从《儒林外史》的语言浅探贵阳方言的渊源

从儒林外史语言探索贵阳方言的起源内容摘要：吴敬梓的儒林外史本书中使用了很多方言，这些方言和贵阳方言非常相似。 本文试图从儒林外史方言中，探讨贵阳方言与淮扬方言之间的起源关系。关键词： 儒林外史语言方言长篇白话小说儒林外史，有很多精彩的传说方言白，这些方言白生动地描写了普通市井平民。 儒林外史是明清小说中方言的应用最多，可以说是最传说的部分。 但是不可思议的是，很多贵阳人在读儒林外史时，对其中的方言总是很熟悉，很多语言竟然和贵阳人日常使用的方言有着惊人的雷同，贵阳人不用看注释就能简单地读出来。 例如，第四十七届，父亲为yuhua轩介绍了田中先生。 成爷爷说：“你爷爷很慷慨，说他们不坏心眼，现在来装配了。” 这里的“总成”是推荐、中介的意思。 贵阳方言也有这样的话。 例如，贵阳人做媒人的时候，会说“我给你总结一下对方”。 类似的例子在儒林外史本书中非常多，特别是在描写市井人物的白色中很多。 笔者进行了粗略的统计，这种典型的方言词汇共计四十馀本，具体请参照下表序列号。语言词义例句页码1成品本来就有，却做好了准备。现在什么都没做，雇你到邻居家放牛，每个月都可以向他要钱，你现在吃饭，只去明天。22一双筷子数量词吃完茶后，和尚又吃了烤肉面，各自散了。223运气逆转运气不好胡屠户说：“我很自负，把女儿和你结婚，这个世界上宝穷的男人”384人世之宝丢脸的人胡屠户说：“我很自负，把女儿和你结婚，这个世界上宝穷的男人”385用大眼睛看小眼睛一动不动地盯着，有呆呆的、呆呆的、无可奈何的意思。很多人用大眼睛看着小眼睛，一齐说：“新贵族喜欢疯了。”416果然不然果然胡屠户：又回头看看女儿，“我早上带了钱。 你这个该死的兄弟还拒绝。叔叔现在不像以前了。 不要有人把钱拿回家给他用。 叔叔应该还很少见吧？”。 今天的结果不是这样。 现在有个金钱之家骂这个斩首短命的奴隶！ ”“好的。”477乔有歪斜。胡屠户：“我是个悠闲的人，我讨厌做这些事！ 想隐瞒一点，是害怕儿子的奇怪吗？ 绅士们看着乔，问：“你想让近亲做什么？” ”“好的。”518青天白日白天，白天之下。齐“好开心啊和尚妇女大青天白日调情”529霭拖着(几美的妻子说粉丝进了妻子)“没有鞋，夏天盖被子，脚歪了，现在穿了两张“尸体皮”，听说你成了妻子，真难看！ 你说去那里看人吗！ ”“好的。”5210很短拦截、抢劫严厉的乡下绅士拒绝，把小驴和米装了一点。郭孝子一边吃饭，一边对他说：“你胆子短，当然有武艺”。6444711服丧脸色暗淡两个叔叔看着，很失望。 否则，一句话也没说。6912勉强学习勉强天气暖和了，勉强进餐，开始在家里的前面和后面走。7313焦担心。严功生：“我的次子已经回来了。 你现在有个好儿子，慢慢地把他带来，你着急吗？ ”“好的。”7614一言不发不断地持续。四斗子让他睡着了，不出声地哼了一声。8115脚搬运工搬运行李的脚通过几条船来8316总统合计“你不认识家里狭小的鳗鱼吗？ 全部只能进入这个房间”8317半日云里手指的声音传得很远。赵先生越来越哭喊，在长时间喊叫的云里听到了8618不会消失不，不需要。如果部会来了，我自然服务，请不要说。9919棋盘仔细查账。东家自己下了店，算了一盘钱，却损失了七百多钱。11720贪吃的人固执己见。杨执中说：“你不会伤害贪婪的劳动病！ 这是别人带来的，等着我请客！ ”“好的。”14621心情很好意思是和死者睡得差不多。吃完后，扒到床上，心情变好了。14622功夫时间马二老先生说：“不然的话，你家也需要钱来养育父母，所以必须学习”19323梦之枪形容着一个人醒来就呆呆的。他哥哥睡着的梦中枪，沉迷于他身上的担子，挖出来了。20224巢地基突然门外传来一声巨响，凶恶的人追来了他的长子，在集会上匆匆忙忙地说，占领了他的摊窝。20725拼凑起来到达，接近。景兰江说：“匡老师，你现在行李到那里了吗？ ”匡超人说：“现在正在收集文汉楼。 ”“好的。”21426我有个主意有利益，有希望“二相公，你想在客人身边做点什么，所以人在和他做什么？ ”“好的。”23027会从前民间有筹集资金的方法。准备好了，在各书店预约了会议，每家店三、二、每家都庆祝了。23828灰飞舞形容满是灰尘，不鲜艳。牛浦说：“唐老公看到你这两个灰相扑的人，都笑了。 没必要拿茶等你笑错了。 ”“好的。”26529箕竹制的厨房用具。管家一到门口，孩子就开门，手里拿着筷子箕出去买米。28430清白结束，结束。看到妻子的双脚被三顿饭包着，梳头，洗脸，穿衣服，日头向西倾斜才变干净。31731辣好厉害，容易生气，我会大胆地做。“现在这个男人傲慢，最好和痛苦的媳妇结婚，做他。 ”“好的。”31932牙齿交易过程的中间人。叫家牙，成家。32633转一圈一圈，一周。萧金铉说：“又来了。 培根长皮了吗？这是猪小肠！ ”“好的。”33834玩是玩，笑是笑掌握节制。僧官道：“龙老三，玩的是玩，笑的是笑。 我今天没有邀请你，你来我家，也只是好，为什么要这么化妆？ ”“好的。”34035藜笛颜色多样杂乱的样子。看到堆满了桌子，选了一篇书文，红笔对着，藜在吹笛子。34536晨晨时间很早。脚抬着行李，从后门很久以前就走出了汉西门。40337领子领子老僧勃然大怒，双手拉着郭孝子，举起郭孝子的衣领。44938鼻子歪着受伤和辛苦的表情。那里来了肖邦的弹珠，鼻子弯了，没有地方逃跑。46039撒谎撒谎。“我的钱不说谎吗？ 你到乡下去谈谈。 我说了。 我买了他。 ”“好的。”54040阿森居间调停。“不是这样的。 你爷爷说你很慷慨，不是他们的刻薄，现在来汇编了。 你不知道你的钱能不能马上用？ ”“好的。”54041违背时代不合时宜“我说了他们。 他们说我笑后背的时候，你会惹人生气的！ ”“好的。”54542我知道我知道，很清楚。秦中书说：“凤四哥，你知道这件事吗？ 从墙上看了一下57043憎恶养成习惯。胡八乱子：“弟弟生来就喜欢养马，他讨厌恶恶，说毁了他的庭院。 ”“好的。”58744当然了借过。凤四爷道：“我有个朋友陈正公，这里的人，他应该付我几银，我得跟他商量一下。 ”“好的。”58845闭不上嘴形容吃不完的样子。去吃饭，陈虾熟切货买14钱的熏肠，三个人吃。 那条陈虾吃不到嘴，煮开的水滴下来。59146抬起头最初。朝奉说：“这家店本来是毛二爷开的，现在和老王倒在东边了。”59447喉咙痛吃食物。丈人说：“每天在外面量字，找到几十文钱，只买猪头肉和汤烤饼，自己敲喉咙，即使拿到钱也不回家”612以上用例证明贵阳方言和儒林外史中使用的方言很相似，儒林外史的方言是从哪里来的，属于北方语系的贵阳方言为什么有这么多雷同？ 贵阳方言有什么内在起源和联系吗？一、儒林外史的方言是从哪里来的？通常，作者使用的方言是生活的圈子不断的。 从作者使用方言的熟练和生存性来看，这些语言必须是作者日常生活环境的语言。 因此，要探寻儒林外史方言的出处，应该从作者生活的地区和社交界寻找答案。儒林外史本写于清干隆年间，作者吴敬梓、字敏轩、号粒民，晚年又称为文木老人、安徽全椒县人。 吴敬梓生活的地方很多，出生在安徽全椒县，14岁时，父亲被任命为赣榆县教师，随父亲移居赣榆，33岁移居南京，寄居“秦淮水亭”。 定居南京后，多次访问安庆、苏州、杭州、芜湖等地，晚年也在扬州住了一段时间。 五十四岁的客人死在扬州。 从作者的足迹可以判断儒林外史方言是基于青椒、扬州、南京一带的淮扬方言加工精制而成的。吴敬梓年轻时虽然流浪，但无视身份贵贱，广泛地继承了各种人物，经常和社会地位低的音乐家、演员、歌姬等唱歌。 从他生活的社会圈来判断，那种语言必须来自普通市井平民的日常生活。根据以上分析，儒林外史中的方言应来源于淮扬一带市井平民的生活语言。二、贵阳方言和淮扬方言的起源。吴敬梓使用的语言是淮扬方言，为什么贵阳方言和这么多雷同？