陕西省高一上学期语文期末考试试卷（I）卷

陕西省高一上学期语文期末考试试卷（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共10题；共20分)1. （2分） 下列词语中划线的字，每对读音完全相同的一组是 （ ）A . 裨益/奴婢怦然/抨击黯然/谙熟靡靡之音/靡日不思B . 峥嵘/狰狞遏制/拜谒骠勇/缥缈 随声附和/曲高和寡C . 囹圄/龃龉瑕瑜/遐思蔷薇/桅樯量体裁衣/量入为出D . 龌龊/优渥妃嫔/殡葬谰言/斑斓强人所难/强颜欢笑2. （2分） 下列各组词语中书写完全正确的一项是（ ）A . 谬种尘芥训熟 百无聊赖B . 搭讪蹙缩炮烙见风使舵C . 唾弃草窠歆享揣揣不安D . 牲醴寒喧倔强踌躇满志3. （2分） 依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（ ）（1）水乡小镇，一条百来步的小街，九曲连环，倒有十来座的小桥相衔。（2）我们的方针是统筹兼顾， 安排。（3）把朋友送上火车，直到火车开动了，他才 地转身离去。A . 精巧适当若有所失B . 奇巧适当若有所思C . 奇巧适度若有所失D . 精巧适度若有所思4. （2分） 下列各句中，没有语病的一项是（ ）A . 我也早觉得有写一点东西的必要了，虽然这于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。B . 中国是嫦娥的故乡，火箭的发源地，诞生了人类“真正的航天始祖”万户的国度。C . 他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太息。D . 包身工隶属在五十个以上的“带工”头手下，他们是顺从地替带工赚钱。5. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）依托文艺复兴崛起的西方工业文明，为人类文明进步做出过巨大的贡献。_，_。_。_。_。_。站在文艺复兴的历史起点上的近代人类的人权事业，也已走到量变到质变的临界点存在着无限的经济增长欲求与有限的资源环境供给之间的矛盾但它以消耗不可再生的资源为增长基础这种发展方式已走到尽头，隐藏危机如果工业文明成为一种高代价、高能耗、高污染的，为少数国家所独享、听任少数人剥夺多数人的文明，全人类的“人权”将成空谈当代人类的人权事业，必须摆脱“物化文明”，站到生态文明的新的历史起点上A . B . C . D . 6. （2分） (2017铜山模拟) 对下列各句的修辞手法判断有误的一项是（ ）A . 我知道我是在挖开我的回忆的坟墓。（比喻）B . 朔气传金柝，寒光照铁衣。（对偶）C . 你不觉得我们班的学生很努力吗？（设问）D . 远寺的钟声突然惊醒了海的酣梦。（拟人）7. （2分） 下面诗歌的理解，有错误的一项是（ ）A . 琵琶行以叙送别事起笔，中间交叉着描述与抒情，最后以叙事结尾。这实际上是一种首尾照应的圆型结构，体现了一种结构上的对称美。B . 苏轼江城子十年生死两茫茫中“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”把现实与梦幻混同了起来，明明妻子辞别人世已经十年，作者却要“纵使相逢”，这是一种绝望的假设，深沉、悲痛，而又无奈，表现了作者对爱侣的深切怀念。C . 水龙吟登建康赏心亭“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！”中化用了东晋祖逖北伐抚摸当年亲手种植的柳树落泪的典故，辛弃疾感叹时光飞逝，韶华易逝。D . 姜夔的扬州慢写于金兵南侵后，姜夔看到曾经素以繁华富丽而著称的江南名城扬州，如今已是断壁残垣，心有所感，就写下了这首词，来凭吊扬州荒凉，寄托黍离哀思。8. （2分） 下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 长短相形形：形状。B . 自伐者无功伐：夸耀。C . 慎终如始慎：慎重对待。D . 柔弱者生之徒徒：同类。9. （2分） (2018高二上佛山月考) 从句式的角度分析，与例句句式不同的一句是（ ）例：乐夫天命复奚疑A . 奏流水以何惭B . 寓形宇内复几时C . 胡为乎遑遑欲何之D . 童子何知，躬逢胜饯10. （2分） 对下面抗拒文言语句翻译正确的一项是（ ）虽然，犹有未树也此虽免乎行，犹有所待者也A . 即使如此，他还是没有树立起威信他这样做，即使免去了行走的劳苦，可还是有所依凭呀B . 虽然如此，他还有未能树立的。他这样做，好使免去了行走的劳苦，可还是有所凭借呀C . 虽然如此，他还有未能树立的。他这样做，虽然免去了行走的劳苦，可还是有所凭借呀D . 即使如此，他还是没有树立起威信他这样做，虽然免去了行走的劳苦，可还是有所凭借呀二、 其他 (共3题；共9分)11. （2分） 下面对诗句的解说，不恰当的一项是（ ）A . 