中国古代发明创造神话

1、POWEPOINT,模板,中 国 古 代 神 话,13广电1班 杨婉琳,有巢氏筑居,史皇氏造字,神农尝百草,燧人氏取火,后稷兴农业,嫘祖养蚕制丝,皇帝艺五种,发明创造神话,燧人氏,点击添加文本,点击添加文,尚书大传云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”是神话中以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄,有巢氏,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,路史记载：昔载上世，人固多难，有圣人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居巢。未有火化，搏兽而食，凿井而饮。桧秸以为蓐，以辟其难。而人说之，使王天下，号曰有巢氏,神农氏,点击添加文本,点击添加文本,宋代罗泌路史

2、云：炎帝神农氏“磨唇鞭茇，察色嗅，尝草木而正名之。审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使一日之间而七十毒，极含气也药正三百六十有五。,史皇氏,点击添加文本,点击添加标题,张彦远的历代名画记叙画之源流中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,周后稷，其母姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人足迹，踏之，践之而动如孕。生一子，以为不祥，弃之隘巷，马牛从他旁边过都不踩它；徙置之林中，适会山林多人，迁之；

3、而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。 弃为儿童时，好种树麻菽，麻菽。成人后，好耕农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。尧听说，举为农师，天下得其利，有功。舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。 尔后稷播时百谷，别姓姬氏。”其后子孙繁衍，逐渐强大，是为周,后 稷,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,嫘 祖,史记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”神话传说中把她说成养蚕缫丝方法的创造者。北周以后被祀为“先蚕”（蚕神）。唐代著名韬略家、长短经作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐嫘祖圣地碑文称：“嫘

4、祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕,发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等,点击添加文本,黄 帝,据史记五帝本纪，轩辕黄帝的功绩之一是“艺五种”。“五种”，据郑玄注释，是指“黍、稷、菽、麦、稻”五谷。按古史传说神农氏仅能种植黍、稷，而黄帝则能种植多种粮食作物，表明黄帝使当时的原始农业有了进一步的发展,这些神灵本身，追其本质，就是原始初民通过幻想将各种各样“自然力加以形象化”的结果。然而初民们当受到这些强大自然力的威胁时，往往又没有足够的能力去制服它，于是他们又幻想能够出现具有超人能力的英雄率领他们去战胜自然，征服自然，这其中也反映了人类自己某些劳动经验和智慧。在与自然的长期斗争中，初步积累下来的斗争经验和生产技能为后世人们留下了宝贵的物质财富 可见这些神话的产生从衣、食、住、行各个方面体现了原始初民基于对生存的渴望，所表现出他们对自然界认识、把握、利用和改造的程度。为后人从物态文化层研究探索原始社会的基本状况留下了宝贵的财富,总 结,中国神话特点,零碎、散乱、各自独立、不系统 ； 没有主神、开辟神，概念神少，自然神、氏族神多； 带着明显的农业经济特色