高三第二次模拟考试语文试卷

高三第二次模拟考试语文试卷名称：_类3360_性： _ _ _ _ _ _ _ _类一、现代阅读(共3个问题；共36分)1.(6点)(2016 Jieyang模拟)阅读下面的文本，完成以下问题：世界上有氏族血统组织的民族不少，但在早期中国文明社会中看到的氏族组织和政治权利的同构很少见。在古代中国文明中，宗庙所在地成为定居地的中心，政治身份的世袭和宗主身份的传递相结合，成为商人、订单名社会国家的突出特征。政治认同和宗法认同的协调，或政治认同依赖宗法认同，发展治家和治国融为一体的政治形态和传统。中国古代西周到春天和秋天的社会的基本特征是家长式社会。这里说的“宗法性社会”是一个描述性的概念，没有什么值得称赞的意思。只是指以亲姻关系为结构、亲姻关系的原则、规范调节社会的一种社会类型。在宗法社会，所有社会关系都是家庭化的，宗法关系是政治关系，政治关系是宗法关系。因此，政治关系和其他社会关系根据宗法的亲属关系进行规制。这是梁漱溟称之为“伦理基础社会”的性格社会。伦理关系的特点是伦理关系也有相同的差异、秩序、理性、人情。因此，在这种关系的社会中，支配的原则不是法律，而是爱，沉重的义务并不沉重。梁漱溟认为，中国伦理基础社会出身于古代宗法社会。从早期中国文化的演变来看，夏、商、州文化模式存在差异，但第三代也发展了持续的气质。这种气质以黄河中游及下游文化为总体背景，在历史过程中通过对王朝周边国家的综合合作逐渐形成。而且，这种气质在徐州开始造型，经过轴心时代的发展，演变成了中国文化的基本气质。这种文化气质在周朝集中表现为中孝、爱人、贵人、崇德。中孝不仅表现了殷商时期繁荣的祖先祭祀，还在周大艺乐文化中更强烈地表现了对宗族的亲和力、对人类生活和人际关系的热爱、对家庭家庭家庭的义务和依赖性。这种强调家庭导向性的人类学家称亲属团结的说法很好地体现了古代中国人对自己和自己生活的世界的价值观。因此，这种气质重视来世和新界，把世界和人生视为纯粹的幻觉，与追求超自然满足的倾向大不相同，倾向于积极、社交、热情、人性化的价值取向。在孔子和早期儒家的思想和文化气质中，西周文化及其方向具有一大连续性关系。没有朱公，就没有后世的礼乐文明。没有周公，就没有儒教的历史渊源，孔子对周公有很深的敬意，荀子以周公为一代，都已经明确了儒家思想的根源。可以说，西周礼乐文化是儒教产生的土壤，西周思想为孔子和早期儒教提供了重要的世界观、政治哲学和伦理道德美德的基础。另一方面，西周文化又是三大文化长期演变的产物，经过武艺文化、祭祀文化，发展成礼乐文化，从原始宗教、自然宗教发展成伦理宗教，形成了孔子和早期儒家思想的深层基础。此外，龙山文化后，经过中原其他地区文化的融合，在政治文化、宗教文化、道德情操等各个领域发展起来，在徐州开始定型为比较稳定的精神气质，这种气质体现在崇德归民的政治文化、孝道和友爱的伦理文化、文艺的礼仪文化、千民团结的存在信仰、原信现代人的人文取向上。因此儒家思想和中国文化发展的过程具有一种内在联系，是中国文明时代初期文化自身持续发展的产物，体现了三大传承传统和培育的精神气质，儒家价值观也成为中国文明价值体系的主流。(摘录陈中华文明的核心价值)(1)以下关于原文内容的表达中，错误的是()A.在中国早期的文明社会中，与具有宗族组织和政治权利同构的世界其他一些民族相比，有罕见的宗族组织。B.商周、周代、宗庙所在地为定居中心，政治身份世袭和宗主身份传播结合在一起，形成了齐齐国统一的政治形态和传统。C.家长式社会是中国古代社会的基本特征，是以亲姻关系为社会结构，利用亲姻关系的原理和规范调节社会的一种社会类型。D.早期中国文化的演变过程虽然夏、商、周的文化模式不同，但第三代表明，以黄河中下游文化为整体背景，发展了连续性的气质。(2)不符合以下理解和分析，原文意思的是。A.在家长法社会中，社会关系表现出家庭化的特点，家长法关系和政治关系相互等同，家长法的亲属关系可以限制政治关系和其他社会关系。B.梁漱溟说，这是一个“以伦理为基础的社会”，其支配原则是理性而不是法律，沉重的义务并不比权力重，中国伦理本位的社会是古代宗法社会诞生的。