马克思主义自由观的含义及实现自由所需的条件资料

1、马克思主义自由观的含义及实现自由所需的条件 【作 者】王北生 / 刘隽华/ 张琼 【作者简介】作者单位：河南大学， 河南农业大学 【内容提要】马克思主义自由观的含义广阔而全面：指人的体力 劳动和脑力劳动相结合，体力和智力的协调统一发展；物质的获取与精神的丰 富达到有机的统一；不仅包括个体的全面而自由的发展，而且包括全体社会成 员的全面而自由的发展。实现自由需要考虑人自身的主观条件、从社会出发的 客观条件和从行动出发的实践条件。 【关 键 词】哲学 / 自由/含义/ 条件 一、马克思主义自由观的含义具有广阔性和全面性 马克思主义意义上的自由 观，其含义是广阔和全面的，不是指个体的一时一事的自由获

2、得，也并非局部 范围的自由获得，马克思主义自由观是同他们哲学上讲的人类的彻底解放，科 学社会主义讲的共产主义的最终实现，哲学抑或教育学上理解的人的全面发展 相一致的，人类最终由“必然王国”走向“自由王国”，人类最终摆脱自然、 社会和自身的各种束缚而成为自然的主人、社会的主人和自身的主人。马克思 主义自由观反映了人之主体的最高理想和完美的价值追求实现自身的全面 自由发展。 按照马克思主义的观点，自由的含义具有广阔性和全面性，它不是 指单一的发展人的身心的某一种能力，而是指人的身心的各种能力都得到全面 而自由的发展，真正成为自然界，成为社会和自身的主人，从而达到自由的境 地。 自由的广阔性与全面性

3、包含以下三方面含义： （一）指人的体力劳动和 脑力劳动的有机结合，体力和智力的协调统一发展 马克思主义认为，人类社会 最终要从片面发展走向全面发展，“用那种把不同社会职能当作互相交替的活 动方式的全面发展的个人，来代替只是承担一种社会局部职能的局部个人”。 （注：马克思：资本论，第 1版，第 1卷，第 535页，北京，人民出版 社， 1975 年 5月出版。）获取真正自由的人必须是全面发展的人，首先应是体 力劳动和脑力劳动有机结合，体力和智力和谐统一、充分而自由地发展。否 则，只在某一个方面有所发展，而不能使自身的体力和智力有机、和谐地自由 发展，那只能叫“片面化发展”，片面化是与马克思主义讲

4、得自由无缘的。 马 克思恩格斯曾在著作中指出了在当时的资本主义和工场手工业状态下人的发展 的片面性和不自由。恩格斯在共产主义原理中指出：“生产的社会管理不 能由现在这种人来进行，因为他们每一个人都只隶属于某一个生产部门，受它 束缚，听它剥削，在这里，每一个人都只能发展自己能力的一个方面而偏废了 其他各方面，只熟悉整个生产中的某一个部门或者某一个部门的一部分。” （注：马克思恩格斯选集，第 1版，第 1卷，第 223页，北京，人民出版 社， 1972 年 5月出版。）马克思在资本论中也指出：“工场手工业把工人 变成畸形物，它压抑工人全面的生产志趣和才能，人为地培植工人片面发展的 技巧个体本身也被

5、分割开来，成为某种局部劳动的自动的工具。”（注： 马克思：资本论，第 1版，第 1卷，第 399页，北京，人民出版社， 1975 年 6 月出版。）只熟悉生产的一个部门的一部分和成为局部劳动的自动工具谈 何自由。只有熟悉生产的各个领域，成为生产的主人，具有多方面的发展能力 和志趣、爱好，能根据社会需要轮流从一个生产部门转到另一个生产部门，这 才能谈得上自由而全面地发展。而这就必须做到体力劳动与脑力劳动有机结 合，体力和智力的和谐、统一充分而自由的发展。（二）指物质的获取与 精神的丰富要达到有机的统一 真正的自由必须是在物质与精神两个方面达到丰 富，有机地统一起来。只在某一方面取得发展，尤其为了

6、取得某一方面的发展 而以另一方面的牺牲作为代价，这不是真正的自由。如对物的疯狂占有而以牺 牲自己的道德、良心作为代价，对金钱的追求以牺牲自己的学业、青春作为代 价，吸鸦片烟的瞬时满足是以生命的牺牲为代价，这都不是真正的自由。虽然 追求者一时一事获得了满足，似乎得到了自由，但他却是以另一面的失去，甚 至痛苦作为代价的。恩格斯在反杜林论中谈到各种人物的自私性、狭隘 性、畸形发展时，不仅认为在体力和智力方面的片面发展是对人的奴役，而且 在精神状态方面对人也是奴役，也是人的片面发展。他在英国工人阶级状 况中用大量的事实指出了统治阶级对工人及后代的精神奴役：“工人不仅在 身体方面和智力方面，而且在道德方

7、面，都遭到了统治阶级的摒弃和忽视” （注：马克思恩格斯全集，第 1版，第 2卷，第 399页，北京，人民出版 社， 1957 年 12 月出版。）。还指出：在国家教会的学校里，宗教“成了最主 要的课程，孩子们的脑子里塞满了不能理解的教条和各种神学上的奥妙东西， 从童年时期起就培养起教派的仇恨和狂热的偏执，而一切智力的、精神的和道 德的发展却被可耻地忽视了”（注：马克思恩格斯论教育（修订本），第 1版，第 37页，北京，人民教育出版社， 1986 年出版。）。 还指出：“不仅 是工人，而且直接或间接剥削工人的阶级，也都因分工而被自己活动的工具所 奴役；精神空虚的资产者为自己的资本和利润所奴役，律

8、师为他的僵化的法律 观念所奴役，这种观念作为独立的力量支配着他；一切有教养的等级，都为各 式各样的地方局限性和片面性所奴役，为他们自己的肉体上和精神上的近视所 奴役，为他们的由于受专门教育和终身束缚于这一专门技能本身而造成的畸形 发展所奴役”（注：马克思恩格斯选集，第 3卷，第 331页，北京，人民 出版社， 1972 年 5 月出版。）。可见，马克思主义经典作家在论及人的自由发 展时，总是把精神，包括思想觉悟，道德面貌和精神状态等作为人的全面自由 发展的重要内容之一，只有物质与精神有机的统一，才能视作全面而自由的发 展。 （三）不仅包括个体的全面而自由的发展，而且包括全体社会成员的 全面而自

9、由的实现 马克思主义认为，人的真正自由的实现，即由“必然王国” 转向“自由王国”，由片面发展走向全面发展，其最终目标不仅是个体的全面 而自由的发展，而且包括全体社会成员的全面而自由的实现。这体现马克思主 义彻底解放全人类的无产阶级革命导师的伟大理想。而这种人类总体自由目标 和完美价值追求的实现只有到了共产主义社会才有可能。马克思恩格斯指出， 只有发展生产力、创造生产的物质条件，促进教育和科学技术的繁荣发展， “才能为一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式 创造现实基础”（注：马克思：资本论，第 1卷，第 649页，北京，人民 出版社， 1975年 6 月出版。）。 共产主义社会将是“个人的独创的和自由的 发展不再是一句空话的惟一社会”（注：马克思恩格斯全集，第 1 版，第 3卷，第 516页，北京， 人民出版社， 1960年 12 月出版。）。而在共产主义 社会条件下，“根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面 地发挥他们各方面的才能。”（注：马克思恩格斯选集，第1 版，第 1 卷，第 223 页，北京，人民出版社， 1972年 5 月出版。）“通过社会生产， 不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可 能保证他们的体力和智