淮扬方言和贵阳方言之间有内在的联系吗？贵州自古以来被称为野蛮的土地，少数民族长期以来在这个地区占支配地位。 难怪贵阳方言不应该和淮扬方言存在这么多。 但是值得注意的是，明代有两个重大的历史事件，那是明代以来贵州省规模空前的移民政策，二是“回土”的地方官员管理制度。 这一史无前例的移民政策和官员管理制度，带来了贵州省汉代置郡以来最大的文化交流和人口比率的变化，不仅改变了贵州省的社会结构和人口比率，贵州本土文化也有可能在这一政治活动中发生很大变化。明洪武十五年，即公元1382年，镇压云贵高原叛乱后，为了避免这里再次成为中央权力真空地带，再次侵犯历史霸权，朱元璋决定驻扎足够强大的军队，威胁四方。 这个决定将来自江南、中原的20万精锐部队沿着横贯云贵高原的咽喉要道依次布防，设立了卫所驻扎。 这个军事行动被称为“调北征南”。 20万明军以3比7的比例，3成的军队驻扎在城市，7成的军队在农村耕作，10万人以上参加了开垦的队伍。 当时屯军只有朱元璋和征南将军手里的“驹”，轻放在云贵高原这个巨大的棋盘上，偶然形成了今天的城镇和村寨。 现在这种驻扎军的居住地被称为“屯”。实施军屯制度后，为了稳定军心，中士表示“有亲属的依赖之势，有生理上的安心之心”，帝国法律规定中士要妻子室的孩子、没有妻子室的人、政府结婚。 同时，明代政府推进“关于广乡”的移民政策，鼓励从经济发达地区向经济落后地区迁移人口密集、土地少的地区。 在“鼓励”的同时，内地破产流民和平民也被迫移居贵州。 这在历史上被称为“调北填南”。 今天，这种移民居住地被称为“堡垒”。以上移民政策后，贵州省经历了“改土归流”制度改革。 所谓改土归流，是明清两代在少数民族地区废除世袭土司的支配，改变流官的支配的政治措施。 最初利用土官犯罪、绝对嗣等机会，管辖其他州县取消土司的支配权，明永乐十一年(1413年)平定贵州思州省、思南两宣慰使之乱后，正式废除土司制度，成立贵州布政使司，废除土司官僚，由朝廷派遣的流官直接支配这些措施的推进，加强了中央王朝对边疆的统治，促进了边疆的发展和与内陆的经济文化交流。 贵阳地区的方言也许也在这两种社会变革的背景下完成了与外界的融合。首先，在以上两项政策的实施过程中，给贵州带来了历史上最大的社会结构变迁，贵州闭塞的文化体系受到了前所未有的冲击。 明代建都南京、江浙江地区不仅作为同期先进生产力的代表，还根据其政治中心的地位代表着先进文化方向。 因此，浙江地区的文化得到自然最高的评价，现代珠江流域好像因经济强度扩大了文化的影响。 在政治和经济的影响下，渗透文化有着前所未有的良好的社会文化心理强度。 贵州地区自然形成了向江浙学习的热流，淮扬语言可以成为贵州老百姓学习的对象，贵阳方言在淮扬方言中奠定了政治文化的基础。其次，人口的迁移也直接影响了贵州文化。 移民政策和改土归流政策使汉族文化全面进入贵州。 根据史书记载，明洪武年间入境贵州的移民在160万人以上，永乐年间在35万人以上。 他们的到来，另一方面贵州地区汉族人口的比例首次超过其他民族，成为了贵州人口的主体。 另一方面。 这些移民主要来自江南和中原一带，来自内陆的先进文化很快进入半原始状态的贵州，大大动摇了贵州的发展。 相应地在语言上也带来了全面的变化。 伴随移民的语言文化带有强烈的淮扬成分是合理的。第三，“流官”制度的推进，对语言文化的传播也起了积极的推进作用。 土司地方自治的构造被打破，很多地方官员来了，相应地本土文化本身的构造也被打破了。 尽管行政管理的需要和日常交流的需要，大量进入贵州省的流官必然提倡统一的语言文化，从而有力地推进了本土语言和外来语言的交流。如上所述，明代的大规模移民政策和“改土回流”的地方官员管理制度使淮扬方言渗透到贵州地区，生根发芽，至今仍在贵阳人的生活中流传着。 儒林外史中使用的明清时代的淮扬方言，今天的淮扬地区可能找不到影子，但在偏远的贵州地区，我们还能感受到数百年前的语言的温暖。 近年来