C.早期中国文化的连续性气质是通过加强王朝对周边国家的统一性逐渐形成的，在徐州开始定型，经过轴心时代的发展，演变成中国文化的基本气质。D.“中孝”是中国文化气质的重要内容，形成于周代，主要表现为对宗族成员的亲和性、人类生活、人际关系的爱，以及对家庭家庭家庭的义务和依赖。(3)根据原文内容，以下不正确的理解和分析之一是A.古代中国人强调，重视来世和新界，把生活和人生视为纯粹的幻觉，比起追求超自然满足的价值取向，以家庭为导向的处世态度更有价值和意义。B.周公是西周文化的代表人物，也是儒家的先驱者和创始人，他的思想对孔子和荀子等儒家代表人物的思想和文化气质产生了深远的影响。C.文化的发展发展离不开多元文化之间的交流和冲突。徐订单画展上，早期中国文化经历了中原其他地区文化的融合发展。D.儒家思想是中国文明时代初期文化自身持续发展的产物，体现了三代发展的传统及其培育的精神气质，儒家价值成为中国文明价值体系的主流。2.请读(18分)(2016年高三温州时期)以下的文章，完成以下问题韩色龙应台当场被读者提问的情况不多，但不久前，一个问题突然在一千多人面前搪塞，使我不知所措。他问：“房子，什么？”家是什么，小学二年级的作文题目吗？“我的志愿服务”、“我的妈妈”、“我的暑假”等等级。如何来到这里，问一个认为“千里江山冷，芦花深系泊舟”早就知道的人？提问者的态度严肃恳切，但我只能含糊其辞。这么难的问题啊。作为受照顾的孩子，父母在的地方就是家。早上坐车的时候，有人催我喝热豆奶。下雨的话，他坚持要你带伞。烫发的便当插在包里，书包背在肩上，贴在身上很热。周末上街，四五个人挤在火车头里，经过市场。从学校回来后，在离门外几英尺的地方，可以听到勺子的轻快声音，饭菜很香。晚了，大蚊帐，榻榻米四张，电灯一黑，就是黑暗和甜蜜的时间。兄妹笑闹踢和床上用品软包帐，帐外有时成人咳嗽声，走，低声说。朦胧的时候，窗外像丝绸一样的栀子花香气在半睡半醒的雪中悠闲地飘着。账簿外面都是温暖安全的世界。那是家。但这所房子会怎么样呢？人，一个走，通常走得很远，很久。这么多年来，一年一度房间头上的灯光格外明亮，人声太吵，杂多天后又回到了沉默。没有呆在里面的人，身体越来越弱，走路越来越扭，房子里渐渐安静下来，可以听到挂钟的滴答声。栀子花还开着，在黄昏的阳光下看它，怎么看都觉得酸。然后，他们中的一个也去了，剩下的，在隐秘的窗帘里，向窗外看，就像在看，有一天，来车上接自己。她可能自己锁上了门，慢慢走了出来，也可能坐在轮椅上被推开，或者被一块白布盖住，抬起来。成为人和一辈子的伴侣的时候，有两个人的地方就是家。异国大小城市里有一个简单的公寓，另外两个地方和一个厨房。窗外飘着陌生的冰冷的雪，卧室的同伴手却无比温暖。后来又一个陌生的城市，跟着另一个新的事情，回到了家。几件重要的家具总是在运输途中，其他家具在每个新城市一点一点地增加或报废。墙是暂时的，因为墙，什么也不敢挂，真的和记忆一辈子的东西。暂时只有假设的永久、不可靠的永恒。房子，也就是两个人刚踏进的地方。但这所房子会怎么样呢？很多人，不久就散了。因为人会改变，生活会改变，房子也会随之恶化。渴望稳定的时候，很多人进了一所房子。渴望自由的时候，很多人又逃离了一所房子。想要安定的人会遇到渴望自由的人，寻找自由的人会爱上寻求安定的人。家，不小心就会变成没有温暖，只有压迫的地方。外面的世界很荒凉，但房子可能会更冷。一个人当然孤独，两个人虽然孤独，但会更孤独。很多人散去后开始了一生的流浪。很多人，不久就有了孩子。有孩子有家的地方就是孩子的地方。天还没亮就起床，早点做好，把热豆奶放在餐桌上，一定要亲眼看着喝，这样才能安心。下雨的话，男孩总是不想带雨伞，因为带雨伞会损伤形象，你几乎要他带雨伞。他已经出门了，你又去追，把热饭盒塞进他的包里。周末，他骑摩托车去市场，把两个女儿贴在后面，一个小的夹在前腿之间，但是女儿的体温和刮风的笑声又甜又可爱。上午开始在琢磨晚饭的食谱，黄昏时你炒蔬菜，在门外听声音，期待一个孩子回到自己身边。晚上你把热牛奶放在书桌上，孩子在作业堆里看着你，只是没说就笑了。你好像突然闻到栀子花的淡淡香气。