淮南子_修务训(七)全文

1、淮南子修务训(7)全文现在有一种磨去棱边花纹、卷曲了锋刃的宝剑，如果有人声称 此剑曾是楚顷襄王佩带过的古剑，那么社会上尊贵人士也必定拿着佩 带；现在有一种琴声走调、琴身歪斜破损的琴，如果有人声称此琴曾 是楚庄王弹奏过的古琴，那么社会上富贵人家的妻妾就会争着弹奏。 苗山出产的羊头刀矛，虽能在水中砍断龙舟、在陆地能刺穿犀皮铠甲， 但就是没人佩带它；山中桐木制成的琴瑟、山涧梓木做成的琴身，虽 然音色雅正优美，音调清脆和谐，但师堂、伯牙这样的名乐师就是不 愿弹奏。通达事理的圣人就不是这样。他们佩带宝剑只期望它锋利， 而不期望它是墨阳、莫邪那样的名剑；他们骑马只期望它日行千里， 而不期望它是骅骚、绿耳那

2、样的名马；他们弹琴只期望琴声雅正和谐， 而不期望它是滥胁、号钟那样的古琴；他们诵读诗书只在于能通晓事理、明白道理，而不一定非选洪范 商颂这样的古籍。 圣人对是非的分辨就像眼睛对黑白的分辨，耳朵对清浊音的分辨一 样。众人就不是这样。他们心中没有任何主见而盲目接受，就好比没 有见过父亲的遗腹子给父亲上坟，只是按照礼节哭祭父亲，内心世界 却不会产生对父亲的哀悼。所以李生兄弟长相一样，也只有当母亲的 才能分清；同样，玉和石头，也只有优秀的工匠才能鉴别；书传这样 的典籍，也只有圣人能够阐发其中的微言大义。而现今如果拿当代圣 贤的著述，托名是孔、墨的经典，那么那些读书不多的弟子们就会恭 i恭敬敬地去学习和

3、接受。所以，美女并非一定要像西施一类的，通达 之士也并非一定要像孔、墨之类的。只要能明白事理、通晓事物，因 而能著述阐明自己的思想体会，以能启发世人的智慧即可；如果能得 到头脑清楚明白的土人，心中有高明透彻的见解，能观照各种事物， 不以古今的差异来改变自己的主见，并能将书中的宗旨思想阐述清楚 明白以指示他人，那么即使死去了也没什么好遗憾的了。从前晋平公命令乐官铸造一口乐钟，钟铸成以后拿给师旷鉴定。师旷鉴定后说： 这钟音不调和。 晋平公说： 我拿给乐师们看过， 他们都说钟音协调，你却认为不调和，这是为什么？ 师旷回答道：如 果将来真的无人懂音律乐理，这钟是否音调协和也就会被放在一边， 但如果将来

4、有人懂音律乐理，那么也就一定能鉴别出这钟音是不调和 的。所以师旷希望要把这钟音调好，这是因为他认为后世一定有人 懂音律乐理的。夏、商、周三代开国君主和我德行相同，春秋五霸和 我智力相等，他们偏偏享有名实相符的 圣智声誉，而我却在乡里穷 巷中无人知晓，这是为什么呢？原因在于他们专心致志修炼学习树立 情操气节，而我们这些人是放荡散漫、悠惚蹉跪。现在如果让毛嫡、西施这样的天下美女嘴里衔着腐鼠、身上蒙 着刺猬皮、穿上豹皮衣、腰间缠着长长一条死蛇，那么就是那些身穿 普通衣服的平民百姓路过她们身边时，也不会对她们正视一眼却掩鼻 而过。现在试让她们洒上香油、容姿妩媚、戴上发簪耳环、穿着精致 的丝织衣裳、披着

5、齐地生产的细绢、面敷脂粉、眉涂青黛、佩戴玉环、 步态轻盈、佩持香草、眼传秋波、抿然一笑、目光流转、张口欲笑、皓齿微露、酒窝颤动，这时即使是些庄重严傲的王公大人，也无不花 心萌动，被她们的姿色所惊喜。而如今那些才智一般的人，却又蒙受 愚惑之智和玷污不良品行，不学习本业和钻研道术，这怎么能够没有 令人掉头捂鼻的丑态呢！现在那些踩着鼓点的跳舞者，身体旋转如同轮环，弯绕磨地， 盘旋柔美，动作随曲转而变化，轻盈美丽如同仙女下凡；身段像飘风 中的秋药那样纤弱、乌黑的长发像旌旗在风中卷曲和舒展， 舞步疾速 如同惊飞的仙鹤。那些表演爬竿技艺的杂技高手，有人在下举着梧桐 硝树的木竿，其他人跃攀上木竿，在弯曲的支

6、竿上表演。有时像猿猴 那样腾空纵跃到另一支竿，有时像蛟龙那样屈伸自如，有时像飞燕那 样飞落枝头；杂技高手手持大木条，盘旋起舞，像飞龙腾云驾雾，似 飞鸟集积树林；搏击抓取，极尽变化，疾速跳跃，眼花缭绕。这时观 众无不为他提心吊胆，心惊脚软，他们却慢慢下来，面带微笑，更换 衣服再表演擢舞。这些跳舞者并不是天生有着柔软身段，这些杂技者 也不是生来就身手轻捷矫健，而是经过长期训练积累慢慢纯熟才达到 这种出神入化的程度的。这就像树木的生长，每天是看不出它增高长 大的，但时间一长就会发现它长高变粗了。磨石能磨砺坚硬的金属物， 但看不出磨石自身的磨损，但时间一长则发现磨石变薄了。 藜和磕的 生长，每天能看到它像虫那样在蠕动，长高，但长得如此快的藜和磕 却不能用来做栋梁；而那些植木、楠木、豫章，需要七年时间才能发 现它们长高粗大了，但就是这些长得如此慢的植楠豫章却能用来做棺 材和舟船。所以有些事情容易成功却不易出名成名， 而有些事情难以 成功但却可出大名立