诗中写登高所见的秋江景色，抒发了常年漂泊、老病孤愁的感情。B . 本诗第一二句写诗人的所见所闻，一连出现了六个特写镜头，渲染了秋江景物的特点。C . 有人认为本诗第三四句“无边”“不尽”两词多余，其实正是有了这两个词，诗的意境才显得更为广阔深远，气象万千。D . 诗的最后两句，写外界环境带给作者的艰难苦恨和自身随着年龄增长而白了的头发，使得自己连喝酒的兴致都没有了。12. （2分） (2018高一上湖州期末) 下列对祝福选段的理解和分析，不恰当的一项是（ ） 五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。（A）她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。（B）我就站住，豫备她来讨钱。“你回来了？”她先这样问。“是的。”“这正好，你是识宇的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事”她那没有精采的眼睛忽然发光了。（C）我万料不到她却说这样的话来，诧异的站着。“就是”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切地说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”（D）A . 从脸色的变化到眼睛的呆滞无比，说明祥林嫂饱受生活折磨，精神已然麻木。B . “分明”“已经”“纯乎”连用，强调祥林嫂自身变化之大，出乎“我”的意料。C . “发光”与前文“间或一轮”相对照，说明老熟人的偶然相逢让祥林嫂既觉得意外，又感到高兴。D . 在鲁镇这个地方，几乎没有人敢亵渎神灵，所以她只能“放低了声音”“极秘密”地问。13. （5分） 阅读下面的文言文，然后回答问题。猛狗与社鼠韩非子宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。故桓公问管仲曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间 ， 掘穴托其中。熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤 ， 此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法，诛之则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。”故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣左右又为社鼠而间主之情人主不觉如此主焉得无壅国焉得无亡乎？尧欲传天下于舜。鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊。共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰：“尧之知舜之贤，非其难者也。夫至乎诛谏者，必传之舜，乃其难也。”一曰：“不以其所疑败其所察则难也。”（节选自韩非子）【注】管仲：春秋时著名政治家。齐桓公任命他为卿，尊他为“仲父”。阤（zh）：崩塌。（1） 下列语句中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 为酒甚美，县帜甚高县：通“悬”，悬挂B . 有道之士怀其术而欲以明万乘之主明：表明C . 此人主之所以蔽胁所以：的原因D . 故人臣执柄而擅禁执柄：掌权（2） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 夫大臣为猛狗而龁有道之士矣/左右又为社鼠而间主之情/人主不觉/如此主焉得无壅/国焉得无亡乎B . 夫大臣为猛狗/而龁有道之士矣/左右又为社鼠/而间主之情/人主不觉如此/主焉得无壅/国焉得无亡乎C . 夫大臣为猛狗/而龁有道之士矣/左右又为社鼠/而间主之情/人主不觉/如此主焉得无壅/国焉得无亡乎D . 夫大臣为猛狗而龁有道之士矣/左右又为社鼠而间主之情/人主不觉/如此/主焉得无壅/国焉得无亡乎（3） 下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A . 韩非子借写“狗恶酒酸”“社鼠为患”的寓言故事，来揭露封建社会一种常见的丑恶现象：奸人当道，堵塞贤路，蒙蔽君主。B . 猛狗、社鼠的形象，喻意大体一致又各有侧重：猛狗着重比喻排挤贤能的朝廷权臣，社鼠着重比喻蒙蔽君主的左右亲信。C . 最后一段举出尧传天下给舜的传说，是对前面内容的补充。尧为人主而“不觉”，致使他接连错杀鲧、共工两位大臣。D . 两个寓言故事包含着这样的哲理，事物间常常存在着不易察觉的复杂关系，如猛狗与酒酸之间的必然关系，就难以判断。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。