陕西省高三语文第二次模拟考试试卷D卷

陕西省高三语文第二次模拟考试试卷D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共2分)1. （2分） 下列各句中，划线的词语运用错误的一项是（ ）A . 大炮在中甲板里滚来滚去，炮舱船梁下面摇曳着的船灯，给这景象加上了令人晕眩的、晃动的光和影。B . 有关部门整顿房地产市场，那些八字还没一撇就热热闹闹售房的开发商，终于尝到了自己酿造的苦酒。C . 山羊兹拉特让我们看到的是一个感情不断积累和升华的过程，在困境中，人与羊的相濡以沫 ， 终于使他们的感情达到了一个新的高度。D . 与核裂变发现失之交臂的费米踌躇满志 ， 带领一批科学家在美国芝加哥大学的一个室内网球场建起了世界上第一座反应堆芝加哥一号。二、 情景默写 (共1题；共3分)2. （3分） (2015高二上南城期中) 补写出下列句子中的空缺部分。在论语中，孔子用“_，_”两句表明了“思”与“学”的关系。庄子逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“_，_”。在陈情表中，李密以乌鸟反哺作比表达孝道的句子是“_，_”。陶渊明在归去来兮辞中“_，_”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。三、 语言表达 (共1题；共2分)3. （2分） (2015高一上大同期中) 依次填入下列两句中横线处的语句，与上下文语意连贯、音节和谐的一组是（ ）每逢深秋时节，松竹山茶，色彩绚丽，美景尽览。远眺群山环抱，近看小河流水，茶园葱绿，松竹并茂。置身山顶，俯瞰槐榆丹枫，置身山顶俯瞰，槐榆丹枫，白云缭绕，层林叠翠；层林叠翠，白云缭绕；A . B . C . D . 四、 现代文阅读 (共2题；共41分)4. （21分） (2018高一上东辽期中) 阅读下面的文字，完成小题。孝是人生自然生发的一种亲情。任何个人都因其父母而来到这个世界上，而人的生命是如此脆弱，只有亲人时时刻刻地关照，才可度过其婴儿期。正是因为父母无私的爱，子女才得以成人。在子女年幼时，父母为子女尽心操心，是父母的责任与本分。父母孩子之间的情感自然产生，非外部所加，属于无条件的道德情感。在人的孩提时代，当我们觉察到自己的存在时，我们就知道自己已经有了双亲。基于对父母的爱和尊重之上的孝起初是孩子天性和爱心的觉醒，经过强化和培养，会逐渐成就孝道，然后进一步，成为超越任何个人私利的人格。在父母和子女形成了一种基本的情感相通关系后，父母特别理会到孩子的需要，孩子则尤其亲近父母。两者相互都有亲近感，达到爱的统一。子女尽孝也就是爱的体现，这样一种爱，也是人对父母之外的他人的爱的起点。父母与子女的关系蕴含着父母养育子女、子女赡养父母的义务。这种关系既不是契约协定，也不是任何意义上的交换，而是人性的自然产物。因而，这里有着不可推卸的道德责任。治国平天下是传统儒家的理想，从孝道上看，也就是把孝道弘扬光大，达到以孝治天下的目的。孝道把对国家的爱以及对君王的忠诚看成是孝的扩展和提升“移孝作忠”。儒家伦理的核心是仁，而仁的核心则是“孝悌”。在孔子那里，他以“仁”为最高道德要求，而“孝悌”则是仁的基础。他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”并且明确地说：“孝弟也者，其为仁之本与。”儒家的基本教育，是道德教育，而在道德教育中，孝的教育尤为重要。