有孩子的地方，有家的地方。但这所房子会怎么样呢？告诉我家是什么，我可以告诉你什么是永恒。(阅读与作文(高中版本)选择2012年第7期)(1)对原文内容的以下分析和摘要是两个不准确的项目A.寒色从引用读者的问题开始，同时也启发了话题的引入，也启发了读者的思考，让我们在阅读过程中与作者形成一种心灵互动。B.这篇文章着重于细节描写，每一个细节都充满了作者丰富的感情。三次出现的“栀子香气”是父母和子女之间深厚感情的象征。C.第5段和第12段，作者选择的细节和情况相同，但人物的角色认同感却悄然变化，隐含着生活易变老的惆怅和悲伤。D.这篇文章很好地使用了对照方法。表现出父母在世子女膝盖周围的温暖和父母离巢时的凄凉，以及夫妇相爱时家人的温暖和离别分别时与家人的孤独形成对比的两组出家人的美丽和脆弱的特征。E.这篇文章以寒色为题，使全文具有浓厚的悲情情趣，使读者沉浸在深切的悲伤中，对“家”的认识也因此充满了悲剧。(2)结合全文，总结作者表示的“家”的含义。(3)“但是这房子会怎么样呢？”请简述一下这篇文章的作用。(4)文章的最后一段是发人深省的内容，意义很丰富，请结合文章的意思探索实际的东西。3.(12分钟)读下面的文章，完成副标题。大荒里有山李俊昊丁佑中秋节，和几个朋友约在长白山。中秋过后，“大富翁”临海才意识到“人是中流”是什么：白桦树展开的银色背景，突然画出了从绿色到蓝色的松树。这种美丽的菊花连最好的国画都经常映入眼帘，就像仙境一样；在松林染红的山坡上，又抹了几次黄色落叶松和深红色的枫叶，人们从菊花山水到现代抽象画，实现了这么大的和谐，真是太棒了。随着盘山路的上升，树木稀疏开始，雾似的蜡烛落下，树叶只有银鳞，而九头蛇结的月华，像数千万勘探爪龙，竞争飞翔，海洋珊瑚，摇晃。但是海拔继续上升，只有一棵铁草，没有一棵树的山峰，长白山脱掉天窗，准备洗澡，露出他巨人般的身体，一切细腻荒凉的样子覆盖着他健壮的身体，还有厚厚的黄绿色和常绿的牧场，这就是所谓的高山苔原。白头山，辽朝前太白山，传说太白山金星，宝镜可以看到美丽的钉子，天帝借宝镜，美，稍怒，落在尘土中，太白山峰，扔宝镜，千秋。因此，长白山浸染了禅宗的气，而世界想看一次天池宝典，说缘分，更看天意。我们来的前一天，因为下雨，路很堵，睡了一夜，秋风凉爽，阳光洒了防晒霜，趁着清晨的阳光上山，早早出发了登山。第一次登上山顶就能一览天地，大家都在互相祝贺。但是我没什么兴奋的。可能是因为天地的水太冷，冷得波浪根本不结冰。大概是因为天池的水太蓝，像10平方公里的蓝宝石，凡人不敢相信；也许是因为天地周围没有草木，所以它是一个巨大的火山口，充满了水，没有树木复盖着绿草茂盛的海岸；就像矗立在池塘边的黑色暗沉的火山岩怪石像险恶的四大天王守护镜一样耸立着，看起来很可怕。转头看群峰，对气象万千的山势一眼就更感兴趣了。站在了望台上，背向天地，俯瞰着海拔逐渐变化的草木，冻原不知所措，像沙地秋天的点兵一样稀疏的塔松、冷杉随处可见。从山上下来，在天池南坡上找路，我看到了鲁莽的丛林，我说：“很不一样。更进一步，让那片森林变得贫穷。”.森林水源开阔，溪水从夹缝的艾草和落叶松林中流出，水冰冷清澈。冷波光倒映着叶松林，我没想到落叶松秋天会这么绚烂。作为笔直的乔木，它们又大又密，林冠在秋天变成金黄色，层层相连，展开翅膀的凤凰，将黄绿色的大羽毛伸向一片蓝天。我头两年写了中国战场之共赴国难，所以这本书应该从东北陷落开始，每次走在这片灿烂的黑色土地上，她都觉得神秘，喷出地下火山般的热气。在抗战歌曲中，松花江上是在悲伤中引起最大愤怒，在愤怒中注入勇气和力量的曲子。她的魅力是在地上连接血脉、血脉和心跳。跨越时间和空间，到目前为止，用所有的音符和我们心中的家庭感情共鸣。我的家在东北松花江上.那是什么强？我知道没有落叶松就不能叫松花江。就是散落在山和田野上的落叶松金黄色的松针掉到河里，只有粗厚的尺量把奔腾河装扮成黄金的大龙。这个神奇的场面是自然的和谐，充满了神性和诗意。松花江不是直接发源于长白山天池，而是由金刚和满江两个水系汇合而成的。锦江、满江、都是后来改变的名字。努哈齐统一建州吕珍阁部的名新宗年间，锦江是泰江，满江是天江。江氏顾