兰亭集序的简短翻译

1、兰亭集序的简短翻译兰亭集序又名兰亭宴集序，在最后一段作者在尽述古人、今人、后 人慨叹人生无常的同时，批判了庄周 “ 一死生 ”“ 齐彭殇 ” 的虚无主义，当然应该看作是积极的。兰亭集序 / 兰亭序魏晋：王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕 至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹 ; 又有清流激湍，映带左右，引以为 流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛， 一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也， 天朗气清，惠 风和畅，仰观宇 宙之大，俯察品类之盛，所 ?a href=/wenxue/zawen/ target=_bl

2、ank 杂文不能喻之于怀。固知一死 悲夫 ! 故列叙时人，录其 亦将有感于斯文。砍一常 阋约 犹 椋 趴衫忠病 ?/p 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀 抱，悟言一室之内 ; 或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其 欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感 慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化， 终期于尽。古人云： “ 死生亦大矣。 ”岂不痛哉 !（ 不知老之将至 一 作：曾不知老之将至 ）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼， 生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。 所述，虽世殊

3、事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，翻译永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为 了做禊事。 众多贤才都汇聚到这里， 年龄大的小的都聚集在这里。 兰亭这个地方 有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭 子的四周， 我们引溪水作为流觞的曲水， 排列坐在曲水旁边， 虽然没有演奏音乐 的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观 察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在 很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸

4、怀抱负 ; 有 的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好， 安静与躁动各不相同， 但当他们对所接触的事物感到高兴时， 一时感到自得。 感 到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦， 感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经 成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后 归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。 ”怎么能不让人悲痛 呢?每当看到前人所发感慨的原因， 其缘由像一张符契那样相和， 总难免要在读 前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的

5、说法是不真实的， 把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人， 可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人， 录下他们所作的诗篇。 纵使时代变了， 事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者， 也将对这次集会的诗文有所感慨。思想文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。 本段共六句。 第一句交代了集 会的时间、 地点及目的，第二句交代了与会的人物， 第三句写了兰亭之优雅的环 境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。 显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写 集会的“盛况&rdqu

6、o; 。名士们在晴朗的天空下， 感受着和煦的春风， 可远 眺可近观可仰视可俯察， 流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉 ! 快哉!乐哉! 而 “ 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ” ，其作用在于 “ 游目骋怀 ”“ 极视听之娱 ” 。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出 一种旷达的心境。本段以写盛会始，以抒感慨终 ;以做“ 修禊”为名，以行快乐为 实。文章的第二段写了两种人， 一个是喜欢 “ 静 ” 的人，一个是喜欢 “ 躁 ” 的人。前者 &ldquo

7、; 取诸怀抱，晤言一室之内 ” ，后者 “ 因寄所托，放浪形骸之外 ” ，性格乃至行为上有很大的不同。 但是， 两者又有惊人的相似之处： “ 当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不 知老之将至 ; 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 ”快乐的时候，得意 忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老， 等对高兴的事物感到了厌倦， 感慨就自然而 然地产生了。什么感慨 ?有两个：一个是 “ 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 ” 另一个是“ 修短随化，终期于尽 ” 。它告诉我们三点：其一， 事物有生就有灭，有乐

8、就有悲 ;其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂， 倏忽之间，正如白驹之过隙 ; 其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的， 它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵 ! 正因如此，所以作者才引用古训 “ 死生亦大矣 ” 正因如此，所以作者慨叹： “ 岂不痛 哉!”东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无， 寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水， 随波荡漾， 飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“ 一死生 ”“ 齐彭殇 &

9、rdquo; 。对此，作者作了委婉的批评。不要生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生， 有的人活得窝窝囊囊， 有的人活得志得意足 ; 死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得 轰轰烈烈。司马迁说： “ 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ” 臧克家说： “ 有的人死了，他还活着 ; 有的人活着，他已经死了。 ” 毛泽东说： “ 生的伟大，死的光荣 ” 。生与死怎么可以等同呢 ?正如 作者所说的： “ 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 ” 作者这样写， 表明了他对生死问题的看重，

10、他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士， 让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。综上所述，文章记叙了兰亭集会的盛况， 阐述了“死生亦大矣 ” 的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是， 作为一篇文集的 “ 序” ，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外， 要对结集的目的说一说。 参加兰亭集会的是当时社会上的名流， 如谢安、 孙绰等 人。正如上文所说， 他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉 ! 快哉!乐哉! 然而，“ 向其所欣，俯仰之间，已为陈迹 ” 。对此，作者认为 “ 岂不痛哉 &r

11、dquo;! 所以，把他们赋的诗收录下来， 不至于使其泯灭， 而让其流芳 百世，使“ 后之览者，亦将有感于斯文 ” ，如作者一般，生发出 “ 死生亦大矣 ” 的感慨。为什么会这样呢 ?因为 “ 虽世殊事异，所以兴 怀，其致一也 ” ，因为 “ 后之视今，亦犹今之视昔 ” 。这不能 不令人慨叹作者有一副多么好的心肠 !练习题1. 下列句子中加粗字的活用现象与例句相同的一项是 () 例句：天下云集响应，赢粮而景从。A. 群 贤毕至，少长咸集。B. 又有清流激湍，映带左右。C. 所以游目骋怀，足以极视听之

12、娱。D. 一觞一咏，亦足以畅抒幽情。2. 下列句子中，翻译不正确的一项是 ()A. 清流激湍，映带左右 —&mdash清; 澈而浪花四溅的急流， 像带子一样 在左右流淌B. 天朗气清，惠风和畅 —&mdash天; 气晴朗，空气清新，和风舒畅C. 不能喻之于怀 —&mdash不; 能明白于心D. 足以极视听之娱 —&mdash足; 可用来享受尽视和听的乐趣3. 下列句子中，翻译不正确的一项是 ()A. 因寄所托， 放浪形骸之外 —&mdash因; 此寄托自己的情怀， 而不受自 身肉体的束缚B. 所之既倦 —&mdash对; ( 自己) 所喜爱或得到的事物已经厌倦C. 所以兴怀，其致一也 —&mdash所; 用以抒发内心感慨， 人们的这种情 趣是一样的D. 趣舍万殊 ——(人们) 所好所恶，各不相同4. 对兰亭集序分析解说有误的一项是 ()A. 本文是王羲之的旷世之作，不仅文辞优美，而且在书法史上也获得盛誉， 又称“ 兰亭序” 。B. 文章表现了对大自然优美景象的赞美，同时又流露出对人生 &l