5明清之际进步思想

1、高频考点5明清之际的进步思想 一、选择题1某思想家说：“圣人和凡人都是一样的，没有什么了不起。每一个都是圣人，都可以做佛祖。”由此言论判断这位思想家应是() A孔子 B董仲舒 C李贽 D黄宗羲2长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽( ) A反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说 C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度3王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步性在于() A反对封建私有制 B反对封建君主专制 C反对中央集权制度 D要求建立平等社会4王夫之认为“天下唯器而已矣”

2、、“据器而道出”、“无器而道毁”、“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是() A客观存在的事物 B人们的感知器官 C科学试验的仪器 D万物发展的规律5在封建社会中，人们总是希望有一个好皇帝，依靠他拯救众生。真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下“荼毒”者、“大害” 者的人物及其著作是() A董仲舒春秋繁露 B顾炎武日知录 C黄宗羲明夷待访录 D王夫之船山遗书6亚当斯密英国古典经济学的主要代表人物，在其代表作国富论中详细阐明了资本主义工商业的重要性，以下与他的观点最接近的见解是() A“从经义通义理” B君主专制“天下之大害” C“工商皆民生之本” D“天下兴亡，匹夫有责”7顾炎武认为，“

3、王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是 () A顾炎武主张“经世致用”的学风 B顾炎武批判“心学”的空谈 C顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 D顾炎武主张废除儒家思想8顾炎武在其日知录中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”、“人臣称人君”、“人臣称万岁”的例子。这表明他() A提出初步的民主思想 B提出经世致用思想 C宣传三纲五常等级秩序 D否定封建礼教传统9明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们() A对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承 C受西方启蒙思想的启发 D对现实

4、政治与社会的叛逆10著名学者张岱年认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”关于二者的表述，不正确的是() A明清之际的进步思想包含着对传统儒学的扬弃 B欧洲启蒙思想为早期的资产阶级革命作了思想准备 C二者都提出了对未来社会政治制度的建构 D二者都体现出对君主专制制度的批判二、非选择题11“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读材料，回答下列问题。材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则

5、天下有风俗。顾炎武日知录廉耻材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材料三 理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资(宋明)之语录，又曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。顾炎武亭林文集与施愚山书请回答：(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的时代背景。(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学

6、进行了怎样的取舍？并说明其理由。(4)在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？12经世致用的思想为明清之际思想家所提出，对近现代思想解放起到重要作用。阅读材料，回答问题。材料一所谓天子者，执天下之大权者也，其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。顾炎武日知录守令炎武之学，大抵主于敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失，撰天下郡国利病书百二十卷；别有肇域志一编，

7、则考索之余，合图经而成者。清史稿顾炎武材料二 清初之儒，皆讲“致用”，所谓“经世之务”是也。(黄)宗羲以史学为根柢，故言之尤辩。其最有影响于近代思想者，则明夷待访录也。此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。而后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。梁启超清代学术概论材料三夫利用厚生，崇实际而薄虚玄，本吾国初民之俗；而今日之社会制度，人心思想，悉自周、汉两代而来名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实背道而驰。倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日。

8、 陈独秀敬告青年请回答：(1)根据材料一并结合所学知识，概括顾炎武的政治主张和治学理念并予以简要评价。(2)结合所学知识，说明材料二中的“此等论调”指的是什么。阐述“此等论调”与“民权共和之说”的关系。(3)材料三中“改弦而更张”指的是什么？结合所学知识，概括指出近代以来中国社会思想解放的历史趋势。高频考点5明清之际的进步思想一、背景1政治：明朝中后期，中国社会的内在矛盾空前尖锐，吏治腐败，社会黑暗。2经济：江南地区商品经济发达，资本主义萌芽产生。市民工商业者已有相当强的经济实力。3思想：道学家为抬高自己，将孔子奉为神圣。二、概况李贽黄宗羲顾炎武王夫之代表作品焚书藏书明夷待访录明儒学案日知录天

