被确认的，所以他们也仿效实行起来，以为礼乐制度之一环节。采讴谣的目的当然是“观风俗”，“知政教得失”，符合礼乐精神的要求。通过文士撰作和采集民间歌谣这两种办法，汉代的乐府文学很快丰富起来，汉乐府歌辞成为文学史上一大新景观。尤其是民间歌谣，虽然当初它们并未进入“郊庙歌辞”“燕射歌辞”等乐府歌曲的核心部分，只是存在于“鼓吹曲辞”“横吹曲辞”“相和歌辞”“杂歌谣辞”等非核心部分，但是由于它们的存在，乐府歌辞的总体文学史价值却明显提升了一个档次。（1） 下列关于原文的表述，不正确的一项是（ ） A . 周朝统治者非常重视通过乐来了解政情民风，他们认为乐声的安乐和怨怒能够反映出当时政治上的得失，这就是所谓的“观乐”。B . 在周朝礼崩乐坏和秦朝焚书坑儒的历史背景下，“采诗”的传统到汉初已不复存在，只有一些儒生还回忆起当时“采诗”的情形。C . 汉武帝时，独尊儒术，开始着手建立完善的礼乐制度体系，乐府文学的建设随着朝廷乐府机构的设立和活动正规化，逐渐有了起色。D . 所谓振兴汉乐府文学的双管齐下的措施，一是指动员当时的文人（如司马相如）写作歌辞，二是由乐府从全国各地收集民间歌辞。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 历史上的民间文学之所以自生自灭，是因为它属于“草根”，得不到官方的重视；没有官方渠道，民间文学就不可能永久流传。B . 后