礼记大同6要点ppt课件

1、礼记大同,一、礼记概述 礼记，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫大戴礼记。戴圣选编的四十九篇本叫小戴礼记，即我们今天见到的礼记。 （具体详情见书本，这里不再重述,二、礼记大同 1、疏通句意 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。 與 ：读第四声，译为“参与” 蜡賓：年终祭祀的助祭人。蜡(zh)：古代祭名。周朝年终大祭万物。古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。 由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着,毕

2、：结束，完成 观(gun)：阙也，门旁筑土而高，可登以眺望者。（清 孙希旦 撰礼记集解） 指宗庙门外两旁的楼，上面悬挂有国家典章法律，使民观之，故称“观” 喟( ku)然：感叹的样子。 译文：从前，孔于曾参加过鲁国的蜡zha祭。祭记结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状吧,言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也， 而有志焉。” 言偃：孔子的弟子。孔子有弟子三千，贤人七十二，言偃即为七十二贤人之一。 君子：指孔子，尊称。“君子何叹”是宾語前置句，“何歎”即“歎何”。 大道：指原始共产社会的那些准则。 与：参与 三代：指

3、夏商周。英：本義是花。這裏指禹湯文武。 逮（di）：赶上;及;到。而：表示转折。志：志气,意愿,译文：孔子回答说：“大道实行的时代，参与夏、商、周三代英明君王当政的时代， 我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。” 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 天下为公：礼记礼运：孙希旦集解：“天下为公者，天子之位传贤而不传子也。”孙中山 对驻广州湘军的演说：“提倡人民的权利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的。天下为公，人人的权利都是平等的。” 讲：本义“和解”，这里指讲求。修：追求，力求。睦：和好，亲近,译文：古代美好准则的实行，天下为人们所共有，选用贤能，讲求忠信、力致友爱。 故人

4、不独亲其亲，不 独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。 親其親、子其子：第一個“親”和“子”都用名詞的意動用法，是“以為親”和“以為子”的意思。第二個“親”和“子”是普通名詞。 親：動詞，親愛孝敬； 名詞，指父母長輩。 子：動詞，慈愛撫恤； 名詞，指兒女幼輩,終：人死。 有所長（zhng）：等於說有使成長的各種條件、措施。 矜：十三經直解，讀gun，同“鰥”，按照孟子的說法是，老而無妻叫矜，老而无夫叫寡，幼而无父叫孤，老而无子叫独。引申为弱孤的人。废疾：精神或体力不全的人。 “男有分（fn），女有归”：男有分者，士、农、工、商各安其业也。女有归者，

5、嫁不失时也。分：职分,译文:所以人们不只敬爱自己的父母，不只疼爱自己的子女。使老年人都能安度晚年，壮年们都能发挥自己的才用，儿童们都能得到抚养，鳏寡孤独残废病人都能得到赡养。男人们都有自己的职务，女人们都有自己的归宿。 货，恶w其弃于地也，不必藏于己；力，恶w其不出于身也，不必为己。 貨：說文貝部：“財也。从貝化聲。”本義指財物，金錢珠玉布帛的總稱。 弃：扔掉，抛弃。身：自身,译文：财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了自己。 是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” 谋：作

6、“计谋、谋划”讲，含有“不好”的意思。闭：作“闭塞”解，指奸诈之心都闭塞而不产生。兴：产生，兴起。 外户：从外面关闭的门。 译文：因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的局面,今大道既 隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。 既 文中解释 已经 隐：藏起来。 家：指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有。 各親其親，各子其子：见前文注释。 货力为己：藏货为身，出力赡己。 大人：指在高位者，如王公贵族。 世及：父子相传为“世”，兄弟相传为“及”。（古代汉语王力） 礼：礼法,城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃

7、父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。 译文：把城墙、护城河作为坚固的防御工事，把礼义作为准则，来使君臣的关系摆正，来使父子关系醇厚，来使兄弟间关系和睦，来使夫妻间感情和谐，来设立法令、礼俗，来尊重那些贤才，来把那些为自己效力的人看做有功。 田里：田地和庐舍,故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。 兵：战乱。 由，用也。 此：代指礼义。 选：孔疏曰：“英选”。 译文：因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公，就是用礼义治国的英杰人物。这六位杰出人物，没有不谨慎的实行礼制的,以著其义，

8、以考其信，著有过， 刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。 以：用。著：表明。在执：做官。 刑仁：将奖赏惩罚作为定则。 讲让：讲说人民使他们推让。 译文：他们以此来确立行事的是非标准，养成百姓诚实守信的风气，又明白地指出人们的过错所在，标榜仁爱，讲求互相推让，使老百姓称有法规可去遵从。如果有人不按照这样做的话，即使是有权有势，也会被罢免，而民众都会视之祸端。这就叫做“小康”社会,2、古代“大同”社会的特点 （1）人人都能受到社会的关爱。 不独亲其亲，不独子其子 老有所终，壮有所用，幼有所长 矜寡孤独废疾者，皆有所养 （2）人人都能安居乐业。 男有分，女有归。 （3）货尽其用，人尽其力。 货恶其弃于地也，不必藏于己,3、古代“大同”社会与共产主义社会的异同 大同世界 1.全民公有的社会制度。2.讲信修睦的人际关系。 3.人得其所的社会保障。4.人人为公的社会道德。 5.各尽其力的劳动态度。 共产主义社会 1、社会生产力高度发展，物质财富极大丰富。 2、社会成员共同占有全部生产资料。 3、实行各尽所能，按需分配的原则。 4、彻底消灭了阶级差别和重大社会差别。 5、全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质。 6、国家消亡。 二者的异同？请试着回答,