入行论127-128课

第二，取内容(一般意义)这一课仍然属于冥想的范畴，由两部分组成：“离开世界”和“放弃错误的想法”。“放弃错误的想法”被分为“因追求卓越而产生的厌倦”和“因平静而产生的快乐”。这一理论通过三个方面教导我们对欲望和美感到厌烦和烦恼：“观察后果是可怕的”、“观察本体是不干净的”和“观察是有害的”。之前，我们分别观察了报应的恐怖和本质的不洁。在“观察是有害的”这句话下，我们已经宣讲了“没有机会享受美妙的东西”，现在我们开始宣讲“与其他罪行的联系”。换句话说，沉溺于他人的身体实际上是与其他罪恶或痛苦联系在一起的，“罪恶”可以理解为罪恶或痛苦。这一节分为六个部分来宣讲：首先，贪婪会导致身体上的痛苦，这是第一种痛苦，即“获得身体上的痛苦”；第二，贪婪会阻止我们实践解放，切断我们实践解放的机会，即“阻碍解放的机会”；3.用类比来说明痛苦；四、贪婪和罪恶，会把我们引向“空暇满人”；五、我们因贪婪而遭受的痛苦没有意义，即“痛苦没有意义”；六、贪婪导致“无与伦比的痛苦”。这一课有五首颂歌，分属两个部分。1.与其他犯罪相关的“获得肉体痛苦”；(1)有些人为了获取利润，因为无知和无知，通过出卖自己来获取利益。最终，他们不仅得不到利益，而且只能随缘随缘地走向悲惨的境地，或者不由自主地走向后代。(详见第1节)(2)有些人把自己作为奴隶卖给别人，并不由自主地被别人奴役。因为他们没有地位和自由，即使他们遇到他们的妻子，即将分娩，他们只能让他们在郊区和树下生孩子。(详见第2节)(3)所有被欲望欺骗的众生，为了生存和生存，带着死亡的恐惧奔向战场，最终成为他人的仆人。(详见第3节)(4)由于贪婪，他遭受了许多痛苦，如死亡，被放在里哥的顶端，被短枪刺伤，或被火烧伤。(详见第4节)2.与其他犯罪相关联的“剥夺自由的机会”:以追求财富为例，它警告那些贪图财富的人，在追求财富的过程中，他们将遭受积累、保护和耗尽财富的痛苦。应该理解的是，财富会带来灾难(如分心)，对财富的贪婪也会使我们从轮回的痛苦中解脱出来的那一天离我们很远。第二，取内容(一般意义)在这节课中，我们将继续谈论“安静思考”和“摆脱错误思考”。我们的许多妄想来自对完美的追求，贪婪、愤怒和妄想也来自对完美的渴望。因此，我们可以通过观察后果的恐怖、本体的不洁和危害性这三个方面来厌倦对完美的渴望。在此之前，我们已经谈过观察果实的恐怖和观察本体的不洁。这节课的主题是“观察是有害的”，也就是说，我们可以通过思考过多和患有严重的疾病来摆脱贪婪。这一课分为两个方面：观察“没有机会享受精彩”和“与其他罪行的联系”。这节课的颂词位于“与其他罪的关联”中，它实际上与其他罪或痛苦相关联。前两种痛苦在最后一课中已经解释过了：身体上的痛苦和阻碍解放的机会。这一课使我们更清楚地意识到四种痛苦所造成的伤害，如痛苦、浪费业余时间、毫无意义的痛苦和无与伦比的痛苦，从而使追求卓越的欲望变得索然无味。具体内容如下：1.用类比的方法说明贪婪造成的痛苦。贪婪带来的痛苦远远超过福利，就像拖车里的马和牛以及其他动物一样，它们为路边贪婪的青草付出了沉重的代价。同样的道理，人们拼命追求他们所渴望的东西，他们的命运将比他们的邻居更悲惨，不值得失去。(详见第1节)2.消耗你的业余时间。贪婪带来的好处非常小。