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浅谈老子的功劳老子第9章“功过退”的意思，总是理解为功过成就后激流勇退的生活智慧。河上的这篇文章叫“功、名、下、弃”，其主云是这样的。他说：“人所做的，要立功，名迹追踪，身体不后退，避开位置，受了伤，这是天的常规。”(显然被认为是避免伤害的政治智慧。以“功名、功劳、撤退”为名，说：“范蠡坐船去，怀着谦卑的心，没有藏身之所剥，这就是其效果。”河上的工厂文章和赛跑都是早老子瓶。可见这句话被认为是明哲保身的政治箴言已经很久了。但是，后人对该章鱼老子的理解是否符合父亲的本意，仍需认真考虑。让我们先回顾一下前面提到的一般观点的思想。其思想各文本相似，以江上的公本“功劳、名声、退身”为例。首先考虑“功劳，名手”和“退却”之间的关系，即功劳成名后激流和激流的关系。“功劳，名手”是指功劳和名字的达到，即个人功劳名的获得，“退休”是指对取得的功劳者的积极放弃，两者之间隐含着一个转折点，也有时间的先后。那为什么先来？论客的答案基本上概括为：“转身不避席就受伤害。”也就是说，可以从否定的角度讨论放弃功劳者名字的必要性。这种否定判断的建立可以根据其主张的差异分为两个阶段。据专家分析，论者在说“功过退”的时候，是寻找功过得失之间的平衡，期待功过与身体全部保全的结果。但是这种折中的方法似乎与我们对老子的一般理解不一致。相反，这相当于卢多加的一贯立场。正如经法论约所说：“事情太多，有死刑。工作少于工作，退而无名；功劳归于天，名字叫大成。他们认为，为了避免死刑制度，维持名誉，要按功劳的合理限度“集齐力量”，以平衡身体和名字。论约的这个观点与全文分析的论述者的看法完全一致，很清楚地显示了黄老学者和专业论述者的想法的一致性。本文认为，“功过退”全文所描述的理解方式是黄老学者改造老子思想的结果。_ _消除对“任务后撤退”的影响时，还应重新审查“任务”的含义。从一般的角度来看，“工作”可以功劳、功劳吗？那样好像不行。因为功劳和功劳仍然受制于人名，与名誉挂钩，显示所有者的社会地位。这篇文章认为老子在这里使用的“工作”和“工作”的意思相似，不是工作、服务，而是成果，成就，第17章“当那件事实现的时候，老百姓都把我称为自然。”有“工作”就足以作为证据。老子“立功后撤退”歧视。此前，有人分析说，“立功后退出”是因成功而出名后激流勇退，不是老子思想的原色，而是黄老学者的重新解释。如果还把“守顺”和“退身”放在时间上有先后关系的两个部分，看做是转折点关系，不管怎么说，全文叙述的黄老海法都会再次陷入现在的问题。也就是说，在行动本身找不到转折点，会根据迂回的需要引出消极的外部经验事实，从而产生对空谈的态度矛盾。因此，“功劳”和“撤退”被错误地理解为一个过程的两个阶段，同时也要理解为持久的统一过程。在这种情况下，“电源”和“撤退”是如何解释的？首先，我们可以回到老子文本，找到线索。内容仅供参考Ily:歌曲；li
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