怪其故，问其所知闾长者杨倩。树木而涂之，鼠穿其间。三、 文言文阅读 (共1题；共6分)14. （6分） (2019高一下遵义月考) 阅读下面的文言文，完成相应题目。 李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颋为益州长史，见白异之，曰：是子天才英特，少益以学，可比相如。然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号竹溪六逸。天宝初，南入会稽，与吴筠善。筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：子，谪仙人也！言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水頮面，稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为酒八仙人。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘月与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为赦免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒 ， 年六十余。白晚好黄老度牛诸矶至姑孰悦谢家青山欲终焉及卒葬东麓。元和末，宣歙观察使范传正祭其家，禁樵采。访后裔，惟二孙女嫁为民妻，进止仍有风范。因泣曰：先祖志在青山，顷葬东麓，非本意。传正为改葬，立二碑焉。告二女，将改妻士族，辞以孤穷失身，命也，不愿更嫁。传正嘉叹，复其夫徭役。文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。（选自新唐书，有删节）（1） 对文中划线的句子断句正确的一项是（ ） A . 白晚好黄老度/牛诸矶至/姑孰悦谢家/青山欲终焉/及卒/葬东麓B . 白晚好黄老/度牛诸矶至姑孰/悦谢家青山/欲终焉/及卒/葬东麓C . 白晚好黄老/度牛诸矶/至姑孰悦谢家/青山欲终/焉及卒/葬东麓D . 白晚好黄老度/牛诸矶至姑/孰悦谢家/青山欲终/焉及卒/葬东麓（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . “字”又称“表字”；古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。“字”是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。B . 年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号，一个皇帝只有一个年号，所以常常用年号来称呼皇帝。如文中的“天宝”“元和”都是年号。C . 卒，死的一种说法。古人对死有许多讳称，如天子死曰崩（驾崩、山陵崩），诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。D . 诏，先秦时代上级给下级的命令文告称为诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令，有即位诏、遗诏、表诏、密诏、口诏、手诏等。（3） 下列对选文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A . 李白10岁就通诗书，成年后，州郡凭有道科举荐他，可是他没有应举。在长安李白拜见贺知章，知章见到李白的诗文，颇为感叹。B . 在贺知章的推荐下，唐玄宗在金銮殿召见李白，李白得以步入仕途，在朝中担任翰林供奉。玄宗皇帝爱惜李白的才华，几次召见宴请。C . 李白是个骜放之人，在梦游天姥吟留别中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”便道出了他的心声；在朝堂上使高力士脱靴又为一例。D . 当时宋若思率领吴兵三千人奔赴河南，路过寻阳，释放了李白，并聘任他担任行军参谋，李白不久辞职。代宗时，李白又担任左拾遗一职。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 子仪尝犯法，白为赦免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。访后裔，惟二孙女嫁为民妻，进止仍有风范。四、 现代文阅读 (共2题；共24分)15. （4分） (2019高一上成都期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。 “风”本是地球大气层内的空气涌动,它使地球上的万物能不断接受到新鲜的空气而得以生存。那么,孔子在编集诗经时,为什么将一部分诗称为“风”呢?