城中村村中戏

1、城中村 村中戏平话人是华南汉族的重要族群之一， 主要分布在广西。 平话 人保留着汉民族传统的信仰与认同，如土地崇拜、祖先崇拜等。 改革开放以来， 南宁城市发展异常迅猛， 周边许多农村被纳入其 扩展范围，虽然身处城市，平话人的生产方式、生活环境较之过 去也发生了深刻改变，但每年二月初二，他们依然要自发举行 “土地诞”，表达对土地的感激之情，祈佑一方平安。而在 土地诞 中，被平话村民称为“唱师公”的平话师公戏展演是不可 或缺的活动。一、青秀区南湖村土地诞“唱师公”纪实 青秀区南湖村坐落于南宁市东部， 与美丽的南湖毗邻， 是典 型的“城中村”。 2014年农历二月初二（ 3月 2日），南湖村一 组村

2、民在该组土地庙前举行一年一度的“土地诞”。早上八时， 中老年村民便在土地庙前忙碌地布置着“土地诞”的物品， 有做 好的鸡、鸭、鱼，以及水果等贡品，也有折好的纸马、金元宝等 祭品。村民们在张罗的时候， 唱师公的友爱师公团演员也到达了现 场。一切准备就绪，“土地诞”在师公团的锣鼓声中开始。最开 始的环节是“开坛”。开坛后，紧接着架桥、接圣。接下来便是 平话师公戏的演出，打马草赞土地赞观音八娘过 渡八仙贺寿仙姬送子等剧目依次表演。正戏结束后是 酬祝、上供、祝寿，最后“满散”，整个“土地诞”圆满结束。 此次南湖村土地诞“唱师公”中的六个表演剧目剧情各异， 如打马草是讲述“男打草喂马，女送饭”的生活剧，

3、尤其是 丑角打草夫的神态、语言、姿势等不断地传递着幽默、诙谐等内 容，常引起观众阵阵哄笑与喝彩； 八娘过渡给我们呈现了一 对撑船夫妻 ?d 仙娘过江的故事。最让笔者印象深刻的是赞土 地。表演这部剧的三名男演员，年长的一位扮土地神，其余两 位年轻演员各自扮演招财与进宝两位童子。 最让人忍俊不禁的是 招财与进宝的表演， 他俩穿一样的服装， 手里各自拿着象征财与 宝的道具。最有趣的是他们走路的姿势，像螃蟹一样横行，提两 肘，动作轻巧活泼， 向前挪步的同时快速扭动身躯向后并转动手 腕。看着他俩滑稽的表演，观众们不时爆发出开心的笑声。二、“唱师公”中的音乐建构 平话师公戏音乐源于古老的师公歌舞，其唱腔分

4、为基本腔、 外路腔及新腔等三类。1 (p1698)南湖村唱师公中主要用到基 本腔与外路腔。基本腔主要刻画人物性格，表现各种情绪。“土 地诞”唱师公中多唱【四平腔】，其为基本腔的典型，通用于多 部剧目中。 【四平腔】又分为【正四平腔】与【丑四平腔】。【正 四平腔】多表现愤怒之情；【丑四平腔】展现的则是诙谐、 幽默。在平话师公戏发展的漫长道路中， 为适应观众需求， 在唱腔 方面不断借鉴邕剧、粤剧、彩调唱腔及各种民间小调，形成外路 腔，如【采茶调】【鲜花调】等。外路腔的形成突破原来 36 首 传统师公曲调。如打马草中，以来源于时调民歌茉莉花 的【鲜花调】作为专用腔，其鲜明的音乐特色为剧目表演增添了

5、别样的风采。平话师公戏中的器乐主要起到伴奏作用， 演奏乐器以岳鼓为 主，兼有马锣、师公钹、高边锣、红边鼓。岳鼓是师公戏中最有 特色的乐器，其演奏使得唱师公表演更加丰富、形象。师公戏传 统鼓点分为唱科和做科两种，唱科锣鼓点指的是唱腔前后过门的 鼓点，最常用的是四平鼓；做科锣鼓点是配合演员身段动作的锣 鼓点，如【请乐】【朝乐】等。三、结语南宁平话人的“唱师公”是一种与仪式活动高度结合的地方戏曲，兼具仪式性和戏剧性，不同于一般纯粹的舞台戏曲表演。 其与当地平话村落隆重的“土地诞”等神诞祭祀仪式程序紧密 地结合在一起，若离开了这些民间仪式， 那么平话师公戏就不能 称之为师公戏，甚至会失去在民间存在的根基。 通过平话师公戏 展现的民俗画卷，我们可以看到南宁平话人朴实无华的精神世 界