客家中元节的习俗,客家中元节习俗

1、客家中元节的习俗，客家中元节习俗【详解】【客家中元节的习俗】在中国传统的三大鬼节（清明、中元、冬至）之中，清明节祭祖 扫墓之俗，是全国较为盛行的。而在赣县客家地区，特别是农村，则 把中元节看得较重，影响也更广，祭祀仪式也最隆重。中元节是农历的七月十五，俗称 七月半。祭祀的仪式主要有 两种：一种是对祖先（一般上至三代）的遥祭;另一种较为隆重些，是对 前一年或当年去世的家人的坟前祭拜。遥祭仪式较简单，但也有讲究。每到七月半，各家各户都比较忙，上午一般要写好包皮（即包裹冥衣信钱的，有固定写法的草纸）， 宰杀鸭子，且要把鸭血沾于包皮中先人的名字上（相传这是让鸭子带 路，游过奈河，把冥衣信钱送到先人面前

2、 ），但切忌把鸭血沾在阳人 的名字上，否则是有血光之灾的。下午则要把芭蕉米馃包好、蒸熟。据说，中元吃芭蕉米馃是因 为撕去的芭蕉叶可以让先人在阴间有更多的衣服穿。中元祭祖最讲究的就是包皮的写法了。一般农村都是请村上有学问、懂风俗的老人代 写。祭祀一般在七月十五的黄昏时分，准备好冥衣信钱、香烛鞭炮、 牲酒茶饭、芭蕉米馃等，于门前空地上，对着先人墓葬的方向，点香 烛，烧信钱，放鞭炮，作揖祭拜，遥想亲人。祭祀之人一般是家中子 孙，女人是不靠边的。相比之下，坟前祭祀则隆重多了。祭祀之前先挂衣，七月初一至十五，各地亲朋都会带上草纸、香烛、信衣、粉干、鸭子上门， 表达哀思。但 挂衣 必须 满七 方可，当年去

3、世的，只有在七七四十 九天之后才行，如果不满，则推至明年的中元。死者的大女儿必须挂头衣（即七月初一这一天上门），小女儿则 挂尾衣（即七月十五这一天上门）。相比之下，大女儿的 衣 就要 隆 重 些，除了上述东西外，还要有一些纸糊的丫头，从头到脚穿戴用 品以及生活日用品等。小女儿的 衣 则可简单些。死者的子孙需共同制一蔑筼，到了七月十五的黄昏，把亲朋奉送之物一起挑着，去坟前 焚烧，烧香作揖，磕拜之礼必不可少。中元祭祖是为了寄托我们的哀思，缅怀先人的功绩，以勉励后 人。作为一种风俗，流传下来的有些礼仪，自然跟封建迷信有关，但 在建设现代精神文明的改革开放年代，我们要在形式上简化与遵循， 更重要的是要

4、用科学的人生观、世界观去认识，以表达客家人对祖先 的深深怀念.相关阅读：【中元节风俗来源】一、道教风俗来源：东汉老子章句引道经云： 七月十五日，中元之日，地 官校勾搜选众人，分别善恶 于其日夜讲诵是经。十方大圣，齐咏灵 篇。囚徒饿鬼，当时解脱。 ，北魏时道教于七月十五祭中元已成普遍仪式，修行记曰： 七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿鬼囚徒，亦得解脱。，道藏载：中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶 于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。 囚徒饿鬼，当时解脱。阎王于每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的 孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月十五日这一天为地官寿诞，地官大帝

5、会为鬼魂赦罪祈恩， 释放狱中众鬼囚，让囚徒饿鬼解脱享食饱满免于众苦，道教会举行 中 元普渡，诵经、作法、事以三牲五果普度十方孤魂野鬼。顺带祈祷 风调雨顺、国泰民安。七月的最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间 人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧纸，拜祭由地府出来的饿鬼。道士於是夜 诵经，饿节囚徒亦得解脱，用以减轻亡魂的罪，希望他们早日安息。二、佛教风俗来源：佛教盂兰盆节起源于 目莲救母 的故事，大藏经首次记载目莲救母的故事：佛陀弟*子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的 母亲，他用神通看到其母因在世时因贪念业报，死后堕落在恶鬼道， 过着吃不饱的生活。目犍莲于是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改 贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食便欲独贪之，不料食物到她 口中立化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了 其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：七月十五日是结夏安居修行的最后一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众， 功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目莲遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物，并脱离恶鬼道。三、民间风