孔子自己有一段很好的解释:季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草;草上之风,必偃。”这就是“风气”!孔子用很形象的语言形容它,风吹草伏,风往哪边吹,草就往哪边倒伏。所以,要建立和谐社会,关键在于领导人,也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义,也就是说,风俗、风情、风致等,无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。换言之,诗经之“风”,即各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中,我们称为“风俗习惯”。在先秦时期的书面语言及理论中,“风”实际上就是“礼”,就是“社会行为规范”。诗经中的十五国风,各以其所在国家和地区得名,就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证,周易中有十五个卦牵涉到“风”,每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎,火下有风则上宜有鼎,而鼎凭三足,正立不倚,既强调合作,也预示持正守位,为人倚重;风火家人,以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。在现实生活中,我们每做一件事情,往往是先考虑亲友们的看法!而这些所谓“看法”,实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为,你就会大胆高兴地去做;否则,你就不会去做,或者偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋,把诗经作为教材,是因为没有其他书籍了吗?不是,孔子是借诗经说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是:人生若想追求到快乐与幸福,就要认识社会。社会是精彩的,更是复杂的,不认识社会,就只能四处碰壁。风俗的形成,是经历了很长时间的,是大部分人“约定俗成”的,人们在实际生活、生产中认识到只有这样做才能更好地生存,所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的,我们重读诗经,一是要了解古代人们的风俗习惯,二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯,如春节团聚、清明祭祖等,三是创造我们今天的新风俗,使生活更加日新月异,更加幸福。我们生活中的点点滴滴,不可能都有法律约束和指导,而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规,那么还要依靠什么呢?就是风俗习惯、“礼”“社会行为规范”等,有了良好的社会风气,才能更好地使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱,一是由于法律法规不健全,第二个原因就是社会风俗混乱,一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯,便会导致争斗打闹,甚而引发战争。所以,入乡随俗,懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯,从而建立起人与人之间互亲互爱的关系。这便是孔子编集诗经的主要原因!（有删改）（1） 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是（ ） A . 在自然界中,因大气层内空气涌动而形成的风使地球万物不断接受新鲜空气,从而保持生机。B . 孔子把君子之德喻为风,把小人之德喻为草,风随草动,强调领导者对于百姓的影响之大。C . 诗经中的风,就是指风俗习惯,周易中的十五个卦象涉及到风,每个卦都对应着一种人生或社会现象,周文王用风的各种景象论述了人世间不同的社会情状。D . 诗经中的风,实际上就是礼,就是社会行为规范。（2） 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是（ ） A . 孔子强调礼的作用,正是要通过风俗给人设定一种无形的束缚,对人的行为提出要求,使之符合所有人约定俗成的规范。B . 在现实生活中,人们每做一件事往往是把亲友们的看法放在优先考虑的位置,因为这些看法代表着一种社会行为规范。如果亲友不认同这件事,人们就会偷偷摸摸去做。C . 孔子把诗经作为教材,意在向学生表明这样的思想:社会是精彩的更是复杂的,不认识社会,就只能四处碰壁。D . 诗经是我国最早的一部诗歌总集,风雅颂的内容与赋比兴的手法合称为诗经六义,结构上往往采用重章叠唱的形式。