这些微博的好处是3、通过努力工作和对一切美好愿望的追求最终会被摧毁，但在对美好的贪婪过程中，很容易把我们引向地狱，在很短的幸福时期，我们将付出长期的艰苦痛苦，这就是“没有意义的痛苦”。(详见第3节)4.追求卓越让我们感受到长期的艰难和痛苦。即使我们将十分之一的精力用于修持佛法，也足以成就佛果。然而，事实是贪婪的人没有得到一点好的根，因为他们付出了痛苦的代价，这从另一个角度说明了“痛苦是没有意义的”。(详见第4节)5.只有通过思考地狱的痛苦，我们才能意识到贪婪是如此之大。这种苦难无法与毒药、武器、火和危险的地方相提并论。(详见第5节)第16课入门理论笔记| 入行论广释第127课颂歌1还是为了盈利，因为傻瓜出卖了自己，却仍然得不到好处，空有行业之风。文章的解释有些人为了妻子、生计等出卖自己的身体。他们想寻求一些好处，但他们最终得到了什么？可以说是空手而归，一无所有，只有随着行业的风不由自主地飘入轮回，今生来世极其痛苦。(摘自大师讲座)这首颂歌侧重于难点。1.“或人造利润”可以从两个角度来分析。一个是这里的一般判断，也就是说，为了抓住异性的身体，享受美，一个人必须寻找大量的资产。第二，欲望不是那么强烈，而是生活所迫，我们只能通过出卖自己来减轻痛苦，存一点钱来养家糊口。不管是什么情况，从这个世界和前世的业力来判断，这都是与贪婪分不开的。2.“死”这个词有“拥有”的意思是因为愚蠢，也就是说，它已经完成了。还有“结束”的意思。因为无知，一个人出卖自己的身体来换取利益，这叫做“出卖自己的身体”。3.虽然一个人想通过出卖自己的身体来获得利益，但这往往适得其反。通常的情况是“利润还没有赚到”，收益还没有赚到。“空白空间伴随着工业之风”，但它也伴随着工业之风。他没有去找后代，而是继续感受着自己身体的疼痛。4.可以从两个方面来理解“空空如也”的含义：第一，所有的努力都是竹篮打水一场空，无法通过自己的努力获得想要的幸福和幸福，也没有创造出前世获得财富的理由。虽然他们在此生中有所行动，但他们无法获得它。正如大圆满前行所言，“精进如帝王之山，积小福更好”；第二是，当他去世时，他不由自主地倾向于后世，并继续感受他身体的痛苦。相关公开案件在他的课堂讲稿中，这位大师介绍了吃亏是福的一个公开案例：一个来自上海一所学校的女孩因为她的自然资源和民族色彩而拥有许多崇拜者，但是没有一个人关心她。她决心嫁给一个有钱的外国人，最终被一个日本人骗成了养猪的女人。现代社会中有相当多这样的现象。许多人陷入了为了金钱、女人或地位而无法自拔的网中。今生和来生都将被毁灭。思维讨论一位师兄说：“悼词中提到了卖身牟利。事实上，我们生活在这个世界上。谁不是为了利润而出卖自己的身体？你不在正常工作中向公司或老板推销自己吗？这有什么问题吗？”你怎么理解这个？颂歌2还是人们出卖自己，让他、妻子们纵向分娩，生在一棵荒芜的树下。文章的解释有些人把自己的身体作为奴隶卖给别人后，他们就没有任何自主权了，他们就像主人手中的工具。虽然他的妻子即将分娩，但他别无选择，只能允许他的妻子和小妾在郊区和树下生孩子(根据古鲁的教导)这首颂歌侧重于难点。1.这首颂歌主要是从成为别人的奴隶(即“出卖自己”)的角度来讲的，它描绘了一个非常无助和悲惨的情况。第一是没有自由，第二是报酬低，第三是经常做高强度的工作，第四，更极端的是主人掌握着奴隶的生与死的权力，光是失去工作，或者生命得不到保障。2.