这里还需要指出一点，即儒家往往“孝悌”并用，孝是指对父母的德性要求，而悌则是指兄弟之间的相互尊重，但前者更为根本。孟子也明确谈到“孝悌”作为基本的道德要求，并且把它看成是传统的社会伦理的核心地位，这也是儒家的基本观点，他不仅把“孝悌”看作是基本的德性，而且提出了“移孝作忠”的说法。汉代的董仲舒也说：“无孝悌则亡其所以生。”无孝悌则不配做人，更无从谈起政治上的公忠。当代社会由于传统的断裂，对于孝与公忠两者的关系已经看不到基本的联系。多年来脱离个人的私德来讲政治，实践表明这样的政治是靠不住的。传统孝道认为为父母尽孝是一切教化之本，由亲亲施始，亲亲启蒙，人情陶冶，进而达到道德的升华。试想，谁会相信一个连侍奉双亲的德性都没有的人，会真诚热爱他人和国家呢？把孝与公忠联系起来，其起点就在于孝。教化强调施从亲始，而其根本精神在于更多地远离对自我利益的关切，把爱心更多放在社会和他人那里，从而养成一种关怀他人、关怀社会的胸怀和情怀。（摘自龚群孝道的情感与外推，有删改）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 父母与孩子之间的爱是自然生发的，子女对父母的孝道是自然产生，无需后天培养。B . 正因为父母尽心尽力，子女才得以成长，所以父母年老后子女也应尽自己的孝心。C . 儒家的基本教育是道德教育，而“孝悌”是“仁”的基础，因此包含了儒家道德教育的全部内容。D . 孔子和孟子都认为，孝悌是一个人基本的道德要求，这也是儒家思想的伦理核心。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 第一段从孝的自然生发的特点讲到孝道的形成，引出了第二段关于孝和忠关系的阐述。B . 作者将个人为父母尽孝与儒家治同平天下的理想相结合，足将孝与公忠结合起来。C . 文章以孔子、孟子和董仲舒的言论有力地论证了孝悌是仁爱、公忠等道德的基础。D . 文章的论述由现象到理念，由古代到当代，由孝道到公忠，逐层深入，层次分明。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . 孩子的孝需要经过强化培养才能转化为孝道，可见孝道是需要后天学习修炼的人格。B . 为父母尽孝，是人对父母之外的他人和社会的爱的起点，可见孝是一切爱的核心。C . 儒家教化强调从侍奉双亲开始，就是以孝道推动公忠，以亲情陶冶来升华道德。D . 一个人的私德不好，必然会影响到对他的政治评价；不爱父母的人不会真正爱人爱5. （20分） 阅读下面的文字，完成小题。生如水稻陈甲元和一季水稻的收割一样，父亲走了再不回来。父亲躺在他亲手打造的木门上，木门上垫着稻草，柔软、温暖。这是老家的习俗，像喜欢睡暖和芳香的稻草床一样。这令我慰藉，也令我不止一次开始审视水稻，这样一种伴随我们终生的植物，究竟是一种怎样的存在。农村的伢子，有几个没亲手侍弄过水稻呢？懵懵懂懂，清明下种，三起三落，浸种催芽。本县种子公司制种的威优46是父亲最信任的品种。用父亲的话说，稳产，饭好吃；老朋友稳当，靠得住。春夜魅人，经常要更换的25瓦的葫芦形白炽灯泡被一根花线连着，吊在青黑瓦屋厨房的横梁上，灯泡泛着黄光，照亮厨房门前泥浆色的大木桶。父亲晾晒两天的稻种拆了包，用强氯精消了毒，加温水泡着，长着厚茧的老手不时捞起轻浮的秕谷，手掌摊开着对看热闹的我们说，看，这就是秕谷，没用的家伙！我一直怀疑父亲和水稻处久了，身上也秉承了稻子身上的一些东西。