数字化技术与建筑.docx

1、理解媒介论人的延伸文化总是体现在为各种各样的符号，举凡人类的器具用品、行为方式，甚至思想观念，皆为文化之符号或文本。文化的创造在某种程度上说是符号的创造。从符号的角度看，它的基本功能在于表征。符号之所以被创造出来，就是为了向人们表达某种意义。因此，从根本上说，表征一方面涉及到符号自身与意图和被表征物之间的复杂关系，另一方面又和特定语境中的交流、传播、理解和解释密切相关。这么来看，所谓文化，就其本质乃是借助符号来传达意义的人类行为。所以一些文化学家坚持文化的核心就是意义的创造、交往、理解和解释。麦克卢汉的思想：1、地球已成为一个小小的“环球村”。这个词语已成为几十亿人的口碑虽然绝大多数人对其深刻

2、内涵不甚了了。2、“媒介即使讯息”。一般人认为媒介仅仅是形式，仅是信息、知识、内容的载体，它是空洞的、消极的、静态的。可是麦氏认为媒介对信息、知识、内容有强烈的反作用，它是积极地、能动的、对讯息有重大的影响，它决定着信息的清晰度和结构方式。3、“媒介是人的延伸”。媒介与人的关系是相对独立的，反过来对于人的感知有强烈的影响，不同的媒介对不同的感官起作用。书面媒介影响视觉，使人的感知成线状结构；视听媒介影响触觉，使人的感知成三维结构。4、“冷媒介和热媒介”，低清晰度的媒介（如手稿、电话、电视、口语）叫“冷”媒介。因为它们的清晰度低，所以它们要求人深刻参与、深度卷人。因为它们的清晰度低，所以它们为受

3、众填补其中缺失的、模糊的信息提供了机会，留下了广阔的用武之地，调动了人们再创造的能动性，反之，高清晰度的媒介叫“热”媒介，拼音文字、印刷品、广播、电影等等就是这样的热媒介。由于它们给受众提供了充分而清晰的信息，所以受众被剥夺了深刻参与的机会，被剥夺了再创造的用武之地。麦克卢汉的解释：1、电子媒介使信息传播瞬息万里，地球上的重大事件借助电子传媒已实现了同步化，空间距离和时间差异不复纯在，整个地球在时空范围内已缩小为弹丸之地。2、电子媒介的同步化性质，使人类结成了一个密切相互作用、无法静居独处的、紧密的小社区。3、人类从远古至今经历了一个部落化-非部落化重新部落化的过程。直观的把握，人的记忆是全面

4、、多样发展的。那时的人既不会分析事物，也不会只专精一门；那时的人是整体的人，是部落人，而不是被分割肢解的、专干一门的人。由于劳动分工的出现和拼音文字的发明，人学会了分析，同时也是自己成为被分裂切割的、残缺不全的非部落人。机械印刷术和工业化则把人推向了非部落化的极端。电子时代来临之后，人再不能只专精一门，人的感知系统不再只偏重视觉；人们认识世界的方式不再只偏重视觉、文字和线性结构总之一句话，人不再是分裂切割、残缺不全的人。这就是更高层次上的重新部落化过程。麦氏的精髓思想，从一个奇特的角度将人的延伸一分为二；电子媒介是中枢神经系统的延伸，其余一切媒介（尤其是机械媒介）是人体个别器官的延伸。孤独的狂

5、欢数字时代的交往网络化的个人电脑的出现，标志着一场媒介革命的来临。随着个人电脑的普及，人类将逐渐进入“后电视时代”。媒介革命导致文化的革命；电视的消亡意味着大众文化的消亡。大众文化的本质是“平均化”使人知识、感受和趣味在“最低公倍数”上整齐划一。大众是由无数复印件式的、没有明显差异的人组成的巨大群体，大众传媒在大批量复制信息的同时也在不断地复制着人。大众在没有反馈、选择余地极小的条件下接受信息，舒舒服服、懒懒散散地接受着大众传媒的按摩。所以大众文化是一种典型的消费主义文化。个人电脑是消费主义文化的强有力的终结者。与电视不同，电脑既是接受信息的工具，更是创造和反馈信息的工具。它使人在电视面前被闲