9、下郡国利病书船山遗书读通鉴论思想主张1.挑战孔子和儒学正统地位2.批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚伪说教，强调人的正常欲望3.批判传统，强调个性发展，主张男女平等1.揭露君主专制是天下之大害2.提出“天下为主，君为客”的民主思想3.提倡“法治”，保证人民基本权利4.主张“工商皆本”1.主张经世致用，注重实学2.“天下兴亡，匹夫有责”3.批判君主专制，主张实行“众治”4.反对不切实际的学风，提倡实践1.批判君主专制，提出“循天下之公”2.哲学思想3.唯物论4.认识论5.辩证法影响1.具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神2.在一定程度上反映了资本主义萌芽时代的要求抨击君主专制，对以后反专制斗争起了

10、积极作用崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义，是中国古代哲学的顶峰三、时代特点1反传统、反教条：“异端”李贽指出儒家经典并非“万事之至论”，否定孔子是“天生圣人”，提出“男女平等”等观点，令维护名教纲常的士大夫十分惊恐。2反对专制，带有一定的民主色彩：黄宗羲揭露君主专制是“天下之大害”，顾炎武提倡“众治”，反对“独治”学风等种种限制君权的理论和设想。3提倡“经世致用”：他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。4反映资本主义萌芽时代的要求：黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。核心提示明清之际的进步思想

11、不是从根本上否定儒学，而是在特定历史条件下对儒学的批判与继承。李贽和明清之际的三大进步思想家构筑了具有时代特色的新儒学，他们对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。【典型例题】四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指() A李贽 B顾炎武 C黄宗羲 D王夫之【命题立意】本题考查学生的史实理解能力，考查李贽的思想主张。【试题分析】在所给选项中，李贽最有个性，是为“离经叛道”，他反正统，反传统，尤其是“咸以孔子之是非为是非也，故未尝有是非也”可作此题的解答提示。【典型错误分析】备选项都是明清之际的进步思想家，

12、整体关联度较高。一些考生由于对各人的思想主张掌握不准确或对题干理解不透彻，而产生张冠李戴的错选现象。【答案】A题后反思在理(心)学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教，强调个性发展、思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。他的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩，具有很大的进步性。考生在复习时应注意掌握几位思想家的思想主张，理解他们的时代意义。明末清初早期民主思想与欧洲的启蒙思想比较明清之际的民主思想欧洲启蒙思想政治条件封建专制制度空前强化，封建统治十分稳固，还未形成资产阶级力量进入早期资产阶级革命阶段，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量壮大经济条件资本

13、主义萌芽发展缓慢，受到封建制度的阻碍资本主义手工工场迅速发展内容1.抨击君主专制，提倡注重实际，具有一定民主色彩2.未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系1.批判封建专制制度2.为资本主义设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系影响1.对当时的封建专制制度有一定的冲击2.未能动摇封建统治的理论基础1.为法国大革命作了充分的思想准备2.极大地推动了欧美资产阶级革命3.对亚洲革命运动也起了鼓舞作用本质资本主义萌芽薄弱，批判思想未能打破传统儒学资产阶级作为独立的政治力量登上历史舞台，其思想属资产阶级政治思想核心提示明清之际的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层面，

14、更没有提出废除封建制度的主张。明清进步思想的一些主张仍然没有跳出儒家传统思想的范畴，只是儒家思想在新时期的发展，因此决不能等同于近代西方的资产阶级民主思想。材料顾炎武在他的日知录中指出：“有亡国，有亡天下。易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”所谓“亡国”，不过是改朝换代，皇帝变了，百姓依旧是百姓；所谓“亡天下”，却是“仁义阻塞”， 也就是道德沦丧，价值崩溃，你吃我，我吃你，互相坑害，互相残杀。同时又说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”就是维护一个王朝的政权，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而保卫整个国家民族，则是天

