高二下学期期末考试语文试卷

高二下学期期末考试语文试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 语言文字运用 (共5题；共10分)1. （2分） 下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是（ ）欣逢您四十华诞，我们谨向您亲爱的母校，致以热烈的祝贺。四十年来，您培养的莘莘学子 ， 或纵横商海，运筹帷幄 ， 或潜心学界，激扬文字在各行各业的建设中，总是首当其冲。亲爱的母校，是您厚实的沃土孕育了我们的未来，是您严谨的学风和优良的传统赋予了我们奋发向上的力量，是您把我们这些懵懂少年培养成今天的栋梁之材。A . 莘莘学子B . 运筹帷幄C . 首当其冲D . 栋梁之材2. （2分） 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A . 当我经历了岁月的洗礼，在坎坷的人生路上艰难跋涉之后，再听到这首二泉映月，不觉感慨万千，文思飞扬。B . 悲愤可以出诗人，牢骚却并不一定能兴家国。这一观点在北宋大政治家范仲淹的岳阳楼记中得到了充分的展示和阐述。C . 志大略疏的袁绍，文武兼资的曹操，弘毅宽厚的刘备，任才尚计的孙权，都有统一天下之志，而后袁绍因为败亡，演成了三分之局。D . 中国传统文化是最爱惜生命的，哲人的“未知死，焉知生”和普通百姓的“妤死不如赖活着”，都体现出一种极强的生命意识。3. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）道德是社会关系的产物，人是在社会关系中生活的。 ， 。 ， ， 。 ， 更面临一个难题：如何既不违背对道德的坚守，又不伤害与亲友的关系。诚然，一个立志遵从道德的人容易受到各种各样的挑战，遭遇不可预知的困境尤其是来自亲友的诉求和利诱德性操守是人“自立于世”的品行根基但与苦难相比，更容易冲破心灵防线的，是利益诱惑这样的处境之下，人要抵御众多诱惑的吸引力亲朋故友是人“生存于世”的情思所依A . B . C . D . 4. （2分） 下列各句中，表达得体的一句是（ ） A . 刘敬斋先生是我国著名书法家，春节时我去给他拜年，居然得到他一幅惠书，要知道多少人都以得到他的作品为荣啊！B . 学校宣传栏通知：兹定于11月30日下午在学校艺术楼一楼召开复旦大学自主招生推介会，欢迎有兴趣的师生劳步参加。C . 自上一篇论文发表以后，您并未停止相关研究，勉力续貂，又见一篇论文发表，实在可喜可贺。D . 您寄来的大作已收到，对我的论文写作有极大帮助，我定当珍存。感激之情无以言表，他日一定亲自登门致谢。5. （2分） 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）近年来，大量的进口食品登陆中国市场，它们_，_，_；面对琳琅满目的进口食品，不少人纷纷感叹：它们_，_，_。和价格相差好几倍的同类国产食品有什么不同一度引发了争相购买、网上“晒”货的时尚潮有着光鲜的外表、不菲的价格漂亮的盒子里装得究竟是什么迅速成为海归人员、白领阶层、追求个性的年轻人追捧的对象是不是表里如一、物有所值A . B . C . D . 二、 文言文阅读 (共5题；共43分)6. （13分） (2015高一上宿松期中) 阅读下面的文字，完成后面题。楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。（1） 下列语句中划线的词，解释不正确的一项是（ ）A . 素善留侯张良 善：友善，交好B . 距关，毋内诸侯内：接纳C . 籍吏民，封府库籍：登记，造册D . 不如因善遇之遇：相逢，会面（2） 下列语句中加线词的意义和用法相同的一项是（ ）A . 私见张良，具告以事具以沛公言报项王B . 项伯乃夜驰之沛公军度我至军中，公乃入C . 良曰：“长于臣。”樊哙覆其盾于地D . 