6、置的大脑和双手活动起来，使人在知识和趣味上不再“留级”，而是与电脑一起不断“升级”。它使人不再因舒服和懒散而“臃肿”、“发福”，在脑与手的不断运动中获得青春少年的活力和主动性，并因此而感受到强烈的欢乐。个人电脑造就的是一种与大众文化正相反的个人文化，是一种与中年期和更年期的文化正相反的“青春期”的文化。电脑导致了一个时代数字时代。这个时代将造就无数的汤姆索亚式的男孩，在寻宝中得到巨大的、意想不到的财富，在历险中得到一种“孤独的狂欢”，而不是电视联欢晚会提供的整齐划一的、肤浅的欢乐。这是一个没有压抑的时代，所以是一个一切都变得稀松平常的时代，一个最为压抑的时代。这是一个我们可以最大限度地与他人和

7、世界交往的时代，因而是一个最大限度地限制我们与他人与世界直接交往的时代它使我们不出门而知天下事，使我们“坐地日行八万里”，它通过这种方式把我们软禁在家里。人与人的交往简化和抽象成“机”与“机”交往。这是一个用手奔跑而不是用腿奔跑的时代。“数字时代”也就是“手指时代”。我们成天用手行走在“信息高速公路”上，浪迹在一个虚拟的世界里，逐渐远离真实的泥土路。电脑一方面使我们获得了青春的活力，另一方面又以巧妙地方式远离大地和尘土，让我们毫无痛感地截取了下肢或者下肢瘫痪。这只是一种“孤独的狂欢”。伊托邦数字时代的城市生活 现在，我们有了传送比特的管道大容量的数字网络，可以在我们所需的任何时间向任何地点传递

8、信息。这使得我们不必去任何地方就可以做许多事情。因此，以前那些用于聚会交流的地方对于我们已经失去了吸引力。城市的组织结构开始被打破，城市中心也无法继续维持下去，公共社交生活似乎也在悄悄消失。随着正在展开的数字革命而出现的建筑、社区、乡镇和城市仍将保留许多我们所熟悉的东西。不过，在过去遗留下来的东西上所添加的，就像在我们原有的布满沟回的大脑上生长更新的神经结构一样，将是由高速通信链接、智能场所和越来越必不可少的软件所组成的全球性结构。这一最新的层面将改变现存的城市组成要素的功能和价值，并彻底重建它们之间的关系。这将重新定义人们的知识结构和工作日程。日程安排划分的层次1、我们必须建设必要的数字通信

9、基础设施。2、建造由电子硬件设备和传统的建筑部件共同构成的新型智能场所，开发使这些场所运作起来的软件。3、综合考虑建筑、社区、城市以及地区的可持续的空间布局。为了有效地实施这种日程安排，我们必须拓展建筑和城市规划的概念，使其不仅包含真实的场所，而且包含虚拟场所，不仅包含硬件，而且包含软件，不仅包含由物理连接及运输系统形成的互联，而且包含由通信链接所形成的互联。我们也必须认识到，由家庭、工作场所、日常供应以及服务资源之间的关系是将城市连结在的必不可少的纽带所构成的基本网络，现在应经以一种崭新的、非传统的形式出现了。课程我对课程印象最深的就是“作为设计者”，课程先讲述设计者的角色演变，起-承-转-合，从历史上的建筑师讲起（起），设计者的属型分类（承），建筑师职能的分化与转换（转），建筑师的回归与拓展（合），进而讲述作为设计者工作方式的拓展。建筑师职能最大的分化之一随工程师的产生而出现，进而发展成了建筑师、结构工程师、设备工程师、施工公司、材料供应商等。随着社会的发展，个人的职能越来越来明确了。建筑师需要更加专业化的知识和对各部分人员和建设过程更全面的了解把握；另一方面建筑师又需要更强的综合能力，以协调许多专业人员的工作。数字技术的高速发展使得角色职能中技术成分的剥离，文字文化也渐渐转向图像文化，独一无二的“形象”也可以无限制的“类象”所取代。 或许也正