比如每年的稼穑，春种秋收，晴耕雨读，他都安排得像稻粒一样饱满；穗期，他扛一把锄头，为稻子的抽穗扬花保驾护航，我远望着墨绿的稻浪托举着他头顶的草帽，能想起课堂上老师吹来的唐宋的微风；冬天，天气寒冷，间或会有小雪，打湿院落的矮墙和柴火，通红的炭火旁，父亲使劲搓着稻草绳，身后的墙壁挂着他前些年亲手搓成的草鞋、草绳、草帽。只是稻草的手工成品经过岁月的淘洗，已有了沉郁欲言的褐色父亲躺在稻草上多年后，我不经意间想起，对父亲，对父亲亲手摩挲了一辈子的植株，就怀有难以名状的心绪。于是，我习惯了回去。想父亲，想从前的时候，我就一次次往回走。回老家看山岭，看老屋，看稻田，看稻子。老家本身是稻区。不是山岭房屋环绕着青黄相间的稻田，就是或青绿或金黄的稻田环抱着山岭房屋。很多时候，田畴无言，却又千言万语、欲说还休，一种亘古千年、内蕴深沉的姿态，是天底下最朴实和厚重的无华。站在旷野的田畴深处，我总能感觉自己的卑微和轻小。那么多的农人，祖先的祖先赤脚走在田埂上的远远近近的身影，没有隔膜般素朴和亲切。田垄里，依稀听见犁铧清脆的声响和牧童的短笛飞扬。而躬耕田垄一辈子的父亲，对稻田更有着非同一般的情感。他不但靠着田垄四季常新的稻子，养活了一家人；而且，仙风道骨的祖母说过，我家六姊妹，有两个的出生就和田垄和水稻紧密相连。一个是二哥。正是苍翠欲滴的插秧季节，正是插秧竣工那天的黄昏时刻，家门口的田垄里刚刚插下青绿秧苗，母亲兴致勃勃挺着大肚子在青黑瓦屋的灶房间忙碌，突然间下身一热，连忙呼唤炉膛前烧火的小脚祖母。添丁之喜，大好兆头。脚上还沾着新泥的父亲，紧张局促地抱着哇哇叫的二哥，只知道咧着大嘴对着帮忙插秧的亲友们傻笑。还有小妹。小妹来到这个世界时是中午时分，稻子收割的季节，田野到处金碧辉煌。人力打谷机在父亲脚下嗡嗡地响，也没请其他劳力，父亲和大哥两人轮流给稻谷脱粒。二姐一路小跑来到田埂对父亲说：妈妈让我告诉你，她生了，父亲手里捂着要脱粒的稻穗，大声说知道了，告诉你妈妈，我们打满这一担谷就回家吃中饭前面有了五个崽女，父亲对又一个新生命的来临已然淡定，四十不惑，小妹来临的时候，父亲的思想是不是已渐趋成熟？他看生命是不是也像看他手中的稻子一样，一茬一茬，心里有了新的内容？应该是有了一茬一茬新内容的。父亲耕作了一辈子水稻，睡了一辈子稻草床，在稻草的拥绕下离去以后，我也开始从事一项和水稻相关的职业，更近距离地走近和了解水稻，也更深刻地了解父亲。天生万物，相辅相成，水稻和人类，从一万余年前我们的祖先在湖南道县的玉蟾岩发现和种植后，人类的文明已达到相当的高度。千百年来，人们不停地观察、改良、提炼，期望这喂养我们躯体和灵魂的作物在灌满海水的盐碱地也能赐予我们食粮。催芽，播种，育秧，除草，施肥，收割；萌芽，分蘖，抽穗，扬花，结实。一次生育，一段旅程。临了，稻桩化成基肥，哺育又一季新的生命。这样的轮回，和父亲这样的农人个体的生命又有多少差别？每年水稻成熟季，那如黄缎子一样铺陈在华夏四野、铺天盖地的水稻厚毯，又何尝不是为生命打底的最好成色？又一年冬天，又一年稻子收割后的空旷来临。记得当年稻草垛，转眼又是白头翁。我身在城市的高楼以当年在田野依偎草垛的姿势躺倒，想：原来和父亲一样，像水稻一样活着，到最后，都活成了大地不悔的精魂。（有删改）（1） 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 文章把父亲和水稻紧密联系在一起，一方面父亲依靠稻谷养活一大家子，传承生命；另一方面，父亲秉承稻粒身上的精神，活成了大地的精魂。B . 文章第二段采用环境描写。“25瓦的葫芦形白炽灯泡”、“青黑瓦屋”、“泥浆色的大木桶”等写出了农村家庭的简陋素朴，黄色的灯光则昭示着希望。