沛公默然然不自意能先入关破秦（3） 下列语句编成四组，全部表现项伯“重义气，少谋略”的一项是（ ）私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去 请往谓项伯，言沛公不敢背项王也秦时与臣游，项伯杀人，臣活之愿伯具言臣之不敢倍德也至军中，具以沛公言报项王 今人有大功而击之，不义也A . B . C . D . （4） 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）A . 项伯的本意是为自己的私情而欲救张良，但他智短虑浅，头脑简单，在“信义”面前，他不明是非，被张良蒙骗，被刘邦拉拢。B . 刘邦与项羽的为人处世相反，在这段文字中，刘邦的“四问”非常高明，清楚地表现了他处变不惊、善于用人的性格特点。C . 从项伯夜驰至沛公军，张良引他与刘邦相见一事可以看出，张良是这场宴会中刘邦阵营的总导演，是一个善于谋略的大智者。D . 节选的这段文字，虽然没有对项羽进行重点描写，但从“项王许诺”一句中可以看出，项羽缺少思考，疏于分辨是非真假。（5） 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。7. （8分） (2016高三上福建期中) 阅读下面的诗，完成文后各题。红梅苏轼怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。注诗老：指苏轼的前辈诗人石曼卿。（1） 对这首诗的理解，不恰当的两项是（ ）A . 诗人使用拟人手法，以红梅自况，表达了与桃杏一起装点春天的愿望。B . “独开迟”既点出了红梅晚开，也赋予了她不与众花争春的品性。C . “自恐”句不是说自己真的担心，而是含蓄地表达了不愿趋时的情感。D . “尚余”句在写红梅“雪霜姿”的同时，也透露出一丝无奈。E . “酒晕”句是说梅花之色仿佛是人饮酒后脸上泛起的红晕。（2） 读下面苏轼的诗论并回答问题。林逋梅花诗云，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，决非桃李诗。皮日休白莲诗云，“无情有恨何人见，月晓风清欲坠时”，决非红莲诗。此乃写物之功。若石曼卿红梅诗云，“认桃无绿叶，辩杏有青枝”，此村学中至陋语也。请说出苏轼赞扬写梅花、白莲的诗而批评石曼卿红梅诗的理由，并作具体分析。8. （4分） (2015高一上齐齐哈尔期中) 默写填空_，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，_。（辛弃疾破阵子）杜牧赤壁中“_，_”两句，设想了赤壁之战双方胜败易位后将导致的结局。9. （12分） (2017高一上玉溪期末) 阅读下面的文字，完成小题。鸡毛汪曾祺西南联大有一个文嫂，她靠给学生洗衣服、拆被窝维持生活。每天大盆大盆地洗。她在门前的两棵半大榆树之间拴了两根棕绳，拧成了麻花。洗得的衣服夹紧在两绳之间，风把这些衣服吹得来回摆动，霍霍作响。大太阳的天气，常常看见她坐在草地上（昆明的草多丰茸齐整而极干净）做被窝，一针一针，专心致志。学生叫她文嫂，她管学生叫“先生”。时间长了，也能分得出张先生，李先生但是，没有一个先生知道文嫂的身世，只知道她是一个寡妇，有一个女儿。人很老实。虽然没有知识，但洁身自好，不贪小便宜。文嫂养了二十来只鸡。这些鸡都长得极肥大，很肯下蛋。隔多半个月，文嫂就挎了半篮鸡蛋，领着女儿，上市去卖。蛋大，也红润好看，卖得很快。回来时，带了盐巴、辣子，有时还用马兰草提着一块够一个猫吃的肉。文嫂的女儿长大了，经人介绍，嫁了一个司机。这司机是下江人，他来看过老丈母，每次回来，会给文嫂带点曲靖韭菜花，贵州盐酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答应养她一辈子。文嫂胖了。文嫂生活在大学的环境里，她隐隐约约地知道，那些“先生们”将来都是要做大事，赚大钱的。但联大的人都有点怪，如今且说一个人。此人姓金，名昌焕，是经济系的。其怪异处不胜枚举，总括起来有三点：一是他所有的东西都挂着，二是从不买纸，三是每天吃一块肉。他在他的床上拉了几根铁丝，什么都挂在这些铁丝上，领带、袜子、针线包、墨水瓶他每天就睡在这些叮叮当当的东西的下面。