当前大陆命学三大派系

1、当前大陆命学三大派系一邵氏派（子平派）就中国命学思想和理论来看，影响最广最深，时代最久远的 当属子平命学了，其中的代表作当数渊海子平。此为宋初之命学大师徐子平之作，在原来李中虚以年月日三柱论命 的基础之上发展成了以四柱论命，即为年，月，日，时四柱，自此以后，论命格式基本定型，就是四柱八字。子平之法， 亦是学院派或文人派，其中多为有一些文化基础之人才能识 之。当今社会，邵伟华当属此派大师级人物。港台的命师也大 多是此派。论命强调日主旺衰和格局。邵于九十年代凭借自 著的四柱预测学周易预测学在中国大陆和东南亚一 带迅速名声鹊起。此后办班授徒，风靡一时，也曾为中央某 领导去病除灾，希图将人从阎王殿中拉

2、回，事实证明，生死 之灾岂是可解？诸葛亮以七星拜斗之法，以求延长寿命一纪 而不可得。邵氏亦是功败垂成，亦足见解灾之法多是一厢情 愿，难以凑效，特别是生死之灾，凡人岂能扭转天意。当今之人言邵氏不会四柱，而其六爻水平当在四柱之上。此 亦不为空穴来风，邵氏之成名作 四柱预测学 本人也读过， 此亦为本人入门之读物，其中理论多摘抄于三命通会渊 海子平等书，并未有自己之系统，读了此书，当入门教材 尚可，若要就此高屋建瓴，识命断事，实不可得。曾记得其 中一句岁运并临，不死自己死他人，不知吓坏多少读此书的 初学者。不过不管如何，邵氏为中国当代开易学之风之先驱， 其功不可没。邵氏派和非邵氏派均多受其影响，而后才

3、入易 学之门，故实应对其尊崇。除邵之外，此派中人物还有李顺祥，李洪成等人，就水平而 言，本人认为其中水平最高者当属李顺祥，其余者善于歪理 者居多，李顺祥曾在邵伟华如日中天时， 在邵公司中打过工， 算是邵氏公司中的一流预测师，然其并非邵氏学生，属聘请 性质，有人误其为邵氏学生。李后因某种原因离开邵氏，自 回重庆办公司，然则名气不大，影响不深，恐非水平之故， 当属时运不济。李尚有自己断命之系统，其中最大特点之一 就是用神随岁运而变化，非一用神而定终生。据说，其在邵 氏公司时为其中准确率最高者。新派新派此代表人物当属李涵辰。此人有两大特点，一是理论自 成一派，二是长于营销。新派一出，在易学界的确搅动

4、风雷。此派断命之法全然不同 传统之法，标新立异，化烦为简，十分易学。特别是一些学 命多年之人，常为旺衰之法而苦恼，断命不知从何着手，新 派一出让他们仿佛看到一根救命稻草，故趋之若鸳，仿佛一 夜之间，李涵辰所在的山东某地就热闹起来了，众多易学爱 好者不远千里，投入门下。新派在论旺衰上有一套自己的公式，只要按照这个公式去 套，一个八字的旺衰十分易断，也不会存在争执。然这个旺 衰是李理论下的旺衰，和传统的旺衰常常是相去甚远，比如 什么月令逢空看年支来定旺衰啦，什么月令两次受制以弱论 啦。这些断法出来的结果就同传统的方法断出的结果常常差 异较大。我曾在李涵辰的网站上看到某些学传统命理的人拿 出一个八字

5、来叫论坛上李的弟子们看旺衰，两者说不到一个 先不管李涵辰的理论如何，但他的确是自创体系，他的八字 理论包括了什么百神论，虚实论，反断论等等。学了他的八 字体系后，八字到手，绝对不可能没话说，但是能否说对就 是另一回事了。李涵辰的八字体系抛弃了很多传统的东西，只看五行先克制 化，不看刑冲台害，不看十二长生，不看神煞，而地支的特 性更是被他改得而目全非。地支只是它上透天干的附属品 了，地支没有自我性质了。比如讲甲申一柱，如果甲在柱中 为官星，那么申只是决定甲这个单位大小，或官多官少的性 质了，不再有金的属性了。更不要说什么刑冲了。李涵辰理论的最大特点是将算命引入了风水的概念，论述了 先天风水和后天

6、风水对人一生的作用关系。这恐怕是其命理 中最有价值的地方。李大师更善于经营之道，取天下以逆。其初出江湖，采取了 谁出名就攻击谁的策略，一石击起千层浪，力求语不惊人誓 不休。一上来就将邵伟华和古今算命理论批个体无完肤。不 过倒未见邵氏对其进行反击，亦足见邵氏之大度了。其策略之二，是挑战天下群雄，发布公告，在自己地盘上摆 下擂台，挑战天下术士，愿意赌输赔付十万。此言看似有理， 实则无可操作性，但却为他赚却了名气，曾一时天下学命者 有不知有任铁樵者，恐少有不知李涵辰者。其策略之三，自尊为易圣。且将自己的生日定为易圣节，搞 得天下命学似乎皆出之乎李家，甘冒天下之大不韪。策略之三，评论古籍，李大师将传统

7、派最有份量的滴天髓进 行了全书的评注，按照他的理论，其书几一无是处，而且大 多是八字错了，仿佛任天樵是命学界中八字造假大师。亦是 天下一奇。时至今日，新派锋芒已钝，曾经的风起云涌，亦是昨日烟云 了。三盲派所谓江山代有人才出，命学界亦是如此。其实盲派自古有之， 就是盲人算命，但盲人从未自言为盲派。盲派的出现是命学 界对明眼派的失望所至， 转而寄希望于盲人算命， 从古至今， 命学书籍汗牛充栋，古今明眼术土穷尽皓首，苦读典籍而常 难登命学之堂奥。转而寻思为何盲人断命如此精准，故希从 中寻求命理真谛。此中代表人物当数山西之段建业。段大师原本亦是学子平之 术，然亦不得其法，偶然机会，得遇一盲师郝金阳，此

8、人断 命常铁口直断，而且精准无比。后段大师又遇邢秀芬，邢之 师傅夏仲奇断命亦同郝金阳十分神似，且百不失一，更重要 的是留有断命实例，为后人研究盲人断人之法留下宝贵遗 产。段大师虽跟从郝金阳多日，然毕竟为明眼人，郝不便破坏门 规，故并未实质性教他。然断命之思路却已让段建业受益菲浅，从此改改弦更张，专研习盲派，以邢秀芬提供之盲师断 命遗例为蓝本，进行破解，后又访寻民间盲师，渐成自己体 系。段氏之法不同于子平和新派，不论日干之旺衰，只论八字之 象法。注重看八字的功和要表达的意思， 其形成了宾主理论， 做功理论，贼捕理论，断命之时常有神来之笔，且无套话。段氏之法较子平之法更注重八字原局，强调一生之贫贱福祸 在原局中已经体现，而大运流年只是其应期而已，其法讲究 生克制化，同时也强调了八字中的刑冲合害穿的重要性，使 用部分神煞，其宾主概念恐为其精髓部分，有了宾主概念在 断事上就区分了哪些同自己有关系，那些同自己无关系，此 在断事业，婚姻，财运等各方面就更易于下手。然段氏之盲派中亦有其不足，因其多靠自己悟性而力求破解 千年盲师奇术，力求在命理上寻求其逻辑内涵，故可能在某 些方面尚未