15、下人都应都有的责任。后人在传习和引用时，把其概括为“天下兴亡，匹夫有责”。【思考】对顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”思想内涵的解读和现代启示。【解读】 主题：天下兴亡，匹夫有责。阐述：顾炎武作为一位伟大的爱国学者，至今仍备受中国人民的赞誉和敬仰，不仅是因为他一直忠于明朝政权、执着地追求自己的独立人格，更是因为他对自己乡土国土的眷恋与热爱。古今中国的爱国道德，其实不过是因其社会历史条件不同而以不同方式表现出来的爱其乡土国土的中国国民道德。 顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的爱国思想，也有意无意地突破了传统忠君之德的樊篱，倡导起一种具有一定民主精神的忠民之德，并把这种新道德纳入 “仁”范畴而落实到“行己有

16、耻”上，从而化“忠”为“耻”。与忠君之德不同的是，“耻”不是耻于不能“保国”，而是耻于不能“保天下”。“天下兴亡，匹夫有责”的爱国思想，激励着中国一代代仁人志士为挽救民族危亡，振兴国家抛头颅、洒热血，是中华民族精神集中体现。人无远虑，必有近忧。我们必须时刻保持民族忧患意识，以天下兴亡为己任，为中华崛起而奋斗、奉献终身。高频考点5明清之际的进步思想一、选择题1C【解析】从材料中“圣人和凡人都是一样的”，其实就是贬低“圣人”的地位，“圣人”是何人？在封建社会一般均指孔子，否定孔子是“天生圣人”的是李贽。2C【解析】长期以来儒学为上层知识分子所垄断，李贽认为普通百姓占世间大多数，强调儒家思想要为大多

17、数人服务，而不是只为少数部分人服务，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大，故本题选C项。3B【解析】“天下非一姓之私也”的意思是说天下不是一家一朝的天下，是全体人民的天下。从这一言论中，可以看出王夫之把矛头直指封建君主专制，故本题选B项。4A【解析】王夫之反对宋明理学的理气观，认为世界上真正存在的只有具体的事物，即“器”，“道”(即事物的规律)则存在于具体的事物之中，没有“器”就没有“道”。5C【解析】结合所学，黄宗羲批判封建君主专制，认为“为天下之大害者，君而已矣”，他呼吁废除君主专制下的“一家之法”建立“天下之法”，提出君臣平等的思想。本题选C项，即黄宗羲明夷待访录。6C【

18、解析】“工商皆本”的思想是重视资本主义工商业，把它放在首要位置，这是资产阶级的观点，同时也是明末清初三大思想家黄宗羲的观点之一。7D【解析】顾炎武反对的是背离了儒家思想的“心学”，是对儒学的批判而非废除，故本题选D项。8A【解析】仔细阅读材料，可知顾炎武举出的这些事实，旨在反对君主专制制度，表明他提出了初步的民主思想。9B【解析】明末清初进步思想本质上是中国传统儒学思想的进一步发展，“承前”是对宋明理学的继承，因此可排除A项；“启后”是对宋明理学、陆王心学的批判，并为中国民主革命思想提供了传统思想基础；明末清初进步思想早于西方启蒙思想，排除C项；D项是表面现象，不是实质，可排除。10C【解析】

19、本题考查对明末清初进步思想与欧洲启蒙思想的理解。明清之际的进步思想没有摆脱儒学范畴，是对儒学的批判与继承，政治上反对君主专制，但并没有对未来社会提出构想。欧洲的启蒙思想批判专制，并提出了三权分立、社会契约等思想，对未来社会提出了构想，为资产阶级革命作了思想舆论的准备工作。综合可知，本题应选C项。二、非选择题11【解析】第(1)问，结合明朝社会的时代状况分析，可从政治、经济、思想等方面着手；第(2)问，首先要了解“表象”的含义，天下昌明的表象就是有良好的社会风俗。社会教化功能，可从材料中“士人有廉耻”、“天下有风俗”、“立天下之人伦”“有政事有国家”进行概括；第(3)问，从“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”，可知顾炎武主张取先秦孔孟之道，舍宋明理学，把孔孟之道视为儒学根本；第(4)问，联系顾炎武的“经世致用”思想和“天下兴亡，匹夫有责”的名言进行分析。【答案】(1)时代背景：政治上官僚腐败，政治暴虐(或朝政混乱)；经济上商品经济发展，出现资本主义萌芽；思想上宋明理学桎梏了