这篇悼词和前一篇悼词的不同之处在于，前一篇悼词“然而，好处依然突出，空白的空间随行业之风而去”描述了事情违背个人意愿的情况。颂歌“让他为所欲为”反映了不自由的痛苦，而“妻妾在郊区的树下劳动和生活”则表达了一种焦虑和无助的痛苦。所有的痛苦都是由贪婪引起的。贪婪的人想要得到男人和女人的身体，享受他们的美丽，所以他们出卖自己，最后“让他支配”。他的逻辑是：如果你不出卖自己，即使你找不到你的妻妾，你也无法满足自己的欲望。然而，如果你把自己卖给富人，你可以得到一点回报，有一个妻子和孩子，并满足世俗的欲望。但是他没有想到，要得到这样一点可怜的幸福，是要付出沉重的代价的。世界上的人们夸大了欲望的快乐，但在追求欲望的过程中，他们往往对将要遭遇的痛苦毫无准备。4.虽然我们现在还没有成为奴隶，因为这个循环太长了，如果我们不认真选择因果，发展菩提心，修正法律，并希望解脱，那么在这个漫长的循环中，贪婪所造成的痛苦会再次降临到我们身上。因此，作为一个修行者，一个人应该有一个更强更长远的危机感。相关公开案件1.这位古鲁在他的演讲中提到，一个以前熟悉的家庭成员在性格和智慧上相当不错，但是后来他回到了普通的习俗，并建立了一个家庭，因为他喜欢一个女人。他们漂泊到拉萨、青海等地，生活非常艰难。当他的妻子生孩子时，她只能用30元租一个月的房子，房子破旧不堪，布满了蜘蛛网。没有钱去医院分娩，所谓的孕妇营养只不过是一碗面条和一个鸡蛋。想想过去出家的自由和幸福，再想想现在像个仆人一样住在家里，这个人是非常痛苦和遗憾的。2.这位大师说：汉朝慈禧太后每天有100多种菜肴和小吃。为了庆祝他的生日，他毫不犹豫地用海军资金建造了颐和园。后来，当八国联军入侵时，慈禧不得不放弃一切，乔装成农妇逃跑。从北京到Xi，她就像一个讨饭的乞丐，一路心慌。因此，古鲁警告我们：研究佛教的人不应该过于追求世俗的卓越。如果业力足够，他们应得的自然会得到。没有必要对你拥有的财富过于乐观。世界上的沧桑和辉煌就像秋天出现和消失的白云，没有任何稳定。在漫长的一生中，我们应该面对所有的得失。颂歌3为了欺骗老百姓，他说：为了生活和谋生，他担心失去生命，去战场上做奴隶。文章的解释被欲望欺骗的傻瓜们不停地说：“为了生存，我必须去打仗，为了养家。”结果，尽管害怕死亡，他们还是去了战场。有些人为了利益愿意成为别人的奴隶。(摘自大师讲座)这首颂歌侧重于难点。1、身体、嘴巴、意思混淆颠倒：1)混乱。被欲望所迷惑的普通人首先会感到困惑。他不知道他必须放弃获得幸福的愿望。他的心被无知和贪婪所迷惑。他觉得只有他有很多钱，他才能幸福。他的心颠倒了。术语“欺骗”是指欺骗和欺骗。2)语言颠倒。因为他的心是颠倒的，他的心所推动的语言也是颠倒的。“普通人说，”他说，“为了谋生，你必须去参军。”3)行为逆转。因为心的颠倒，由心引导的行为也是颠倒的，例如杀人和偷窃。简而言之，被聪明的欲望所欺骗的普通人的身体和意义经常是颠倒的。2.如果我们不克制自己的欲望和贪婪，那么我们心中的想法肯定会与因果选择的道路和佛教倡导的修行道路背道而驰。因此，我们必须首先纠正我们内心的想法，然后反转将逐渐减少，身体的反转将逐渐减少。3.上战场是为了“谋生”:古鲁在他的演讲中提到，从古至今，中国和外国很少有人为了所有生物的真正利益和为国家服务而参军，主要是为了他们自己的利益。例如，在一些地方，由于士兵是一种职业，他们将会得到报酬。