C . 文中画线句子写作者面对亘古千年、内蕴深沉的田畴，不由得感慨生命卑微轻小，伤感、抑郁之情油然而生。D . 文章最后一段卒章显志，照应标题，增加了文章的深刻性、感染力和结构美，有“画龙点睛”的艺术效果。（2） 文章写二哥和小妹出生时有何不同？用了什么表现手法？有何表达效果？ （3） 请结合文本，简要分析父亲与水稻有何相似之处。 五、 诗歌鉴赏 (共1题；共9分)6. （9分） (2017高二上山东期末) 阅读下面这首宋词，完成下面的题目。生查子咏芹【宋】高观国野泉春吐芽，泥湿随飞燕。碧涧一杯羹，夜韭无人剪。玉钗和露香，鹅管随春软。野意重殷勤，持以君王献。【注】芹，即芹菜。请赏析“玉钗和露香，鹅管随春软”两句之妙。六、 文言文阅读 (共2题；共34分)7. （18分） (2017高三上江苏开学考) 阅读下列文言文，完成下列小题。游千山记程启充千山在辽阳城南六十里，秀峰叠嶂，绵亘数百里。东引瓯脱 ， 南抱辽阳，蓊郁而时有佳气。予丙申迁盖州，道出辽阳，乃与同志徐、刘二子游焉。南折入山，数里，抵祖越寺。路颇峻，稍憩于寺之禅堂，乃登万佛阁。阁在山半，缘崖旋转，越飞梁而入。凭栏四望，天风泠然，因宿于寺。时戊子日也，循东山，望螺峰，附太极石，入岩涧。俯看万佛阁，已在下方矣。自一览亭迤西而北，入龙泉寺。晡时，往香岩寺，乱溪而东，岩壑窈窕。明晨，寺僧设斋，乃行，憩大树下。人境空寂翛然，有遗世之想。东峰危险，徐、刘二子浮白引满，其间适有吹笳者，声振林樾，闻之愀然。自龙泉至此，二十余里，陡绝洿陷，悬崖怪石，后先相倚，抚孤山，瞰深壑，奇花异卉，杂然如绣。翼日，晴霁，登中峰，顾瞻京国，远眺荒徼，山海混茫无际。数息，抵仙人台，峭壁断崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙环弈焉。自仙人台寻中会寺，入溪，穿石，荆棘塞路，不可杖，径仅容双趾。以匹布缚胸，使人从后挽之，扶滕侧足，盘跚而步，危甚，刘子先之，徐子与余相去数步，摘山花以诗赠余，余亦倚声和之。坐石上，一老进麦饼。值饥，食之厌，问其姓氏，笑而不答，乃至寺。行几二十里，因惫，坐僧房。久之，乃自中会反祖越。回望诸峰，如在天上矣。兹山之胜，弘润秀丽，磅礴盘结，不可殚述。使在中州，当与五岳等；僻在东隅，高人、游士罕至焉。物理之幸不幸，何如也？昔柳州山水以子厚显，予之劣陋，弗克传其胜，姑撮其大概如此。（选自古今图书集成山川典，有删改）【注】程启充，明代正德进士，曾任御史、江西按察使，后被人诬告，贬戍抚顺、盖州等处十六年。瓯脱：泛指边界。浮白：满饮。（1） 对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A . 阁在山半，缘崖旋转缘：边缘B . 值饥，食之厌厌：满足C . 弘润秀丽，磅礴盘结，不可殚述殚：尽D . 弗克传其胜，姑撮其大概如此克：能够（2） 下列各组句子中，划线词的意义和用法都相同的一组是（ ） A . 乃登万佛阁寺僧设斋，乃行B . 自一览亭迤西而北健者匍匐而上C . 有遗世之想余亦倚声和之D . 北隅以木梯登望之昔柳州山水以子厚显（3） 下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ） A . 千山毗邻辽阳城，地处边界，山中草木繁盛，作者携下属徐、刘二人从盖州出发上山。B . 位于龙泉寺的万佛阁，从半山腾空而出，气势磅礴，游人凭栏远望，顿觉寒风四起。C . 作者用移步换景的手法，描述游览千山的全过程，突出了千山“险峻秀丽”的特点。