（3） 根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 而今,我们重读诗经,除了要了解古人生活习惯以外,还要借鉴好习惯好风俗,摒弃那些落后习俗,发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。B . 一种风俗习惯的形成,一要靠领导人的垂范和引领,二要靠长期的实践检验,三要获得民众的普遍认可。C . 法律法规和风俗习惯属于不同的层面,人类社会的维持除了依靠法律法规,还要依靠风俗习惯,有了这两方面的结合,人们就不敢做大家不认同的事。D . 由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争,在当今世界也并不鲜见,只有彼此尊重,互相适应,才能实现民族和睦与世界和平。16. （20分） 阅读下面的文章，完成后面题。周汝昌：65载红楼情京梅1918年，周汝昌降生。先生自幼聪慧，少年时就常听母亲讲红楼梦的故事，后来又从母亲手里看到古本石头记。然而，真正使他步上“研红”之路的，是著名学者胡适先生。1947年，一次偶然的机遇，周汝昌在燕京大学图书馆发现了曹雪芹好友敦敏的诗集，并根据其中六首吟咏曹雪芹的诗，写下了第一篇红学文章，发表在当年的民国日报上。已是名家的胡适见到后，主动给他写了一封信。从此，两人有了交往。1948年，周汝昌向胡适借阅他收藏的极为珍贵的“甲戌本”(乾隆甲戌脂砚斋重评石头记)，胡先生慨然允诺。当年暑假，周汝昌将这部书带回老家，花费两月时光，用墨笔和朱笔工楷把书抄录一遍，并向胡先生提出建议：应当依据甲戌本，加上庚辰本以及有正书局的戚序本，整理核订出一部接近曹雪芹原著的版本，不要再宣扬、散布那种被伪续者大肆删改的程乙本了。见到周汝昌的信，胡先生当即回复说：“这是笨重的工作，故二十多年来无人敢做。你若肯做此事，我可以给你一切可能的便利与援助。”正是从那一天起，周汝昌开始了他长达60多年的“红楼”之旅，一直到他生命的尽头！历经种种曲折，直到2004年5月1日，一部10卷本的石头记会真(对 11种红楼梦古抄本的汇校勘本，堪称当今红学版本研究之最)才正式出版。一愿已酬，然此时距他当初慷慨激昂向胡先生提出建议已历56年矣！周汝昌百感交集赋诗道：“五十六年一愿偿，为芹辛苦亦荣光。”周汝昌出版的第一部红学专著，是40万字的红楼梦新证，其时(1953年)他正在四川大学任教，后来听说此书在当时的北京文代会上差不多人手一册。红楼梦新证后来也成为毛泽东的枕边书。毛在他自己的文章评读五部经典小说中，有两处提及该书。周汝昌是一位博学、勤奋的真学者，其治学初以语言、诗词理论、笺注、赏析和中外文翻译为主，国学基础博厚，一生著作可谓等身，自1959年出版 范成大诗选后 ,又连续出版白居易诗选杨万里选集诗词赏会岁华晴影等古典文学和诗词的研究专著数种，而他自己也极善诗词，所作诗词曾得到著名学者钱钟书的赞叹。此外，周汝昌的书法也极有造诣，自谦“不是书法家”的他，自幼研习欧楷笔法，20岁后深研“兰亭”，所写瘦金体，刚风俊骨，墨采焕然。只是受视力所限，70岁后便极少动墨，这也是周汝昌书法作品存世稀少的原因。周先生还擅长京剧，据说当年燕大舞台上，“周氏小生”曾经倾倒过无数“粉丝”。有人说，曹雪芹痴，写红楼梦用了10年；周汝昌更痴，研究红楼梦用了65年！从青年时起，周汝昌双耳便逐渐失聪，戴助听器还得别人在他耳边高喊。1975年他的左眼又因视网膜脱落失明，右眼则需将两个高倍放大镜叠在一起才勉强可以看书写字。此后的岁月，他几乎每天就是趴在一张简易的旧折叠桌上，凭着仅存的一丝视力，将自己的所思所想写在小纸片上，由他女儿将它们誊写在稿纸上、敲击到电脑中。近年，他的双目已完全失明，仅剩余些许听力，写作也只好改成了口述的方式在如此恶劣的条件下，老人才思泉涌，后又出版了谁知脂砚是湘云红楼真本等数部专著。红楼梦对广大读者有着巨大的魅力。时至今日，这魅力之后则是无数巨大的商机。近年来，围绕红楼梦研究，不知不觉间已形成了一条巨大的商业产业链，从出版、影视、旅游，到各种文化活动、学术会议据估算，一本红楼梦产值已达数十亿！红楼梦正迅速成为很多人眼中的“金楼梦”。而被公认为中国红学三泰斗(胡适、俞平伯、周汝昌)之一的周先生，却一直蛰居在一幢小楼内，过着在常人看起来俭朴至极的晚年生活。周先生只是很快乐地沉浸在他的研究中。他说：“我心中常有几段妙曲，几幅佳画，几声入耳之言，几处动人之色，又何须外求乎？”“百读红楼百动心，哪知春夜尚寒侵。每从细笔惊新悟，重向高山愧旧琴。只有英雄能大勇，恨无才子效微忱。寻常言语终何济，不把真书换万金。”这便是这位泰斗级学者一位真正意义上的中国传统知识分子最值得骄傲的精神写照。（1） 周汝昌先生的博学体现在哪些方面？请简要说明。（2） 文章最后说“一位真正意义上的中国传统知识分子最值得骄傲的精神写照”，从文中看，周汝昌先生身上体现了哪些“最值得骄傲的精神”？请简要概括。（3） 周汝昌先生身体不便，生活简朴，却“很快乐地沉浸