学生离不开纸。怎么穷的学生，也得买一点纸。金先生从不花这个钱。为什么要花钱买呢？纸有的是！联大大门两侧墙上贴了许多壁报、学术演讲的通告、寻找失物的启事，形形色色，琳琅满目。这些启事、告白总有一些空白的地方。金先生每天晚上就带一把剪刀，把这些空白的地方剪下来，并把这些纸片，按大小、纸质、颜色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处。他每晚都开夜车。开夜车伤神，需要补一补。于是他按期买了猪肉，切成大小相等的方块，借了文嫂的鼎罐（他借用了鼎罐，都是洗都不洗就还给人家了），在学校茶水炉上炖熟了，密封在一个有盖的瓷坛里。每夜用完了功，就打开坛盖，用一只一头削尖了的筷子，瞅准了，扎出一块，闭目而食之。然后，躺在叮叮当当的什物之下，酣然睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送给他一个外号：“二十年目睹之怪现状”。可是金先生倒不在乎，他很快就要毕业了，并已经在重庆找好了事，就要离开西南联大，上任去了。这时，文嫂丢了三只鸡，一只笋壳鸡，一只黑母鸡，一只芦花鸡。这三只鸡不是一次丢的，而是隔一个多星期丢一只。早上开鸡窝放鸡时还在，晚上回窝时就少了。文嫂到处找，也找不着。她又不能像王婆骂街那样坐在门口骂她知道这种泼辣做法在一个大学里很不合适，只是一个人叨叨：“我口乃（的）鸡呢？我口乃鸡呢？”文嫂出嫁的女儿回来了。文嫂吓了一跳：女儿戴得一头重孝。她明白出了大事了。她的女婿从重庆回来，车过贵州的十八盘，翻到山沟里了。女婿的同事带了信来。母女俩顾不上抱头痛哭，女儿还得赶紧搭便车到十八盘去收尸。女儿走了，文嫂失魂落魄，有点傻了。但是她还得活下去，还得过日子，有很多先生都毕业了，要离开昆明，临走总得干净干净，来找文嫂洗衣服、拆被子的多了。有的先生要走了，行李收拾好了，总还有一些带不了的破旧衣物，这些先生就把文嫂叫了来，随她自己去挑拣。挑完了，文嫂必让先生看一看，然后就替他们把宿舍打扫一下。金昌焕不声不响地走了。二十五号的朱先生叫文嫂也来看看，这位“怪现状”是不是也留下一些还值得一拣的东西。什么都没有。金先生把一根布丝都带走了。他的王国里空空如也，只留下一个跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫无所得，然而她也照样替金先生打扫了一下。她的笤帚扫到床下，失声惊叫了起来：床底下有三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的！文嫂把三堆鸡毛抱出来，一屁股坐在地下，大哭起来。“啊呀天呐，这是我口乃鸡呀！我口乃笋壳鸡呀！我口乃黑母鸡，我口乃芦花鸡呀！”“我寡妇失业几十年哪，你咋个要偷我口乃鸡呀！”“我风里来雨里去呀，我的命多苦，多艰难呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！”“你先生是要做大事，赚大钱的呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！”“我口乃女婿死在贵州十八盘，连尸都还没有收呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！”她哭得很伤心，很悲痛。她好像要把一辈子所受的委曲、不幸、孤单和无告全都哭了出来。（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ） A . 小说开头写文嫂的勤劳、老实、洁身自好等特点，是为了彰显金昌焕的不善和丑恶，以唤起读者对他更强烈的鄙视和憎恶。B . 文嫂的女婿人很好，经常来看望文嫂，并说要养文嫂一辈子，作者以“文嫂胖了”四字展现了文嫂的生活发生的改变。C . 养鸡、卖鸡蛋是文嫂赖以生存的重要途径，三只鸡的丢失无异于使文嫂艰辛的生活雪上加霜，再加上女婿惨死他乡，这一切使得文嫂从金先生床下扫出鸡毛时忍不住嚎啕大哭。D . 本文语言轻松诙谐、简洁自然，记叙了两个不同生活轨迹人物的琐碎故事，写出了市井百姓生活的原味，反映出人物最真实的心理和脾性。