D . 作者运用平实质朴的笔法，细致地描绘了千山的自然之美，抒发了个人的豪情壮志。（4） 将下列句子翻译为现代汉语。其间适有吹笳者，声振林樾，闻之愀然。使在中州，当与五岳等；僻在东隅，高人、游士罕至焉。（5） 文中的“千山”触发了作者对自己境遇的感叹，两者有哪些相似之处？请用自己的话概括其中两点。 8. （16分） (2019高三上西城月考) 阅读下面的文言文,完成下列小题。 湖州长史苏君墓志铭故湖州长史苏君，有贤妻杜氏，自君之丧，布衣蔬食。居数岁，提君之孤子，敛其平生文章，走南京，号泣于其父曰：“吾夫屈于生，犹可伸于死。”其父太子太师以告于予，予为集次其文而序之，以著君之大节，与其所以屈伸得失，以深诮世之君子当为国家乐育贤材者，且悲君之不幸。其妻卜以嘉祐元年十月某日，葬君于润州丹徒县义里乡檀山里石门村。又号泣于其父曰：“吾夫屈于人间，犹可伸于地下。”于是杜公及君之子泌，皆以书来，乞铭以葬。君讳舜钦，字子美。君之祖讳易简，以文章有名，官至礼部侍郎。父讳耆，官至工部郎中。君少以父荫补太庙斋郎，调荥阳尉。非所好也，已而锁其厅去。举进士中第，知蒙城县。丁父忧，服除，迁大理评事。君状貌奇伟，慷慨有大志。少好古，工为文章。所至皆有善政。官于京师，位虽卑，数上疏论朝廷大事，敢道人之所难言。范文正公荐君，召试，得集贤校理。自元昊反，兵出无功，而天下殆于久安，尤困兵事。天子奋然用三四大臣，欲尽革众弊以纾民。于是时，范文正公与今富丞相多所设施，而小人不便。顾人主方信用，思有以撼动，未得其根。以君文正公之所荐，而宰相杜公婿也，乃以事中君，坐监进奏院祠神，奏用市故纸钱会客为自盗除名。君名重天下，所会客皆一时贤俊，悉坐贬逐。然后中君者喜曰：“吾一举网尽之矣。”其后三四大臣继罢去，天下事卒不复施为。君携妻子居苏州，买木石作沧浪亭。日益读书，大涵肆于六经。时发其愤闷于歌诗至其所激往往惊绝又喜行草书皆可爱故虽其短章醉墨落笔争为人所传。天下之士，闻其名而慕，见其所传而喜，往揖其貌而竦，听其论而惊以服，久与其居而不能舍以去也。居数年，复得湖州长史。庆历八年十二月某日，以疾卒于苏州，享年四十有一。初，君得罪时，以奏用钱为盗，无敢辩其冤者。自君卒后，天子感悟，凡所被逐之臣复召用，皆显列于朝。而至今无复为君言者，宜其欲求伸于地下也，宜予述其得罪以死之详，而使后世知其有以也。（取材于欧阳修欧阳文忠公集）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 时发其愤闷/于歌诗至其所激/往往惊绝/又喜行/草书皆可爱/故虽其短章/醉墨落笔/争为人所传B . 时发其愤闷于歌/诗至其所激/往往惊绝/又喜行草/书皆可爱/故虽其短章醉墨/落笔争为人所传C . 时发其愤闷于歌诗/至其所激/往往惊绝/又喜行草/书皆可爱/故虽其短章/醉墨落笔/争为人所传D . 时发其愤闷于歌诗/至其所激/往往惊绝/又喜行草书/皆可爱/故虽其短章醉墨/落笔争为人所传（2） 下列句子中，加下划线词语的解释不正确的一项是（ ） A . 以深诮世之君子当为国家乐育贤材者诮：讥讽B . 范文正与今富丞相多所设施设施：实施C . 乃以事中君中：中伤D . 大涵肆于六经涵肆：潜心竭力（3） 下列句子中的加下划线词，去掉后对意思表达影响最大的一项是（ ） A . 犹可伸于地下B . 以文章有名C . 已而锁其厅去D . 所会客皆一时贤俊（4） 下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 举进士中第：又称为进士及