2016语文版语文选修第九课《出辞气远鄙倍》随堂练习

1、2016语文版语文选修第九课岀辞气远鄙倍word随堂练习一、基础知识1、下列句子中，加点的字解释不正确的一项就是（C ）A、侍于君子有三愆愆：过失B、动容貌，斯远暴慢矣 容貌：指仪容举止 C、裨谟草创之，世叔讨论之 草创：事业初创时 D、雍也仁而不佞佞:有口才解析C项草创:写草稿。2、对下列两组中为”的意义与用法分析正确的一项就是（C ）错误！错误！A、与不同,与相同B、与相同，与相同C、与不同，与不同D、与相同，与不同解析 动词做；语气词表反问；动词.做改作:动词担任.3、下列各句中不含通假字的一项就是（C ）A、知者不失人B、出辞气，斯远鄙倍矣C、孔子于乡党D、非不说子之道解析 A项“知”

2、通“智”。B项“倍”通“背”。D项“说”通“悦”。4、下列各句中，无词类活用现象的一项就是（C ）A、夫子欲寡英过而未能也B、君子所贵乎道者三C、言未及之而言谓之躁D、揖巫马期而进之解析 A项寡，形容词的使动用法.“使少”。B项贵形容词用作动词,“重视”。D 项进，动词的使动用法“使进见”5、名句填空。(1) 曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死,具言也善。(2) 子曰：“可与言而不与之言，失人：不可与言而与之言.失言。”(3) 子曰：“巧言令色,鲜矣仁！”二、阅读鉴赏(-)课内阅读阅读下面的文字.完成69题。曾子有疾.孟敬子问之。普子言曰：“鸟之将死.其鸣也哀:人之将死,其言也善。君子所

3、 贵乎道者三:动容貌斯远暴慢矣:正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。透豆之事,则有 司存。蓮伯玉使人于孔子。孑L子与之坐而问焉日：“夫刊可为？对曰：“夫子欲寡具过而未能 也。“使者岀。子曰：“使乎！使乎!”冉有曰：“夫子为卫君乎? ”子贡曰：“诺.吾将问之。入曰：“伯夷、叔齐何人也？ ”日：“古之贤人也。”曰：“怨乎？ ”曰：“求仁而得仁， 又何怨？ ”出.曰：“夫子不为也”孑L子于乡党恂恂如也似不能言者.其在宗庙朝廷.便便言唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如也 与上大夫言闿闾如也。君在，蹴躇如也，与与如也.6、下列加点词语的解释，有误的一项就是(C )A、君子所贵乎道者三贵：重视B、出辞气，斯远

4、鄙倍矣 倍:通“背”，乖戾C、夫子为卫君乎为：当做，作为D、便便言，唯谨尔谨：恭敬，谨慎解析C项为:帮助。7、下列加点的词语，意义与用法相同的一项就是（A ）A、错误！B、错误!C、错课!D、错误！解析 A项之:结构助词.用在主谓之间.取消句子独立性。B项于:介词，到/介词，从.C 项焉：代词相当于“之“/语气助词了。D项如:形容词词尾，相当于“然/连词，表假设如 果。8、下列对文章有关内容的分析，正确的一项就是（C ）A、曾子在临死以前，以“人之将死，其言也善”深深打动了孟敬子，使她最终接受了自 己的主张。B、遞伯玉就是当时的贤者，还要经常反省自己.使者把这件事告诉了孔子后，孔子在使 者走后

5、，不由得对此连声称赞.C、卫国国君即位后,其父与其争夺王位，这件事恰好与伯夷、叔齐两兄弟互相让位形成 鲜明对照。子路通过孔子对伯夷、叔齐的赞扬与评价，了解了孔子对此事最终的态度与瞧法.D、孔子在乡里，在宗庙、朝廷之上，与下大夫言，与上大夫言，以及君主在朝时的表现怨 不相同，说明孔子就是一个能够根据具体情况灵活善变的人.解析 A项“深深打动了孟敬子.使她最终接受了自己的主张原文中没有根据:B项“孔 子在使者走后不由得对此连声称赞错，孔子称赞的就是使者:D项“说明孔子就是一个能够 根据具体情况灵活善变的人”错,孑L子这样做就是循“礼”。9、翻译文中画横线的句子.（1）动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯

6、近信矣：出辞气，斯远鄙倍矣。译文：整肃仪容举止，就会远离粗暴与怠慢:端庄脸色神情就会近于诚信；讲究言辞语 调就会远离粗俗与乖戾。（2）朝，与下大夫言，侃侃如也.与上大夫言，闫闻如也.君在，蹶踏如也，与与如也。译文：（孔子）上朝的时候，跟下大夫说话，温与欢悦的样子。跟上大夫说话中与正直 的样子。君主在朝的时候,恭敬谨慎的样子郑重而又自然的样子。（-）高考模拟阅读下面的文字，完成1011题。甲子路曰:“不仕无义长幼之节丄西5：君臣之义，如之何其废之！欲洁其身而乱大 伦君子之仕也行其义也。道之不行已知之矣。”（节选自论语微子）少无适俗韵,性本爰丘山。误落尘网中一去三十年。（节选自陶渊明归园田居）10

7、、材料甲中，子路所说的长幼之节”与君臣之义”分别指什么？答案 “长幼之节”指年长者与年幼者之间依尊卑次序合礼言行。“君臣之义”指有才 能的人出仕，辅佐君王治理天下。11、同样身处乱世，子路认为不仕无义”，陶渊明却将岀仕视为误落尘网中”。您如 何理解并评价这两种人生观？答案 子路：以天下为己任、勇于担当。陶渊明:不逢迎世俗，洁身自好。两人的选择, 子路更有社会责任感，而陶渊明更听从内心的呼唤都就是个人追求，无所谓对错。孔子交友论之我见子曰：“益者三友,损者三友。友直，友谅.友多闻益矣。友便辟友善柔,友便佞损矣。” 就就是说，好的朋友就是良师她潛移默化地影响您的思想、行动令您觉得快乐幸福.生活中处

8、处充满阳光。好的朋友不一走时时刻刻陪伴在您身边，却可以像席慕容所说的:“在 您受挫的时候,给您以鼓励；在您得意的时候给您以提醒:当您受委屈时可以诉说哪怕 只就是一个眼神、T话语、一种态度、一份默契已足矣！一个人有什么样的朋友，直接反 映看她的为人。选择一个朋友,就就是选择一种生活方式。朋友从一个侧面体现了一个人 的价值取向、人生观、世界观。那么如何才能结交到好的朋友呢？首先，要谨慎择友。古人说:“与善人交如入芝兰之室久而不闻其香；与恶人交,如入 鲍鱼之肆久而不闻其臭。”久闻之后香可以变成寻常，臭也可以变成寻常习而安之就不觉 其为香为臭。一个人应该谨慎择友，择她所在的圈子道理就在此但社会庞杂斑驳

9、,五花八 门，假象很多稍微不慎就会为假象所迷惑小则吃亏上当大则坠入陷阱而不能自拔。所i冒一 失足成千古恨，再回头已百年身。所以必须慎思细察“同声相应,同气相求”。欲知其人先 观其友，欲知其友先观其嗜这样由彼及此、由此及彼观察,才可得一个可交可靠的朋友.其次，要真诚待友。友情的深厚要瞧就是不就是真正“志同道合”。朋友间以诚相见. 毫不虚伪，这样的友情才会像雨水相合十分自然十分融洽如果把友情建立在彼此狭隘的私 利之上即使表面上瞧去甜甜蜜蜜，而实际上也不过就是表面亲昵的“昵友”而已友情不会 长久我国有句俗语“吃喝朋友不久长,相互利用无真友说的就就是这个道理“君子之交 淡如水小人之交日若醴”，只有以诚相见、志同道合的友谊，才经得起时间的考验.再次.必须自己够朋友。朋友往往就是测臺自己的一种最精确的尺度.您自己如果不就是 个好人，就绝不能希望得到一个好朋友。要找好朋友自己须先就是一个好人。我很相信 柏拉图的“恶人不能有朋友”那一句话。恶人可以做好朋友时她在其她方面尽管就是坏， 在能成为好朋友这一点上就可证明她还有人性还不就是一个绝对的恶人说来说去交友与 般行为一样，我们应该牢记在心的