（2） 小说以“鸡毛”为题，有什么作用？请结合全文简要分析。 （3） 小说是如何塑造金昌焕这一人物形象的？请简要分析。 10. （6分） 阅读下面的文字，完成下列各题。现代的思想家们常常说，语言文字建构了人们意识中的世界，可以呈现一个民族深层的思维和意识结构。那么从汉字中，我们能够看到什么呢？汉字是现在世界上唯一还在使用的、以象形为基础的文字，是由图画抽象、规范、滋生而成的。古代的汉字表明，古人不习惯于抽象而习惯于具象，比如“牛”，各种字形始终突出地显现着牛正面的头部和对称的双角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等，但并没有一个总的类名，如庄稼、粮食之类。反过来看，汉字的这种象形性也对中国人的思想世界产生极大影响，使中国人的思想世界始终不曾与事实世界的具体形象分离，思维中的运算、推理、判断始终不是一套纯粹而抽象的符号。汉字的衍生和分类也显示了古代中国人关于世界的知识和对世界的感知方式。汉字的衍生是一个树形滋生的过程，以造字时代独立产生的象形“初文”（章太炎语）为根，通过会意、指事、形声等几种造字的方法，滋蘖出“字”。从每个“初文”中产生的与它意义相关的一批字，在后来被视为同属于某一个“部首”，它们所表示的现象或事物，在古人看来就是事实世界的一个“类”。这种分类方式与近代西方有所不同，古代中国人特别注意一个现象、一个事物可以感知的表象，以此作为分类的依据。因此那些以类相从的字，无论以什么“初文”为义符，“初文”的象征性总是使这个字与原初的形象有联系，使人们一看就可以体会它的大体意思。这种归类的思路，以事物可以感知的特征为依据，通过感觉与联想，甚至隐喻的方式进行系联。例如“木”作为“初文”，是植物的抽象名称，那么以“木”为义符的字应该都表示树木，如梅、李、桃、桂等等，但实际上，“木”这一类名的范围却远远超出了树木，它可以是树木的一部分，如“本”“末”，可以是与树木有关的某些性质与特征，如“柔”“枯”，甚至还可以是与树木并不直接相关，却可以从树木引申的其他现象，如“杲”（日在木上，明也）、“杳”（日在木下，冥也）。再如“彳”字，本来是象形的通衢大道，殷商时代的卜辞中，不少字就与它有关，而“役”字，在甲骨文中本不从“彳”，但当它在后世以“彳”为义符后，就使人觉得从役之人好像真的总是在路上奔波。当汉字作为一种不言而喻的思想运算的符号被接受时，人自己创造的文字就反过来影响、制约和规范了人对世界的认识。汉字的象形性也影响了汉语的句式，独立呈意性使汉字在任何场合均无需严密的句法即可表现意义。这就使得古代中国人的思维世界似乎不那么注意逻辑、次序和规则，话语发出者和接受者凭着共同的文化习惯，就能够表述和理解很复杂的意义。我们除了能从汉字本身大体了解古人“怎么想”，还可以从中了解他们“想什么”，此如能从汉字的字形中探寻某种思想和制度的起源，从汉字的分类中理解古人生活的重心和兴趣等等。因此，我们有必要把古老的汉字置于思想史的视野之中，考察其中的思想史意义。（摘编自葛兆光作为思想史的汉字）（1） 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A . 语言文字建构了人们意识中的世界，因此从汉字中，我们能读出古代中国人深层思维和意识结构中的一些东西。B . 汉字以象形为基础，由具体图画演变而成，它通过会意、指事、形声等方式衍生滋蘗，构成了一个独特的符号体系。C . 在古代汉字中，“牛”的各种字形都突显牛正面的头部和对称的双角，这体现了古代中国人习惯于具象而不习惯于抽象的思维特征。D . 古代中国人创造了许多表具体事物的文字，却没有表抽象意思的总的类名，如指食物时有“米”“黍”等字，却无表“庄稼”“粮食”这类抽象意义的字。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A . 汉字的分类中包含着古代中国人关于世界的知识，分类的依据是现象与事物的表象，这种分类方式不同于近代西方的分类方式。B . 象形的“初文”是汉字衍生的根基，作为义符，每个初文都能提示与它意义相关的一批汉