在某些地方，士兵在积累了有价值的兵役之后，可以脱颖而出并得到提升。在一些地方，士兵被迫除了解决他们的生计问题之外什么也不做，等等。不管你去参军是出于什么原因，一旦你去了战场，你会深深地珍惜被杀的恐惧。4.“为利益而奴隶”:虽然他参军是为了获得利益，但他最终可能会成为别人的奴隶。例如，如果你在战场上被俘，你将不得不在其他国家做佣人。在这个过程中真正获得财富的人并不多。即使他们获得了财富，与他们感受到的痛苦相比也是微不足道的。5.总之，被贪婪驱使的士兵去了战场，他们最终得到的是他们自己的痛苦。相关教学证书1.法华经说：“你不应该贪婪，像乌龟果实一样贪婪。”事实上，这个世界所渴望的和木龟果没有什么不同。木质甲鱼果实表面光亮，但毒性极强。只有傻瓜才会对它感兴趣。2.圣人天道解说员说：“狗和其他人分享同样的东西。当你是邪恶的时候，你为什么贪婪？”以选择异性为生的人是贪婪的，甚至包括猪、狗等等。所以，除了极低贱的人以外，智慧人中谁会贪得无厌呢？相关公开案件康熙时期，江南有一个姓郑的小吏。虽然他的收入很高，但他衣衫褴褛，穷困潦倒。一天，当警察看到他衣冠不整，并说他想变得贫穷和丢脸时，他训斥了他。他为自己的不公正辩解道：“我真的没有假装贫穷，因为我的家庭很贫穷。”当老板问他为什么时，他说了一件令人惊讶的事情：“我有36个孩子，我的月薪勉强够穿衣服和吃东西。”那名军官被吓了一跳，然后训斥道，“你是个小官。你为什么娶这么多小妾？”“当我回到大人身边时，我只有一个妻子，没有小妾。我所有的孩子都是我妻子生的。”胡说，一个人怎么能有36个孩子？“我18岁结婚，每年都生双胞胎。现在我36岁了，所以我有36个孩子。”先生，我一点也不相信。当我参观他的房子时，它是惊人的！这个家就像一个大杂屋，有男人和女人，大的和小的，还有一屋子的孩子。这一事件在当地引起了巨大的轰动。后来，有人向皇帝报告说，在和平繁荣的时代有这样的奇迹。思维讨论悼词提到了那些为了获得“利润”而去战场的人。那么，难道没有真正的“战争英雄”吗？那些在战场上为国家和人民牺牲生命的人难道不值得我们赞扬吗？颂歌4为欲望或死亡，或垂直李哥尖，或短枪刺伤，甚至火燃烧。文章的解释有些人因贪婪而被杀害。或者戴在ligo的顶端；或者被短枪暗杀；或者被活活烧死。(摘自大师讲座)这首颂歌侧重于难点。1.这篇悼词仍然在谈论“欲望”的痛苦。贪婪会带来很多痛苦。悼词只列出了非常有限的几种“死亡”方法。2.死亡的方式太多了，死亡的方式太多了，身体上的痛苦太多了，这实际上是贪婪的“原因”。上面提到的由贪婪引起的痛苦只在人类世界中可见，人类世界更加暴力和粗暴，而由“欲望”引起的更加温和和微妙的痛苦则更多。3.只要我们还在轮回中，只要我们还没有征服贪婪，那么这种痛苦迟早会降临到我们身上，因为因果是正义的。圣喜大师在他的指导下说：我们现在读书、学习、思考，就好像这些人的悲惨死亡与我们自己无关，事实并非如此。只是这些人因为过去或今生的贪婪而成熟了，而我们的却没有。就像一起服用毒药的人一样，有些毒药死了，有些毒药在体内暂时没有发作，而我们很可能是后者。现在不成熟并不意味着我们永远不会成熟。我们必须积极对待彼此。4.在世俗生活中，我们很难保证从早到晚不犯罪1)深刻理解轮回中的不安，树立更加迫切的解脱轮回的积极观；2)尽可能多地忏悔；(3)通过修炼佛教，遏制自己这辈子所犯的杀人、偷盗罪。4)努力使犯罪行业成为